第四章感覺與知覺.doc

第四章 感覺與知覺本章要點(diǎn)：感覺與知覺的概念與分類感覺的一般規(guī)律知覺的基本特征感知規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用人類認(rèn)識(shí)世界的過程是從感性到理性的過程，感覺和知覺是認(rèn)識(shí)世界的開端，是構(gòu)成認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段。只有在感知的基礎(chǔ)上，人類才能進(jìn)行更高級(jí)的知覺活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用感知規(guī)律，提高學(xué)生對有關(guān)客觀事物的感知效果，是十分必要。第一節(jié) 感覺和知覺的概述一 感覺和知覺的概念（一）感覺感覺是人腦對直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性的反映。人生活在豐富多彩的環(huán)境之中，外部世界的各種事物都在不停的運(yùn)動(dòng)著，它們以不斷變化著的光、聲、味、溫度、硬度等等各種屬性作用于人們。人的感覺器官接受到刺激，就使人腦對對客觀事物的某一個(gè)別屬性產(chǎn)生反映。如看到了水果的顏色、嗅到了氨水的氣味、嘗到了糖的甜味。這種當(dāng)前事物的個(gè)別屬性在我們大腦中的反映，就是感覺。人不僅能感覺到人身體以外的事物狀況，而且也能感覺到自己身體外表和內(nèi)部的種種情況，如饑、渴等。感覺是一種簡單的心理現(xiàn)象。在心理發(fā)展的過程中，感覺是一個(gè)獨(dú)立存在的階段。例如，無脊椎動(dòng)物中的腔腸動(dòng)物，已經(jīng)有了以感應(yīng)性為主要反映形式的感覺萌芽。在兒童心理發(fā)展的初期，特別是出生后六個(gè)月以內(nèi)的嬰兒，也存在著獨(dú)立的感覺階段。此外，在實(shí)驗(yàn)室的特殊條件下，也可以人為地使人產(chǎn)生單純的感覺。與其他的心理現(xiàn)象一樣，感覺具有二重性：從感覺的來源和內(nèi)容來看，感覺是客觀的，它反映不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀事物；從感覺的形成和表現(xiàn)來看，它是主觀的。從這一意義上理解，感覺是在具體的人的頭腦中形成、表現(xiàn)和存在著的。所以，在不同的人身上，感覺都烙上了個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的痕跡，體現(xiàn)著個(gè)性心理的影響。人的感覺與動(dòng)物的感覺有著本質(zhì)的區(qū)別。首先，人的感覺是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生并發(fā)展起來的，它既不是主體自發(fā)地形成的，也不是客體機(jī)械地移植注入的。其次，人的感覺有第二信號(hào)系統(tǒng)的參與，在反映事物的個(gè)別屬性時(shí)，詞發(fā)揮著重要的作用，所以，感覺既能被人意識(shí)到，同時(shí)也受人的意識(shí)的調(diào)節(jié)。因此，并不是一切作用于我們的感覺器官的客觀事物都能引起感覺，我們對客觀事物作用也不是一成不變的產(chǎn)生相同的感覺。感覺雖然簡單，但卻很重要，它在人們的生活和工作中有重要意義。感覺是人們認(rèn)識(shí)事物的入口，是一切知識(shí)的直接來源，是人的意識(shí)形態(tài)和發(fā)展的基本成分；通過感覺，人們才能夠認(rèn)識(shí)外界物體的各種屬性，人們才知道自己身體的運(yùn)動(dòng)、姿勢和內(nèi)部器官的工作狀況，因而有可能實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，如饑不擇食；只有在感覺所獲得的信息基礎(chǔ)上，知覺、記憶等其他較高級(jí)、較復(fù)雜的心理現(xiàn)象才可能產(chǎn)生和發(fā)展。對于一個(gè)正常人來說，沒有感覺的生活是不可忍受的。小欄目41感覺剝奪實(shí)驗(yàn)Bexton，Heron & scott首次報(bào)告了感覺剝奪實(shí)驗(yàn)結(jié)果。在實(shí)驗(yàn)中，要求被試安靜地躺在實(shí)驗(yàn)室的一張舒適的床上，室內(nèi)非常安靜，聽不到一點(diǎn)聲音；一片漆黑，看不見任何東西；兩只手戴上手套，并用紙卡卡住。吃喝都由主試事先安排好了，用不著被試移動(dòng)手腳。總之，來自外界的刺激幾乎都被“剝奪”了。實(shí)驗(yàn)開始，被試還能安靜地睡著，但稍后，被試開始失眠，不耐煩，急切地尋找刺激，他們想唱歌，打口哨，自言自語，用兩只手互相敲打，或者用它去探索這間小屋。換句話說，被試變得焦躁不安，老想活動(dòng)，覺得很不舒服。實(shí)驗(yàn)中被試每天可以得到20美元的報(bào)酬。但即使這樣，也難以讓他們在實(shí)驗(yàn)室中堅(jiān)持這種實(shí)驗(yàn)到2天3天以上。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明，來自外界的刺激對維持人的正常生存是十分重要的。（資料來源：carbon，1984。）(二) 知覺知覺是人腦對直接作用于感覺器官的事物的整體屬性的反映。當(dāng)我們感覺到梨子的顏色、香氣、滋味、冷熱、大小、形狀等等，把這些屬性綜合起來，有時(shí)還借助于過去的經(jīng)驗(yàn)，就構(gòu)成了我們對“梨子”的整體反映，這就是知覺。知覺的產(chǎn)生，必須是以各種形式的感覺的存在為前提，并且與感覺同時(shí)進(jìn)行。但是，不能把知覺單純地歸結(jié)為感覺的簡單總和，因?yàn)橹X除了以各種感覺為基礎(chǔ)外，還要依賴于知覺者對事物的興趣、愛好等，或其他的一般知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，都在一定程度上影響到知覺的過程和結(jié)果。例如我們到火車站去接一位不認(rèn)識(shí)的客人，我們對來人的期待，將影響到我們對他的識(shí)別和確認(rèn)。因此，知覺是對事物整體的反映，這種反映不再是事物的孤立屬性或部分，而是事物的意義。二 感覺和知覺的關(guān)系感覺和知覺的聯(lián)系非常緊密，但也有一定的區(qū)別。感覺和知覺的緊密聯(lián)系，在于它們都是屬于認(rèn)識(shí)過程的感性階段，都是對事物的直接反映。一旦事物在我們的感覺器官所及的范圍內(nèi)消失時(shí)，感覺和知覺也就停止了。感覺是知覺的基礎(chǔ)，而知覺則是感覺的深入和發(fā)展，對某個(gè)物體感覺到的個(gè)別屬性越豐富，越精確，對該事物的知覺也就越完整、越正確。在現(xiàn)實(shí)生活中，人一般都是以知覺的形式直接反映客觀事物，感覺只是作為知覺的組成成分而存在于知覺之中，很少有孤立的感覺存在。但感覺和知覺又是不同的心理過程，感覺是介于心理和生理之間的活動(dòng)，它的產(chǎn)生主要通過感覺器官的生理活動(dòng)過程，以及客觀刺激的物理特性，相同的客觀刺激會(huì)引起相同的感覺。而知覺則是純粹的心理活動(dòng)，它的產(chǎn)生是在感覺的基礎(chǔ)上對物體的各種屬性加以綜合和解釋的心理活動(dòng)過程，處處表現(xiàn)出人的主觀因素的參與。由感覺到知覺，其間經(jīng)歷一個(gè)主觀選擇的過程，即從感覺到的各種屬性中選取一部分屬性加以綜合和解釋，這在很大程度上依賴于一個(gè)人過去的經(jīng)驗(yàn)，并受個(gè)人當(dāng)時(shí)的興趣、需要、動(dòng)機(jī)和情緒等的影響。雖然感覺和知覺是我們對客觀環(huán)境和主體狀態(tài)的簡單認(rèn)識(shí)，但卻是我們的高級(jí)心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，我們的高級(jí)認(rèn)知、情感、意志都是從這里開始的。三 感覺和知覺的生理機(jī)制（一）感覺的生理機(jī)制感覺的形成是分析器官活動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)刺激物發(fā)出一定量的刺激作用于感覺器官（眼、耳、鼻、舌和皮膚）中的感覺細(xì)胞（感受器）時(shí)，感受器就會(huì)產(chǎn)生一定的神經(jīng)沖動(dòng)。神經(jīng)沖動(dòng)沿著傳入神經(jīng)傳到大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域，經(jīng)過分析和綜合就產(chǎn)生了感覺。由感受器、傳入神經(jīng)和大腦皮層相應(yīng)區(qū)域，這三個(gè)環(huán)節(jié)組成的神經(jīng)機(jī)構(gòu)叫做分析器。人體主要有：視覺分析器、嗅覺分析器、味覺分析器、皮膚感覺分析器、機(jī)體感覺分析器、動(dòng)覺和平衡覺分析器等。如視覺分析器由眼球中眼底的視網(wǎng)膜、視神經(jīng)、大腦皮層枕葉視覺區(qū)構(gòu)成。無論分析器上哪個(gè)環(huán)節(jié)的機(jī)能損傷或受到破壞，都會(huì)導(dǎo)致感覺能力的喪失。小欄目42感覺的編碼我們的感覺器官怎樣接受外界的刺激而產(chǎn)生感覺呢？這里存在感覺器官對外界刺激的編碼過程。所謂編碼就是將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，或者將一種符號(hào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為另一種符號(hào)系統(tǒng)。例如，我們熟悉的電報(bào)碼就是一種編碼，它把我們的文字轉(zhuǎn)化為一些點(diǎn)和線，因而易于發(fā)送。近年來關(guān)于感覺編碼的研究形成了兩種代表性的理論。一種叫特異化理論（specificity theory）。這種理論主張，不同性質(zhì)的感覺由不同的神經(jīng)元來傳遞信息。有些神經(jīng)元傳遞紅色信息，有些神經(jīng)元傳遞甜味信息，當(dāng)這些神經(jīng)元分別被激活時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)把它們的激活分別解釋為“紅”和“甜”。另一種理論叫模式理論（pattern theory）。這種理論認(rèn)為，編碼是由整組神經(jīng)元的激活模式引起的。紅光不僅引起某種神經(jīng)元的激活，而且引起一組神經(jīng)元的激活，只不過某種神經(jīng)元的激活程度較大，而其他神經(jīng)元的激活程度較小。整組神經(jīng)元的激活模式才產(chǎn)生了紅色。近年來的研究發(fā)現(xiàn)，在不同的感覺系統(tǒng)中，神經(jīng)系統(tǒng)同時(shí)采用兩種編碼方式。（資料來源：Goldstein，1996；Rosenzweig，Leiman and Breedlove，1996）。（二） 知覺的生理機(jī)制知覺是大腦皮層許多機(jī)能區(qū)協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。首先，皮層感覺區(qū)對感覺信息進(jìn)行初步的分析。皮層各感覺區(qū)周圍的鄰近部位是它們的相應(yīng)聯(lián)絡(luò)區(qū)。聯(lián)絡(luò)區(qū)的功能是輔助感覺區(qū)，使感覺區(qū)獲得的信息更加精確并賦予其意義。因?yàn)槿魏挝锢泶碳ざ季哂刑囟ǖ囊饬x。如一個(gè)紅光刺激，可能是“紅燈”或“紅旗”并具有特定的意義，這就需要借助于過去的經(jīng)驗(yàn)來辨認(rèn)。由感覺信息喚起過去經(jīng)驗(yàn)卻不是感覺中樞本身的功能，而是鄰近的聯(lián)絡(luò)區(qū)的功能。因此，知覺的產(chǎn)生是皮層感覺區(qū)與其相應(yīng)的聯(lián)絡(luò)區(qū)的協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。如果聯(lián)絡(luò)區(qū)損傷，患者雖有感覺但卻喪失了對物體意義的辨識(shí)。言語活動(dòng)直接參與知覺的形成，即把知覺對象納入一定的范疇系統(tǒng)中。額葉是人的言語活動(dòng)的重要器官，是計(jì)劃、監(jiān)督和調(diào)節(jié)行為的重要器官。額葉損傷的患者常常失去主動(dòng)知覺的意圖，不能對知覺客體做出合理的假設(shè)，并且不能對知覺的結(jié)果進(jìn)行正確的評(píng)定。因此，知覺過程是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)能系統(tǒng)。由大腦皮層許多機(jī)能區(qū)參與協(xié)同活動(dòng)形成知覺，其中每一個(gè)區(qū)都對知覺的形成起著不同的作用。 第二節(jié) 感覺和知覺的分類一 感覺的分類人們認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境以及與其保持接觸和聯(lián)系首先要通過感覺。通過不同的感覺器官來獲得外界的各種信息。根據(jù)感覺反映事物個(gè)別屬性的特點(diǎn)，可以把感覺分為兩大類：外部感覺和內(nèi)部感覺。（一） 外部感覺外部感覺是指接受外部刺激，反映外界事物的個(gè)別屬性的感覺，包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺和皮膚感覺（觸壓覺、痛覺、溫度覺）。1. 視覺視覺是可見光波刺激分析器而產(chǎn)生的。眼睛是我們的視覺器官，構(gòu)造頗似照相機(jī)，具有完整的光學(xué)系統(tǒng)及各種使眼球轉(zhuǎn)動(dòng)并調(diào)節(jié)光學(xué)裝置的肌肉組織。視覺分析器的感受器是眼睛的視網(wǎng)膜。在眼睛的視網(wǎng)膜上有兩種感光細(xì)胞：視錐細(xì)胞和視感細(xì)胞。前者分布在視網(wǎng)膜的中央部分，是明視器官，它對色彩發(fā)生反應(yīng)，能分辨物體的細(xì)節(jié)。后者分布在視網(wǎng)膜的邊緣，是暗視器官，它對弱光反應(yīng)很靈敏，卻不能分辨顏色和物體的細(xì)節(jié)。這樣，我們的視覺可分為色覺和非色覺。視覺是我們認(rèn)識(shí)外部世界的主導(dǎo)感覺，一個(gè)正常的人從外界獲得的全部信息中，80%通過視覺獲得的。同時(shí)，視覺在參與知覺物體的大小、方位、形狀和距離等過程中都起著巨大的作用。2. 聽覺人類的聽覺器官是耳朵，聽覺是由振動(dòng)頻率為2020000赫茲的聲波作用于內(nèi)耳的柯蒂氏器官的毛細(xì)胞所引起的。其中人耳最敏感的聲波頻率為10004000赫茲。人類的聽覺具有音調(diào)、音響、音色三種特性。這些特性主要是由聲波的物理特性決定的。音調(diào)主要是由聲波的頻率決定的，頻率越大，音調(diào)越高。成年男子說話聲的頻率一般約為95142赫茲，而成年女子說話聲的頻率一般約為272653赫茲。音響主要是由聲波的強(qiáng)度決定的，強(qiáng)度越大，響度越大。普通的說話聲的響度約為60分貝。音色主要是由聲波成份的復(fù)雜程度決定的。我們聽到說話聲就能分辨出是誰在說話，就是因?yàn)槊總€(gè)人說話聲都有獨(dú)特的音色。通常人們認(rèn)為聽覺是人類僅次于視覺的一種重要的感覺。如果在聽覺和視覺一起接受信息時(shí)，視覺顯得尤為重要。但兩者單獨(dú)使用時(shí)，聽覺的重要性并不亞于視覺。在亮度不足時(shí)，視覺功能失效，聽覺則不受影響；在空間受阻時(shí)（如視線阻擋），視覺功能失效，而聽覺則仍發(fā)揮功效；尤其是人際關(guān)系之間的社會(huì)關(guān)系，主要靠聽覺為溝通渠道。聽覺障礙者，社會(huì)人際關(guān)系孤立，在人際適應(yīng)上，較之視覺障礙者更為困難。3. 味覺和嗅覺味覺和嗅覺時(shí)常聯(lián)系在一起。味覺的適宜刺激是溶于水的化學(xué)物質(zhì)。它由分布在舌面各種乳突內(nèi)的味蕾所引起。人的味覺有酸、甜、苦、咸四種，負(fù)責(zé)它們的味蕾在舌面的分布是不一樣的。舌尖對甜味最敏感，舌中、舌兩側(cè)和舌后分別對咸、酸和苦最敏感。其它的味覺都是由這四種感覺再加上溫度綜合作用的結(jié)果。嗅覺是由有氣味的氣體物質(zhì)引起的。它是由作用于鼻腔上部粘膜中的嗅細(xì)胞所引起的。目前對氣味的分類尚未形成一致的看法，因?yàn)橐獪?zhǔn)確說出某一種物質(zhì)的氣味是很難的。嗅覺的個(gè)別差異甚大，甚至有些人缺乏嗅覺。一般而言，動(dòng)物的嗅覺優(yōu)于人類。魚類的嗅覺最發(fā)達(dá)。4. 皮膚感覺皮膚感覺是靠皮膚表面為感受器接受外來刺激而生的感覺。它包括觸壓覺、冷覺、溫覺和痛覺。這些感覺的感受器呈點(diǎn)狀、不均勻的分布于全身。感覺點(diǎn)分布越密，對相應(yīng)刺激越敏感。痛點(diǎn)除皮表外，還分布在機(jī)體幾乎所有的組織中，使機(jī)體對傷害性刺激的“報(bào)警系統(tǒng)”具有重要的生物意義。小欄目43痛覺的心理控制在醫(yī)學(xué)上，自古以來降低和控制痛覺的嘗試，大致不外乎兩大類：一類是藥物控制，服用止痛藥等。另一類是心理控制，如催眠暗示、安慰劑以及中國傳世古方針灸術(shù)等。在催眠研究上早已證實(shí)，經(jīng)催眠誘導(dǎo)進(jìn)入催眠狀態(tài)的受試者，可經(jīng)由暗示的方式降低甚至喪失痛覺。在牙科手術(shù)上，使用催眠術(shù)代替麻醉即可拔掉牙齒的做法，早已實(shí)施。安慰劑是以藥物治療心理疾病時(shí)，醫(yī)生開給病人的藥物實(shí)際并非藥物，可能只是一些看似藥物的替代品（如維生素片）。但在病人相信的情況下，安慰劑照樣發(fā)生效用；服用后使痛覺降低或消除。顯然這是種心理控制作用。安慰劑何以能減痛？心理學(xué)家的解釋是，由于當(dāng)事人的主觀期盼，影響到身體內(nèi)的內(nèi)分泌變化在體內(nèi)產(chǎn)生了一種類似鴉片劑的分泌物，因而抑制了痛覺神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)作用。世代相傳的中國針灸術(shù)，其表面簡單而實(shí)則復(fù)雜的治療方法，在70年代以前，西方心理學(xué)家們一直將針灸的療效解釋為安慰劑效應(yīng)。目前生理學(xué)家們對針灸的止痛作用最主要的解釋是，扎針時(shí)對皮膚施壓，加上細(xì)針扎入穴道后的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，影響神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)，而使脊髓與大腦之間的閘門關(guān)閉，以阻止其進(jìn)入大腦，這種解釋也稱為閘門論。（資料來源： Pomeranz，1982）（二） 內(nèi)部感覺內(nèi)部感覺是指刺激來自機(jī)體本身，反映身體的位置、運(yùn)動(dòng)和內(nèi)部器官不同狀態(tài)的感覺。屬于這類感覺的有動(dòng)覺、平衡感覺、內(nèi)臟感覺等。內(nèi)部感覺一般缺乏準(zhǔn)確的定位，只有當(dāng)內(nèi)部器官受到較強(qiáng)烈的或經(jīng)常不斷的刺激時(shí)，內(nèi)部感覺才會(huì)產(chǎn)生較鮮明的感覺。1 . 動(dòng)覺動(dòng)覺也叫運(yùn)動(dòng)感覺，它反應(yīng)身體各部分的位置、運(yùn)動(dòng)以及肌肉的緊張程度。這種感覺是由肌肉收縮產(chǎn)生的刺激作用于肌肉組織、肌腱、韌帶和關(guān)節(jié)中的感受器而引起的。動(dòng)覺是主動(dòng)觸摸的重要成分，它在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中具有重要意義，人在感知外界事物的過程中幾乎都有動(dòng)覺的反饋信息參與。2. 平衡覺平衡覺也叫靜覺，它是由人體做加速或減速直線運(yùn)動(dòng)或旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)所引起的。平衡覺的感受器位于內(nèi)耳的前庭器官。人對頭部和身體的移動(dòng)、上升下降、翻身倒置、搖晃震動(dòng)等運(yùn)動(dòng)的辨別都要依靠平衡覺。平衡覺與視覺、內(nèi)臟感覺都有聯(lián)系。當(dāng)前庭器官興奮時(shí)，視野中的物體似乎出現(xiàn)移動(dòng)，人的消化系統(tǒng)也出現(xiàn)嘔吐、惡心等現(xiàn)象。人們熟悉的暈車現(xiàn)象就是由前庭器官受刺激所引起的。3. 內(nèi)臟感覺內(nèi)臟感覺也叫機(jī)體覺，是由內(nèi)臟的活動(dòng)作用于臟器壁上的感受器而產(chǎn)生的。這些感受器把內(nèi)臟的活動(dòng)及變化的信息輸入中樞，并產(chǎn)生饑渴、飽脹、便意、惡心等感覺。內(nèi)臟感覺性質(zhì)不確定，缺乏準(zhǔn)確的定位，因此又叫“黑暗”感覺。在通常情況下，內(nèi)部感覺的信號(hào)被外感受器的工作掩蔽著，它們不能在言語系統(tǒng)中反映出來，因而不能意識(shí)到。二 知覺的分類從不同的角度和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，知覺也就有了不同的種類。（一） 根據(jù)知覺時(shí)起主導(dǎo)作用的器官的特性，可以把知覺分為視知覺、聽知覺、觸知覺、嗅知覺等等。如對物體的大小、距離和運(yùn)動(dòng)的知覺屬于視知覺。在這些知覺中，除了起主導(dǎo)作用的器官外，還有其它感覺成分參與，如在視覺空間定向中，常常有聽覺或觸覺的成分參與。（二） 根據(jù)知覺所反映事物的特性，可以把知覺分為物體知覺和社會(huì)知覺。任何事物都具有空間特性、時(shí)間特性及其運(yùn)動(dòng)變化。因此，物體知覺包括空間知覺、時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺；社會(huì)知覺包括對他人的知覺、人際知覺自我知覺和角色認(rèn)知。（三）根據(jù)知覺映象是否符合客觀實(shí)際和反映現(xiàn)實(shí)的精確性程度可以把知覺分為精確知覺、模糊知覺、錯(cuò)覺和幻覺。我們的知覺所反映的事物或現(xiàn)象如果是符合客觀實(shí)在的，這就是精確知覺。如果是不清晰、不準(zhǔn)確的就是一種模糊知覺。而錯(cuò)誤的，與客觀實(shí)際不相符合的就是錯(cuò)覺。錯(cuò)覺是有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)刺激作用于感覺器官時(shí)所產(chǎn)生的不正確的知覺?；糜X則不同于錯(cuò)覺，幻覺是沒有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)刺激作用于感覺器官時(shí)出現(xiàn)的知覺體驗(yàn)，是一種嚴(yán)重的知覺障礙和常見的精神癥狀。以上是對知覺分類的簡單概括，下面較詳細(xì)地介紹其中的幾種重要知覺。1 空間知覺空間知覺是反映空間物體特性的知覺。我們對物體的大小、形狀、方位和深度等判斷都屬空間知覺。對一般人而言，空間知覺主要為視空間知覺和聽空間知覺。（1） 視空間知覺 指的是深度知覺，也就是平時(shí)所說立體知覺或遠(yuǎn)近知覺。視空間知覺靠視覺器官收集視覺信息。外部世界在視網(wǎng)膜上的投影是二維的視像，但我們卻可以知覺為三維空間，其主要原因是人們根據(jù)一些信息來形成空間立體。這些信息被稱做“深度線索”，其包括單眼線索、雙眼線索和生理線索。生理線索包括眼睛視軸的輻合運(yùn)動(dòng)信號(hào)。物體越近，為使視網(wǎng)膜獲得清晰的視像，則水晶體越突出，這種調(diào)節(jié)提供了物體遠(yuǎn)近的信號(hào)。當(dāng)兩眼視同一物體時(shí)，兩眼中央的凹都會(huì)對準(zhǔn)物體，從物體到中央凹形成兩條視軸，物體越遠(yuǎn)，則兩條視軸形成的角度越小，視軸運(yùn)動(dòng)的程度提供了物體遠(yuǎn)近的信息。若物體太遠(yuǎn)，雙眼視軸接近平行，對距離估計(jì)就不起作用了。單眼線索指物體本身具有的，即使觀察者使用一只眼睛去看，也足以判斷遠(yuǎn)近的深度知覺的特征。這主要靠后天生活中，知覺經(jīng)驗(yàn)提供的線索。雙眼線索指視物時(shí)，兩只眼睛同時(shí)協(xié)調(diào)活動(dòng)，從而對刺激物獲得深度知覺的線索。人的兩眼相距67厘米，因而同一物體在兩眼視網(wǎng)膜上的投像稍有差異，左眼看物體的左邊多一些，右眼看物體的右邊多一些，這種視差叫雙眼視差。雙眼視差信息投射到大腦皮層的視覺區(qū)，就是應(yīng)用了人的雙眼視差原理。（2） 聽空間知覺 對于生活在三維空間的個(gè)體而言，關(guān)于空間的感受，除了視覺之外還能從聽覺中獲得。耳朵不僅接受聲音，而且還提供聲音的方向和聲源遠(yuǎn)近的線索。聽覺線索主要由單耳線索和雙耳線索所構(gòu)成。若一只耳朵失聰，靠另一只耳朵還能感受到聲音的刺激。由單耳所獲得的線索，不能有效的判斷聲源的方位，但能有效的判斷聲源的距離。平時(shí)我們以聲音的強(qiáng)弱來判斷聲源的遠(yuǎn)近，強(qiáng)則近，弱則遠(yuǎn)。對聲源的遠(yuǎn)近和方向定位，靠雙耳的協(xié)調(diào)工作才能準(zhǔn)確的判斷。從一側(cè)來的聲音，兩耳感覺到的刺激有時(shí)間上的差異，這種時(shí)間差是聲源方向定位的主要線索。聲音的強(qiáng)弱隨傳播的遠(yuǎn)近而變，與聲源同側(cè)的耳朵獲得的聲音較強(qiáng)，對側(cè)耳朵由于受到頭顱的阻擋而得到的聲音較弱，這樣，聲源被定位于較強(qiáng)的一側(cè)；聲波對兩耳鼓膜所形成的壓力也是有區(qū)別的，聲源近，壓力大，聲源遠(yuǎn)，壓力小。如果聲音來自側(cè)方，因聲波的壓力之差，也可構(gòu)成聲源判斷的知覺線索。除了聽覺和視覺外，嗅覺、動(dòng)覺和觸摸覺也可以來感受空間。2 時(shí)間知覺反映事物和現(xiàn)象的持續(xù)性、速度和順序性等時(shí)間特征的知覺就叫時(shí)間知覺。它是在不使用任何計(jì)時(shí)工具的情況下人們對時(shí)間變化的感受和判斷。人總是通過某種衡量時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)來反映時(shí)間的。這些標(biāo)準(zhǔn)可能是自然界的周期性現(xiàn)象，如太陽的升落、晝夜的交替、月亮的盈虧、季節(jié)的變化等，也可能是機(jī)體內(nèi)的一些有節(jié)奏的生理活動(dòng)，如心跳的節(jié)律，有節(jié)奏的呼吸等。人們常常有過高地估計(jì)較短時(shí)間的間隔和過低估計(jì)較長時(shí)間的傾向。對時(shí)間的長短知覺依賴于人的活動(dòng)內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生能從事積極努力的活動(dòng)時(shí)，對上課就會(huì)覺得“時(shí)間飛逝而過”；相反如果沒有發(fā)揮學(xué)生的積極性，他們就會(huì)覺得“漫漫無盡期”。人的知覺是在實(shí)踐中，通過多種分析器協(xié)調(diào)活動(dòng)而發(fā)展的。兒童對“昨天”、“明天”、“早一些”等等這樣一些概念的正確應(yīng)用，大多數(shù)要到四歲左右。兒童進(jìn)入學(xué)校后，有規(guī)律的學(xué)校生活，音樂和體育課有節(jié)奏的活動(dòng)，以及自然知識(shí)和生理知識(shí)的掌握，都有助于時(shí)間知覺的發(fā)展。3 運(yùn)動(dòng)知覺反映物體在空間位置的移動(dòng)和移動(dòng)快慢等運(yùn)動(dòng)特性的知覺叫運(yùn)動(dòng)知覺。通過運(yùn)動(dòng)知覺可以分辨物體的運(yùn)動(dòng)、靜止和運(yùn)動(dòng)速度的快慢。物體的運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間進(jìn)行的，所以時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺有非常密切的聯(lián)系。它依賴于對象運(yùn)行的速度、對象距觀測者的距離以及觀測者本身的靜止與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。如對象距觀測者的距離直接影響觀測者的運(yùn)動(dòng)速度的知覺。對象距離越遠(yuǎn)，看起速度慢，對象距離近，看起來速度快。近處的汽車好象從面前急馳而過，遠(yuǎn)處的汽車好象不動(dòng)或只慢慢移動(dòng)。在不同的條件下，運(yùn)動(dòng)知覺又分為真動(dòng)知覺、似動(dòng)知覺、誘動(dòng)知覺和自主運(yùn)動(dòng)等。4 社會(huì)知覺它是人對人的知覺，也叫社會(huì)認(rèn)知，是個(gè)體在社會(huì)生活實(shí)踐過程中建立起的對他人、對群體、對自己以及人與人之間關(guān)系的知覺。社會(huì)知覺包括的范圍很廣，主要有以下4種：（1）對他人的知覺 這是指個(gè)體在社會(huì)交往中，通過一個(gè)人的外部特征去認(rèn)識(shí)一個(gè)人的內(nèi)心世界，從而形成對他人的知覺。對他人外部特征的感知包括對他人外表所反映出的一切信息的感知，如面部表情、體態(tài)風(fēng)度、了解。如果說人的外部特征容易被觀察到，那么他人的內(nèi)心世界很難在較短時(shí)間內(nèi)為人所真正了解，是“路遙知馬力，日久見人心”。因此，要形成對他人的正確的知覺需要長期、細(xì)致、全面的觀察，要以發(fā)展的眼光去看待他人。對他人的知覺必然是從第一次見面開始的，因此，第一印象在對他人的知覺過程中具有不可忽視的作用。所謂第一印象，亦稱首因效應(yīng)，是兩個(gè)素不相識(shí)的人第一次見面所形成的印象。第一印象主要是獲得對方的表情、姿態(tài)、身材、儀表、年齡、服飾等方面的印象。這種初次的印象在對他人知覺中起重要的作用。第一印象良好，往往成為以后交往的根據(jù)；反之，則會(huì)阻礙以后的交往。然而第一印象所獲得的僅僅是他人的一些表面特征。作為繼續(xù)交往 的基礎(chǔ)是不牢固的，所以，不要為第一印象所迷惑。事實(shí)上，第一印象不是無法改變的，隨著時(shí)間的推移，交往的增多，對對方內(nèi)心世界了解的深入，是可以改變第一次見面留下的印象的。有人曾說：人不是因?yàn)槠敛趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄牌?，正說明了這個(gè)道理。（2）人際知覺 這是個(gè)體對人際關(guān)系的知覺。人際關(guān)系包括自己與他人的關(guān)系、他人與他人的關(guān)系兩方面，因此具體講，人際知覺就是個(gè)體對自己與他人的關(guān)系以及他人與他人關(guān)系的知覺。所謂人際關(guān)系，是指人與人之間心理上的關(guān)系，心理上的距離，如親密友好，疏遠(yuǎn)冷淡，敵對關(guān)系等。人際關(guān)系往往帶有鮮明的情緒色彩，并受諸多社會(huì)因素的制約，如個(gè)人心理特點(diǎn)、角色、地位、價(jià)值觀、權(quán)力、社會(huì)輿論等因素的制約。人與人之間的關(guān)系融洽與否，對人們的學(xué)習(xí)、工作和生活都有很大影響。人與人之間關(guān)系親密，就會(huì)產(chǎn)生一種協(xié)調(diào)和諧的心理氣氛，否則就會(huì)出現(xiàn)緊張的氣氛。要形成良好的人際知覺，并非簡單容易的事，需要知覺者具備良好的修養(yǎng)和心理素質(zhì)。（3）自我知覺 這是指個(gè)體通過自己的言行舉止、心理活動(dòng)的觀察來認(rèn)識(shí)自己，并形成對自己的心理活動(dòng)過程、心理狀態(tài)和個(gè)性特征的知覺。個(gè)體不僅能夠知覺他人、客觀事物，而且能夠認(rèn)識(shí)自己主觀世界各個(gè)方面的優(yōu)缺點(diǎn)，形成對自己的一定的看法，留下一定的印象，從而產(chǎn)生所謂的“自知之明”。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有句名言：“認(rèn)識(shí)你自己?！眰€(gè)體在自我知覺的基礎(chǔ)上，能夠用自我理想、信念、意志努力來控制、調(diào)節(jié)自己的心理和言行，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，使自我不斷完善。因此，個(gè)體要真正了解自己、評(píng)價(jià)自己，形成正確的自我知覺，避免自高自大或自卑自賤心理。要善于“以人為鏡”，善于自我批評(píng)和虛心謹(jǐn)慎，客觀公正地認(rèn)知自己。(4) 角色認(rèn)知 角色，在社會(huì)心理學(xué)中是指個(gè)體在特定的團(tuán)體和社會(huì)中占有適當(dāng)?shù)奈恢茫约氨辉撋鐣?huì)和團(tuán)體規(guī)定了的行為模式?！拔恢谩?，從社會(huì)價(jià)值來判斷，即是社會(huì)地位身份。故角色知覺是指個(gè)體根據(jù)自己、他人所表現(xiàn)出的各種行為（如言語、表情、姿態(tài)等）來認(rèn)識(shí)自己或他人的社會(huì)地位、身份以及相應(yīng)的行為規(guī)范的知覺。角色的社會(huì)地位、身份和行為規(guī)范是社會(huì)的客觀存在，并不是個(gè)體想扮演什么角色就是什么角色。如男、女角色、教師、醫(yī)生、經(jīng)理、董事、處長、局長等等角色。同時(shí)，個(gè)體也只有在自己與他人的角色的相互關(guān)系中才能明確自己的地位，明確自己角色的權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任。也才會(huì)認(rèn)識(shí)到對方的地位，也才會(huì)采取適當(dāng)?shù)男袨橐?guī)范和反應(yīng)方式。如通過母親與孩子、醫(yī)生與病人、教師與學(xué)生、上級(jí)與下級(jí)等關(guān)系，明確其角色地位、采取適當(dāng)?shù)慕巧袨椤Ｓ绊懮鐣?huì)知覺的因素很多，包括主、客觀兩方面的各種因素，如社會(huì)認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)、社會(huì)文化背景、當(dāng)時(shí)情境、認(rèn)知者本身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、性格、需要等。5 錯(cuò)覺錯(cuò)覺是在一定條件下個(gè)體對外界事物的歪曲的知覺。產(chǎn)生錯(cuò)覺的原因有多種，生理的、心理的，主觀的、客觀的等。錯(cuò)覺與幻覺不同，幻覺是虛幻的知覺，而錯(cuò)覺在各種知覺中幾乎都有發(fā)生，常見的錯(cuò)覺有視錯(cuò)覺、聽錯(cuò)覺、味錯(cuò)覺、嗅錯(cuò)覺、觸錯(cuò)覺以及時(shí)間錯(cuò)覺、運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺、形重錯(cuò)覺等等。最常見、研究最多、應(yīng)用最廣泛的是視錯(cuò)覺。（1）視錯(cuò)覺視錯(cuò)覺是憑眼睛所見而構(gòu)成失真或歪曲的知覺。其中尤以圖形錯(cuò)覺多見，如41圖。 圖41（2）聽錯(cuò)覺利用儀器使左邊來的聲波先進(jìn)人右耳，會(huì)覺得聲音是從右邊來的。（3）嗅錯(cuò)覺 把一種氣味聞成另一種氣味，如把杉木氣味聞成油漆味。（4）時(shí)間錯(cuò)覺 在生活中，有人覺得“度日如年”，有人覺得“歲月如梭”，這是時(shí)間錯(cuò)覺造成的。（5）運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺 在火車未開動(dòng)之前，常因鄰近車廂的移動(dòng)，覺得自己車廂已經(jīng)開動(dòng)。（6）形重錯(cuò)覺 一公斤鐵和一公斤棉花的物理重量相同，但人們用手以比較時(shí)會(huì)覺得一公斤鐵比一公斤棉花重得多。雖然錯(cuò)覺是人常見的心理現(xiàn)象，但不能由此證明人不能正確反映客觀事物。恰恰相反，由于人能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)覺的原因，找出錯(cuò)覺產(chǎn)生的原因和條件，說明人反映客觀事物的能動(dòng)性。錯(cuò)覺雖然對人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐有不利影響，但利用錯(cuò)覺規(guī)律卻成為造型藝術(shù)、繪畫、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和軍事偽裝的重要手段。小欄目44光環(huán)效應(yīng)光環(huán)效應(yīng)在凱利1950年的印象形成實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)得比較明顯。凱利的這個(gè)實(shí)驗(yàn)是通過教學(xué)做的。他利用心理學(xué)教學(xué)課堂，把55名學(xué)生分成兩組，分別向?qū)W生介紹一位新聘任的教師，兩組學(xué)生得到的介紹材料僅有一詞之差：甲組的學(xué)生被告知，這位教師是“熱情的”；乙組的學(xué)生被告知，這位教師是“冷漠的”。學(xué)生們看完這份材料后，新教師來到課堂授課，并分別領(lǐng)導(dǎo)兩組學(xué)生進(jìn)行20分鐘的討論。下課后，實(shí)驗(yàn)者讓每個(gè)學(xué)生填寫一份問卷，說明自己對新教師的印象。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩組學(xué)生對這位教師的印象卻有顯著的不同。一個(gè)組的印象是：有同情心、會(huì)體貼人、有社交能力、富有幽默感、性情善良等等；另一組的印象則相反，認(rèn)為該教師嚴(yán)厲、專橫。這就是說，兩組學(xué)生對該教師的印象，都有自己的推斷成分夾在其中，由“熱情的”特點(diǎn)推出一系列的優(yōu)點(diǎn)，由“冷漠的”特點(diǎn)推出一系列的與冷漠有關(guān)的缺點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)中的另一個(gè)現(xiàn)象是，一個(gè)組積極發(fā)言的達(dá)56，另一組積極發(fā)言的僅32，這表明，大學(xué)生對新教師不僅有一定的看法和印象，而且在行為上也有一定的傾向：對教師的印象好，發(fā)言就多，印象不好，發(fā)言也就不積極。凱利的這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，在印象形成的過程中有明顯的個(gè)人主觀推斷的作用。光環(huán)效應(yīng)實(shí)際上就是個(gè)人主觀推斷、擴(kuò)張的結(jié)果。由于光環(huán)效應(yīng)，一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)一旦變?yōu)楣馊Ρ豢浯?，其缺點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)也就退到光的背后視而不見了。( 資料來源：高玉祥.人際交往心理學(xué)，中國社會(huì)科學(xué)出版杜，第65頁。)第三節(jié) 感覺的一般規(guī)律一、感受性與感覺閾限感受性是人體感覺器官對適宜刺激的感覺能力，它反映了感覺的靈敏程度。感受性隨刺激強(qiáng)度變化而變化。人體的各種感覺器官具有不同的感受性，其中，視、聽感覺器官的感受性特別高。瓦維洛夫的實(shí)驗(yàn)證明，只要有28個(gè)光能量子落到視網(wǎng)膜上，人的眼睛便能看到它。我們能在空氣透明度較好的完全黑暗中看到27公里距離的一支點(diǎn)燃的燭蠟。人的感受性可以通過實(shí)踐訓(xùn)練得到很大提高。在心理學(xué)上，人的感受性（即感覺能力）的高低可以用感覺閾限來度量。閾限泛指界限或范圍。人的每一種感覺都可以分為兩種類型的感受性：絕對感受性和相對感受性。因此，它們分別需用絕對閾限和差別閾限來測定。（一）絕對感受性與絕對感覺閾限。每一種感覺的產(chǎn)生都必須要有適宜的刺激，也就是說，引起感覺的刺激強(qiáng)度有一定范圍。若超出這個(gè)范圍，刺激太弱，就無法產(chǎn)生感覺；相反,刺激過強(qiáng)，感覺遭到破壞，便會(huì)引起痛覺。因此，我們把這個(gè)刺激強(qiáng)度范圍的下限，也就是剛剛能引起感覺的最小刺激強(qiáng)度（或刺激量）稱為絕對感覺閾限（或絕對感覺閾限的下限）。而把人體剛剛能察覺出最小刺激強(qiáng)度的感覺能力叫作絕對感受性。絕對感受性和絕對感覺閾限之間的關(guān)系成反以比：某種感覺的絕對閾限值越小，相應(yīng)感覺器官的絕對感受性越高；反之絕對感受性越低。絕對閾限值的大小是隨人的活動(dòng)性質(zhì)和年齡、感受器機(jī)能的狀態(tài)以及刺激強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間等不同條件的改變而改變。（二）差別感受性與差別感覺閾限。在可感覺的刺激強(qiáng)度范圍內(nèi)，感覺隨同類刺激強(qiáng)度的增減而發(fā)生變化。但刺激強(qiáng)度變化幅度過小則不能被感覺到。因此，差別感受性就是指剛剛能察覺出同類刺激最小差別強(qiáng)度（或差別量）的感覺能力。而剛剛能感覺出的兩個(gè)同類刺激的最小差別強(qiáng)度，叫差別感覺閾限。例如，在舉重實(shí)驗(yàn)中，原刺激強(qiáng)度是100克，加1克或加2克，人體感覺器官覺察不到100克與101克或102克之間有什么重量差別，只有增加3克，才能感覺到103克與100克之間重量有所差別，即才開始感到重量增加了；所以3克就是在原重量是100克時(shí)增加重量所產(chǎn)生的差別閾限值。實(shí)驗(yàn)證明，如果原重量改為200克；就只有增加6克才能感覺到重量在增加，以此類推，原重量300克時(shí)，要增加9克，才能感到重量增加了?？梢姡谥械葟?qiáng)度刺激的范圍內(nèi)，原來刺激強(qiáng)度越大，則增加量也應(yīng)當(dāng)越大；被機(jī)體感覺到韻刺激強(qiáng)度變化與原刺激強(qiáng)度之比是一個(gè)常數(shù)。上述關(guān)系是由德國生理學(xué)家韋伯于1934年首先提出的，韋伯把它用數(shù)學(xué)公式表示為：，后人稱之為韋伯公式或韋伯定律。其中為原刺激強(qiáng)度；為差別感覺閾限值；與的比值是一個(gè)常數(shù)，值被稱為韋伯常數(shù)，由于值總是小于1，所以也常常被稱為韋伯分?jǐn)?shù)。不同種類的感覺，值不同，對視覺器官來講，值大約是1100；對聽覺器官來講；大約是110；對于觸覺器官來講，大約是130。差別感受性與差別閾限之間的關(guān)系成反比：差別閾限越大，差別感受性越低；反之差別感受性越高。小欄目45測定閾限這里列出了兩種簡單的演示閾限的方法。你可以先在自己身上試試，看看自己的感覺閾限，再在幾個(gè)朋友身上試試（Coren,Porac&Ward, 1984）絕對閾限：把一個(gè)鐘放在一個(gè)安靜的房間里。漸漸離開鐘所在的位置直到聽不到鐘的滴答聲。再慢慢地向回移動(dòng)直到你剛剛能聽到滴答聲。在這個(gè)位置站一分鐘，你會(huì)注意到有時(shí)你能聽到聲音，有時(shí)又聽不到。有時(shí)聲音好像大了一些，你后退一些還是可以聽到。這表示你的感受性受一些變量的影響，這些變量包括疲勞、適應(yīng)、注意分散和背景噪音等。感受性受一些變量影響表明絕對閾限是時(shí)刻變化的。他不是一個(gè)絕對的點(diǎn)而是一個(gè)范圍。差別閾限：在一個(gè)信封里放進(jìn)一枚一角硬幣，另一個(gè)放兩枚。你可以覺察到兩個(gè)信封的重量差別。然后把兩個(gè)信封分別放進(jìn)同樣的兩只鞋子，再拿起鞋。你現(xiàn)在能判斷哪只鞋里有兩枚硬幣嗎？韋伯定律又在起作用了。（三）感受性與實(shí)踐訓(xùn)練。人的感受性并不是固定不變的。實(shí)踐證明，只要感覺器官健全，各種感覺能力就有高度發(fā)展的可能性，但是要把這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，或者說要把這種潛力充分發(fā)揮出來，就必須經(jīng)過相當(dāng)大的努力，即必須對各種感覺進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、持之以恒的專門訓(xùn)練，否則人的某種感受性只能停留在普通的水平上。生活實(shí)踐中某些專業(yè)工作者出于從事某種特殊工作的需要，長期訓(xùn)練和使用某種感覺器官，從而具有高度發(fā)達(dá)的感覺就是極好的例證。如，專門從事品酒、品茶、品煙、調(diào)味等職業(yè)的人的味覺和嗅覺特別發(fā)達(dá)。品嘗時(shí)不僅能精確地指出酒的原料、茶葉、煙絲等是什么品種，還能提出它們產(chǎn)于何地，品酒的人甚至還能指出酒釀制的年份等等。某些印染工人能分辨出3040種深淺不同的黑色，而普通人只能分辨出34種。由于繪畫對感知所畫物體的形狀、比例以及色彩關(guān)系提出了特殊要求，因而畫家在這些方面的視覺能力比一般人要精確得多，甚至能分辨物體大小的140或150的變化。雕刻家、外科醫(yī)生、牙科醫(yī)生的手的觸覺感受性特別精確；而某些售貨員對重量以及視覺和觸覺估計(jì)十分準(zhǔn)確，可以說是一桿“活稱”。對于喪失了視、聽覺的盲、聾人來講，生活實(shí)踐則使他們主動(dòng)地、更多地使用其它健全的感覺器官，從而使其它感覺相應(yīng)地發(fā)展起來。故有的盲人可以“以耳代目”、“以鼻代目”、“以手代目”等等。在教育教學(xué)中，教師應(yīng)把發(fā)展學(xué)生的各種感覺能力作為提高學(xué)生的基本素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種重要任務(wù)來加以重視。一方面，要通過音樂、繪畫、雕刻、體育運(yùn)動(dòng)等各種豐富的活動(dòng)，促使學(xué)生各種感覺能力的迅速發(fā)展，使學(xué)生具有良好的身心素質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，讓學(xué)生通過各種感覺能力的發(fā)展來促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)步和特殊才能的發(fā)展，為學(xué)生早日成才、成為專門人才打下良好的基礎(chǔ)。二、感覺適應(yīng)同一刺激物在刺激強(qiáng)度不變的條件下持續(xù)作用于某一特定感受器而使感受性變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。在各種感覺中，嗅覺、膚覺、視覺的適應(yīng)現(xiàn)象特別明顯，在生活中相當(dāng)普遍。例如，“人芝蘭之室，久不聞其香；人鮑魚之肆，久不聞其臭。”若把糖果等食物含在口中持續(xù)一段時(shí)間，它的味覺就會(huì)減弱，最后甚至可能完全消失，輕微的東西與皮膚接觸，開始會(huì)感到它的存在，但很快就不再感覺到。赤足行走，剛開始會(huì)覺得地上的石渣刺足，難以忍受，但走一會(huì)兒就不再有刺痛感。從炎熱的戶外進(jìn)人有空調(diào)的室內(nèi)時(shí)覺得有些涼，但時(shí)間長了，涼的感覺就不明顯了。視覺的適應(yīng)現(xiàn)象分為對暗適應(yīng)（或暗適應(yīng)）和對光適應(yīng)（或明適應(yīng)）兩種。從亮處進(jìn)入暗處，如從陽光下進(jìn)入地下室，開始眼前一片昏黑：隨著視覺感受性的提高，逐漸能看清東西，這種現(xiàn)象是對暗適應(yīng)。相反，在暗處呆久了，一下子進(jìn)入明處，最初一瞬間感到很刺眼，看不清東西，稍過一會(huì)兒；視施感受性降低，眼睛才逐漸看清東西，這種現(xiàn)象是對光適應(yīng)。三、感覺對比同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺對比。它分為同時(shí)對比和繼時(shí)（或先后），對比兩種。同時(shí)對比是由幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感受器時(shí)所引起的。如，同樣一塊灰色的布，在白色的背景下，顯得暗一些，在黑色的背景下顯得亮一些，而在紅色的背景下，看起來則帶有青綠色。繼時(shí)對比是由不同刺激先后作用于同一感受器時(shí)使感受性發(fā)生異常變化的現(xiàn)象。如剛刷牙后吃蘋果，會(huì)覺得蘋果有種特殊的味道，而吃糖后果、柑桔、葡萄等水果，會(huì)覺得它們很酸。生活中，感覺的對比現(xiàn)象十分普遍，研究對比現(xiàn)象，對于正確運(yùn)用對比規(guī)律、提高感覺效果有著十分重要的實(shí)踐意義。許多行業(yè)與對比現(xiàn)象有關(guān)，需要對比規(guī)律。如，建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、電視電影畫面等特別強(qiáng)調(diào)視覺效果，所以視覺的對比規(guī)律在這些領(lǐng)域“大有作為”；在交通機(jī)械設(shè)備等方面，出于安全的需要，也特別需要色彩視覺的強(qiáng)烈對比，以便于識(shí)別。四、聯(lián)覺在一種感受器受到刺激而產(chǎn)生一種特定感覺的同時(shí)又產(chǎn)生另一種不同的感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺，即一種感覺引起另一種感覺的心理現(xiàn)象。如，優(yōu)美的音樂旋律在引起聽覺的同時(shí)，還使人感到全身舒暢、放松，或使病人減輕疼痛，或引起味覺，增進(jìn)食欲。色彩視覺引起聯(lián)覺的現(xiàn)象十分普遍。紅、橙、黃等色彩與火、陽光的顏色相似，在冬天使人感到溫暖，在夏天使人感到炎熱，故被稱為暖色；相反、綠、紫、藍(lán)等色彩使人產(chǎn)生寒冷或涼快的感覺，故被稱為冷色。從事音樂的人常常發(fā)生視聽聯(lián)覺現(xiàn)象，聽到音樂聲的同時(shí)能產(chǎn)生相應(yīng)的視覺形象。生活中我們常使用的“甜蜜的聲音”、“苦澀的笑容”、“喧囂的色彩”、“尖酸的語調(diào)”等詞語也體現(xiàn)了一種感覺會(huì)引起另一種感覺。 五、感覺補(bǔ)償 感覺補(bǔ)償是指某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能喪失后由其他感覺系統(tǒng)的機(jī)能來補(bǔ)償。如對于喪失了視、聽覺的盲、聾人來講，生活實(shí)踐則使他們主動(dòng)地、更多地使用其它健全的感覺器官，從而使其它感覺相應(yīng)地發(fā)展起來。故有的盲人可以“以耳代目”、“以鼻代目”、“以手代目”等等。 六、后像 對感受器的刺激作用停止以后，感覺并不立即消失，還能保持一個(gè)極短的時(shí)間。這種暫時(shí)保留下來的感覺印象叫后像。我們看電影、電視就是依靠視覺后像的作用。后像是由于神經(jīng)興奮的后作用而發(fā)生的， 它存在于各種感覺之中。 后像在視覺中表現(xiàn)得特別明顯。如夜晚拿著火把以一定的速度作劃圈動(dòng)作，就出現(xiàn)一個(gè)火圈；電扇轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，幾個(gè)葉片看上去像一個(gè)圓盤，這些就是視覺后像作用的結(jié)果。 視覺后像分兩種：一種是正后像和負(fù)后像。后像的品質(zhì)與刺激物相同叫正后像；后像的品質(zhì)與刺激物相反叫負(fù)后像。例如，在注視電燈光之后，閉上眼睛，眼前會(huì)出現(xiàn)燈的一個(gè)光亮形象，位于黑色背景之上，這是正后像；以后可能看到一個(gè)黑色形象，出現(xiàn)在光亮背景之上，這就是負(fù)后像。顏色視覺也有后像，一般為負(fù)后像。如果用眼睛注視一朵綠花，約一分鐘，然后將視線轉(zhuǎn)向身邊的白墻，那么在白墻上將看到一朵紅花；如果先注視一朵黃花，那么后像將是藍(lán)色的。第四節(jié)知覺的基本特性一、知覺的選擇性（selectivity of perception）從背景中把少數(shù)事物區(qū)分出來，從而對它們作出清晰的反映，知覺的這種特性稱為知覺的選擇性。在日常生活中，人在知覺客觀世界時(shí)，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對象，而把其他當(dāng)成知覺的背景，以便清晰的感知一定的事物與對象。例如，在課堂上，學(xué)生把黑板上的文字當(dāng)做知覺的對象，而周圍環(huán)境中的其他東西便成了知覺的背景。知覺的對象與背景是互相依存、互相轉(zhuǎn)化的。當(dāng)我們從注視黑板上的文字轉(zhuǎn)移到掛圖時(shí)，掛圖便成了清晰的對象，而黑板上的文字則成了知覺的背景。知覺的對象與背景的互相轉(zhuǎn)化在雙關(guān)圖形中表現(xiàn)的更為清楚。如圖4-2和4-3 。圖4-2 圖4-3影響知覺選擇性的因素有主觀和客觀兩個(gè)方面。從客觀而言主要有以下幾點(diǎn)：一、對象與背景之間的差別。對象與背景之間的差別越大，對象從背景中區(qū)分出來就越容易；反之，則越困難。如批改作業(yè)，用紅筆最明顯；出板報(bào)時(shí)重點(diǎn)部分用彩色粉筆字跡最清楚。二、對象的活動(dòng)性。夜空中的流星、人造衛(wèi)星；閃爍的霓虹燈廣告；電影、幻燈片等教學(xué)活動(dòng)，都易被人知覺。三、刺激物的新穎性。教師抑揚(yáng)頓挫的語言，新穎的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，也容易引起學(xué)生優(yōu)先知覺。從主觀因素看：知覺有無目的和任務(wù)；已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度；個(gè)人的興趣、愛好、動(dòng)機(jī)；定勢與情緒狀態(tài)等都影響知覺對象的選擇。二、知覺的整體性（wholeness of perception）知覺的對象是由不同的部分、不同的屬性組成的，但我們并不把它感知為個(gè)別孤立的部分，而總是把它知覺為一個(gè)有組織的整體，知覺的這種特性稱為知覺的整體性或知覺的組織性。知覺的整體性與知覺對象本身的特性及其各個(gè)部分間的構(gòu)成關(guān)系有關(guān)。格式塔學(xué)派對知覺的整體性進(jìn)行了研究，并提出知覺的整體性主要有以下幾個(gè)組織定律：1、接近律：空間、時(shí)間上接近的客體易被知覺為一個(gè)整體。如圖44我們很容易把它知覺為六組長方形。 圖4-42、相似律：物理屬性（強(qiáng)度、顏色、大小、形狀等）相似的客體易被知覺為一個(gè)整體。 如圖45，雖然各正方形間相距的距離相同，但容易將白色正方形或黑色正方形分別看成三組。 圖4-53、連續(xù)律：具有連續(xù)性或共同運(yùn)動(dòng)方向等特點(diǎn)的客體，易被知覺為同一整體。如在知覺圖46時(shí)，我們不會(huì)把左邊的圖形知覺為右邊圖形的兩個(gè)組成部分，而是知覺為“”和“（”兩個(gè)組成部分。圖4-64、封閉律：在知覺一個(gè)熟悉或者連貫性的模式時(shí)，如果其中某個(gè)部分沒有了，我們的知覺會(huì)自動(dòng)把它補(bǔ)上去，并以最簡單和最好的形式知覺它。如圖47，我們傾向于把它知覺為一個(gè)正方體和8個(gè)圓形。圖4-7知覺的整體性不僅與對象本身的特性有關(guān)，也與知覺者的主觀狀態(tài)有關(guān)。在知覺的過程中，過去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)可對當(dāng)前知覺活動(dòng)提供補(bǔ)充信息。比如，圖48易被知覺為兩個(gè)重疊的三角形覆蓋在三個(gè)黑色的圓形上。但實(shí)際上圖形中居于中央的白色三角形實(shí)際上沒有完整的邊緣，即沒有輪廓，然而在知覺經(jīng)驗(yàn)中，它們都是邊緣最清楚，輪廓最明確的圖形。這種沒有直接刺激作用而產(chǎn)生的輪廓稱為主觀輪廓。主觀輪廓是在一定的感知信息的基礎(chǔ)上，進(jìn)行知覺假設(shè)的結(jié)果。視野中存在某些不完整因素，是主觀輪廓形成的必要條件。 圖4-8三、知覺的理解性（understanding of perception）人對于知覺的對象總是以自己的過去經(jīng)驗(yàn)予以解釋，并用詞來標(biāo)志它，知覺的這一特性稱為知覺的理解性。知覺的理解是以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是人把對當(dāng)前事物的直接感知，納入到已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中去，從而把該事物看成某種熟悉的類別或確定的對象的過程。如圖4-9（a），人們根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)很容易把它知覺為一匹馬。知覺理解性的基本特征是用語詞把事物標(biāo)志出來。語詞對人的知覺具有指導(dǎo)作用，可以幫助并加快理解。例如4-9（b），問你圖上畫的是什么？如果你看不出來，給提示說：是畫著一條狗。你可能就會(huì)看出它像一頭生活在北極地帶的狗。影響知覺理解性的因素除了以上因素，還有個(gè)人的動(dòng)機(jī)與期望，情緒與興趣愛好以及定勢等。此外，知覺的理解性對于我們從背景中區(qū)分出知覺對象和形成整體知覺都有很大的幫助，有利于擴(kuò)大知覺的范圍，加快知覺的速度。 圖4-9(a) 圖4-9(b) 四、知覺的恒常性（constancy of perception）當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，知覺的映象仍然相對地保持不變，知覺的這種特性稱為知覺的恒常性。知覺的恒常性主要表現(xiàn)為以下幾種：1、大小恒常性在一定范圍內(nèi)不論觀看距離如何，我們?nèi)詢A向于把物體看成特定的大小，這就是大小恒常性。例如，同樣的一個(gè)人站在離我們3米、5米、15米的不同距離處，他在我們視網(wǎng)膜上的像因距離不同而改變著；但是我們看到這個(gè)人的大小卻是不變的。2、形狀恒常性當(dāng)我們從不同角度觀察同一物體時(shí)，物體在視網(wǎng)膜上投射的形狀是不斷變化的。但是，我們知覺到的物體形狀并沒有顯出很大的變化，這就是形狀恒常性。圖4-10是一扇從關(guān)閉到敞開的門，盡管這扇門在我們視網(wǎng)膜上的投射形狀各不相同，但人們看去都是長方形。、明度（或視亮度）恒常性在照明條件改變時(shí)，物體的相對明度或視亮度保持不變，叫明度（或視亮度）恒常性。決定明度（或視亮度）恒常性的重要因素是從物體反射出的光的強(qiáng)度和從背景反射出的光的強(qiáng)度的比例，只要這個(gè)比例保持不變，就可保證對物體的明度（或視亮度）恒常性不變。例如，兩張白紙，不管是在陽光下，還是在陰影中，它們都互為背景和對象，對光的反射比例始終保持不變，因而我們對明度（或視亮度）的知覺也就保持了恒常性。圖4-10、顏色恒常性盡管物體照明的顏色改變了，我們?nèi)园阉兄獮樵鹊念伾?，這就是顏色恒常性。例如，不論在黃光照射下還是在藍(lán)光照射下，我們總是把一面國旗知覺為紅色的。正如室內(nèi)的家具在不同燈光照射下，它的顏色相對保持不變一樣。小欄目4-6知覺適應(yīng)當(dāng)視覺輸入發(fā)生變化時(shí)，我們的視覺系統(tǒng)能夠適應(yīng)這種變化，使之恢復(fù)到正常的狀態(tài)。在日常生活中，我們有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)戴過眼鏡，在新?lián)Q了一副眼鏡之后，開始時(shí)會(huì)覺得不習(xí)慣，半天或一天后，這種不舒服的感覺就消失了。