《古代希臘羅馬》教案最全版.doc

第三單元 古代希臘羅馬 單元內(nèi)容分析 古希臘和古羅馬文明是地中海孕育的海洋文明，作為西方文明之源，在歐洲和世界歷史上占有重要地位。古希臘羅馬文明的中心位于地中海東部地區(qū)，這里是歐亞非三洲的交會之地，與東方文明古國毗鄰，但與古代東方文明具有最大的區(qū)別在于：由于地理條件和歷史演變的特殊性，他們的文明發(fā)展歷程（集中表現(xiàn)為平民與貴族的斗爭）都經(jīng)歷了打破氏族血緣聯(lián)系，建立以地域劃分的國家的過程。這個過程決定了典型的城邦雅典城邦和早期羅馬城邦分別依賴民主政治和法制建設來維系國家統(tǒng)治。這些文明成果，對當時和后世（特別是對工業(yè)文明的建設）具有重大的影響力。來古希臘文明開啟了歐洲文明的大門。公元前86世紀，希臘人活躍在地中海東部地區(qū)，他們建立起了眾多的城市國家，形成了城邦多中心政治格局的希臘世界。在希臘城邦中最具有代表性的是雅典城邦，它經(jīng)歷了從君主個人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次實現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度。得益于城邦制度的發(fā)展，使古希臘孕育、誕生了杰出的文化成就。在古代世界諸文明之中，希臘文化最具有科學性和民主性。盡管希臘文化的基礎是吸收東方文化發(fā)展而來的，但其文化成果卻光輝蓋世，獲得“古典”的美名。古希臘人創(chuàng)造的燦爛文化，不但對歐洲，而且對世界的政治，思想和文化都產(chǎn)生過極其深遠的影響。古羅馬文明與古希臘文明有聯(lián)系也有區(qū)別。人們常以“輝煌的希臘，偉大的羅馬”來稱呼這兩個文明。羅馬人在希臘人那里學到了許多東西，如字母、神話、宗教、哲學和藝術等，但在政治、法律等方面卻超越了古希臘人，為人類留下了寶貴的遺產(chǎn)。古羅馬文明于公元前6世紀從意大利半島興起。羅馬人以軍事征服橫掃東西地中海，公元前2世紀中葉建立起地域遼闊的奴隸制共和國。羅馬共和國經(jīng)歷了一個多世紀的繁榮便出現(xiàn)衰落。公元前30年，以軍事獨裁為特征的元首政治建立，羅馬進入帝國時期。羅馬帝國經(jīng)歷了二百年的“和平”之后，也走向了衰落。在“三世紀危機”的沖擊之下，帝國已無力自保，分為東西兩部。公元476年，西羅馬在人民起義和外族入侵的浪潮中滅亡。與古希臘的民族氣質(zhì)所不同的是，長期的征服戰(zhàn)爭，使古羅馬人更關注現(xiàn)實利益的需要。為統(tǒng)治龐大的帝國，古羅馬人更崇尚武力和秩序，前者造就了羅馬軍事集團，后者造就了羅馬法律。羅馬法體系是在羅馬疆域不斷擴展的過程中逐漸完善的，羅馬人的法治精神和法律意識，以及在法律面前追求人人平等的決心，影響了歐洲乃至世界的歷史進程。 單元教學目標1、知道古代希臘、羅馬的地理范圍和特征，理解其對區(qū)域文明形成的影響；知道古代希臘城邦制度的歷史概況，正確認識和評價雅典民主政治；知道古希臘文學、哲學、史學、建筑等文化成就，理解希臘文化發(fā)展的歷史原因；知道古代羅馬政治制度的發(fā)展演變過程，理解促使其演變的歷史原因；知道古羅馬法律體系的形成和完善過程，理解古羅馬法律制度發(fā)展的積極影響和時代局限。2、學習通過比較，辨析歷史基本概念的方法；初步學習運用辨證的觀點分析歷史事實和歷史現(xiàn)象的方法；初步學習根據(jù)史實得出歷史結(jié)論的方法。3、欣賞古代希臘、羅馬的優(yōu)秀文明成果，進一步認同人類文明的多元性的觀點；學習領會古代希臘羅馬在民主制度建設和法制完善方面所作出的杰出貢獻，自覺提升民主和法制意識。單元教學建議1、教學重點本單元重點探究雅典民主政治、古希臘文化成就、古羅馬帝國的歷史概況和羅馬法體系的形成和完善過程，尤其是引導學生重點理解雅典民主政治和羅馬法律制度。2、內(nèi)容解析（1）與古代東方大河流域文明相比，大河流域由于相對封閉的地理環(huán)境，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，以及農(nóng)業(yè)民族居民生活居所的穩(wěn)定性，從而造就了地方社會組織的特殊形式村社；政治上君主專制中央集權是與古代大河流域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相適應的一種國家管理制度。與大河流域文明不同的是，以古希臘羅馬為代表的海洋文明由于海洋這個特殊的地理環(huán)境，加之土地貧瘠、交通便利，使海洋文明地區(qū)的人們?yōu)榻鉀Q自身的發(fā)展問題，大多選擇了對外貿(mào)易和海外殖民，在文明特征上形成了開放性、多元性，以及政治上的民主化和法律的制度化等。因而讓學生掌握古希臘羅馬時代社會政治文化發(fā)展特征是本單元教學的重點。（2）雅典的民主政治是與當時希臘社會經(jīng)濟狀況相適應的進步的政治制度，它對希臘文明的發(fā)展起了積極的推動作用，對后世的民主政治也有啟迪作用，學習時需要重點了解雅典民主政治形成、發(fā)展和確立的歷史進程及歷史影響。古代希臘除了創(chuàng)造出高度發(fā)展的政治文明之外，他們在文學、哲學、建筑、史學等方面也有杰出的創(chuàng)造，因此了解古希臘文化繁榮的具體表現(xiàn)成為本單元的又一個重點。（3）古羅馬的輝煌集中體現(xiàn)在羅馬軍團的所向披靡和法律體系的嚴謹和完備。因此，了解古羅馬帝國的建立、繁榮以及走向衰落過程有助于學生掌握古羅馬政治制度的發(fā)展和軍事擴展的詳細情況。而羅馬法體系的形成和完善過程正好與古羅馬國家的不斷發(fā)展過程是相適應的，同時又反映了古羅馬人不斷追求法律地位平等的決心。（4）雅典的民主制和羅馬的法律制度集中代表了西方古代政治文明的杰出成就，它們與近現(xiàn)代西方的政治法律制度有著歷史的傳承關系。它們既影響了后世的工業(yè)文明，又與工業(yè)時代的民主與法制有重大區(qū)別，不可同日而語。如何肯定其積極部分，不去苛求古人；又認識其階級的、時代的局限，甚至包括一些操作層面的幼稚，需要做辨證的分析，這也是需要讓學生重點理解的。“人的思想是萬物之因。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種性格，播種一種性格就收獲一種命運”.思想決定行為，行為決定命運。要改變命運，就要先改變行為；而要改變行為，就要先改變思想。是的，若要改變自己，讓我們從思想開始人要昂揚不要張揚昂揚，是乘風破浪的船帆，張揚，是折戟沉沙的暗礁。人們常說：“人要斗志昂揚，切不可趾高氣揚”,說明人活于世，還是要有點兒精神的。生活中，大凡張揚者，總是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于眾叛親離，郁郁而不得志；而一個昂揚向上的人，由于心態(tài)積極，大氣隨和，且與人為善，一般通過自己不懈的努力，大多都能一步步改變自己的命運，并最終走向成功。所謂“富不過三代，窮不過五服”,說的也是這個道理。人要執(zhí)著不要固執(zhí)執(zhí)著，說到底是對信念的不懈堅持，是一種一往無前的精神狀態(tài)；而固執(zhí)屬于非理性的，固執(zhí)雖然也是堅持，但卻是“不撞南墻不回頭”的偏執(zhí)。因此，我們切忌將堅持與固執(zhí)劃等號。許多時候固執(zhí)是非理性的想當然，而堅持則是經(jīng)過理性分析之后做出的理性決斷?，F(xiàn)實中，我們既要做到不因他人的錯誤勸解，而隨意放棄自己的目標，也不要因為對方的善意且正確的提醒或規(guī)勸而固執(zhí)己見。人要執(zhí)著，只有執(zhí)著才能成就人生；人不能固執(zhí)，一旦固執(zhí)，人生也必受困人要自信不要自負自信與自負的區(qū)別在于：自信者相信自己的能力，既能恰當?shù)脑u估自己，還能看到別人的自信和長處；而自負的人總是目空一切，習慣性高估自己，也不會尊重和采納他人的正確主張或建議?？梢赃@么說，人的一生自信是成功的起步，是成就事業(yè)的基礎。人一旦沒了自信，做起事來就會猶豫不決，瞻前顧后，不僅難以干好工作，也容易喪失機遇。當然，倘若自信過了頭，也容易變成自負，因為盲目的樂觀，也會讓人一葉障目。因此，做人既不能不切實際地高估自己，夜郎自大，也不能因為過往的挫折或不幸而喪失信心，低估了自己的能徐悲鴻曾說：人不能有傲氣，但不能沒有傲骨，這傲骨指的就是骨氣。做人絕對不能有傲氣，因為，驕傲會使人變得無知。人一旦有了傲氣，就會自命不凡，容易變成井底之蛙，從而目光短淺，目中無人，這無異于人生的“毒藥”,也是一種非?？膳碌牟恍?；做人不可以沒有骨氣，因為，人有了骨氣才會有原則和立場，才可以處理好身邊復雜的事情，才能贏得他人的尊重。因此，骨氣，既是做人應有的風范，也是人性的大美。一個有骨氣的人，不僅人格有高度，做人也有溫度人要大氣不要小氣大凡“小氣”不外乎三種情形。一是對自己摳門卻對外大方。這種人其格局也是大氣的，無疑值得敬佩和交往；二是對自己大方卻對外小氣的人。這種人非常自私，時間久了朋友都會慢慢疏遠或離去，自然難有真心朋友；第三種是對自己和外人都吝嗇的人。這類人最為悲哀，既缺乏生活樂趣，也沒有朋友難以享受人生。常言道：欲成大器，得養(yǎng)大氣。大氣之人不僅談吐大方得體，處世自然和諧，還能海納百川，高屋建瓴地看問題。就如一本好書，讓人感覺厚重而愛不釋手。人要多些書卷氣，少些書生氣顯然，一字之差卻有天壤之別。有書卷氣的人，身上不僅散發(fā)著一股淡淡的書香，帶著紙的氣息，透著墨的芬芳，千百年來，那一縷縷飄逸的書香，也把一批批文人志士，熏陶和浸潤得文雅儒雅、優(yōu)雅高雅?，F(xiàn)實中，有些人雖然讀書不少，由于不接地氣，充其量也只是個“書生”.古人云：十有九人堪白眼，百無一用是書生，為什么？因為，一旦讀書讀成書呆子，看問題就會簡單片面，做人若不懂得變通，就容易活在真空和虛幻之中，以至于既成不了大器，也很難成大事示強，并不是看誰的嗓門大、音量高、話語狠。必要的時候，我們必須示強，可以說是一種智慧的運用。既是一個人堅強意志和頑強態(tài)度的對外宣示，也是一個人力量和立場的刻意表露。如果說逞強，是一種耀和顯擺，是囂張、狂妄的耍威風；那么示強，代表了秀肌肉、亮劍和示人心。生活中，真正的強者從不逞強，有一種說法，示強是力量的表露，逞強是自不量力的表演。在我看來，示強而不逞強，威而不怒，屈人而不以戰(zhàn)，且懂得適可而止，才是最好的示強人可示弱不可軟弱雖然人的本能是不輕易向人示弱，但適度地示弱，既是一種需要，也是一種氣度?，F(xiàn)實告訴人們，人可以示弱，決不可軟弱。因為，人若軟弱，就會扛不住事?lián)黄鹭?，就會習慣性仰人鼻息、寄人籬下而茍且，沒志氣沒骨氣沒底氣。而示弱則不同，很多時候，示弱者不顯山不露水，不惹事不生非，給人的感覺不具挑戰(zhàn)性和威脅性，既可以說是變通之計，也可以說是韜光養(yǎng)晦、養(yǎng)精蓄銳的一種策略。如果說不低頭不屈服是有個性的話，那么示弱而不軟弱，無疑是聰明的選擇人可以示好不可討好人與人交往，若有矛盾和裂痕一直僵著，繃緊的關系不僅不能改善，還可能因繃而潰。示好與討好的區(qū)別就在于：討好是純粹的取悅、迎合或遷就，是不講原則的曲意逢迎和別有用心的假意奉承；而示好則是表達友善的一種語言與信號，不僅是一種自信的表現(xiàn)，更是一種智慧，一種修養(yǎng)，一種修為。喜歡討好的人，千方百計揣摩別人的心思和臉色說話辦事，沒尊嚴沒原則沒底線；不懂示好的人一根筋到底，一條道走到黑，不懂得靈動善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能審時度勢，拿捏好火候，給人與人的關系抹上一道暖色，涂上一層亮色人可低調(diào)不可低聲說到底，低聲就是在做“鴕鳥”,也是在低級做人。既是人格萎縮、精神萎靡的一種寫照，也是缺乏骨氣，不敢擔當?shù)囊环N表現(xiàn)。低調(diào)不等于低聲，低調(diào)的人不僅深刻而不膚淺、不顯山不露水，還能以平和的心態(tài)、不爭的姿態(tài)待人接物。低調(diào)的人，不僅具備分析判斷、把握分寸的能力和智慧，清楚何時何地、何種情形下需要隱忍；也知道在紛紛擾擾中留一份余地，留一份清醒，懂得擇高處立，尋平處坐，向?qū)捥幮?。因此，低調(diào)不僅是為人的一種內(nèi)涵，更是一門學問。方丈正在坐禪,將軍冒冒失失開了口,老方丈眼睛都沒睜開,很輕蔑地說:你這樣一介武夫,連個起碼的禮數(shù)都沒有,還配聽什么修禪的道理.將軍大怒,咣當一聲拔出劍來,直指老方丈鼻尖你個臭和尚,問你是給你面子,還不識抬舉了?!方丈睜眼,一指將軍:此一念,你就在地獄.將軍一怔,忽然羞赧,擲劍伏地:在下失禮,本來是為求教于師父,還請師父寬恕.方丈淡淡地說:此一念,你已經(jīng)在天堂.隨著長大,看見都市里的街道一天比一天寬,人的心量卻一天比一天窄.開的私家車越來越好,路卻越來越堵,以至于出現(xiàn)了路怒一族.于是常常想:浮沉忙碌間,我們還能不能照顧好每一個起心動念?有句話不怕念起,就怕覺遲.人吃五谷雜糧,有七情六欲,有個誘因,難免就起了嫉妒、貪婪、煩惱、報復各種念頭,關鍵是有沒有一種覺悟能及時制止了念頭,讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來看煩惱二字,那是火沖上了頂、亂了心,而覺悟二字,恰恰是見我心.于狂喜中、于暴怒中、于飛短流長的環(huán)境中,得見自己的心,都不容易.世間最難辨識的不是遠方,是近處;最難評價的不是網(wǎng)上的人和事,是自己.世間最難把握的也不是一生,是一念.一位朋友給我講過一件鄉(xiāng)村往事:三十多年前,在他女朋友家的村里,有一戶人家的女兒跟人私奔,懷了身孕.連續(xù)幾家女眷來跟他后來的丈母娘議論這件事,可他這位準丈母娘就是不接一句茬兒.別人義憤填膺之余好奇追問這位鄰居不表態(tài)的原委,老太太慢悠悠說了一句:我家有四個還沒出嫁的丫頭,我不敢擔保自己家的閨女個個不落話把兒,我也不敢笑話別人家的閨女.后來,這家的女兒都考了出去,個個很有出息.鄉(xiāng)里都說,是為娘的家有規(guī)矩,口上也積德.時時心存不敢,就熄了些自己的妄念,多了點兒對別人的惻隱.一念不熾,就燒不毀理智清明.努力照顧好當下每一個念頭吧.“對酒當歌，人生幾何”，悠悠歲月，悄然無聲地從指縫間流逝。當醒悟時，剩下的或許只是一聲嘆息。人生苦短，歲月不待，在有限的生涯里，又何必在失落與苦惱中徘徊？人生是一本厚重的書，需要用一生的時間認真研讀，用心領悟，我們很難參透自己手掌，那縱橫交錯的紋路，仿佛是無言的上蒼在說一切命運盡在自己手里。人生是一種大境界，不必強求一切局部的完美，只有如此，才能多一分灑脫，少一分怨恨和抱怨，生命里也才會多些開心。在人生旅途，并非所有的吶喊都有回聲，并非所有的蓓蕾都有開放的機會，只要我們以寬廣的胸懷和開朗的態(tài)度對待生活的艱辛，永遠都不放棄對生活的信念，那么無論怎樣生活，也都會變得有滋有味，生活里也都會有笑聲相伴。在生命的旅途中，我們說不清自己最重視的人或物會在何時與我們分道揚鑣，連我們身體的某一部分，都有可能無法陪同我們走到終點。而心情，只有心情，像影子一樣是我們一生不離不棄的摯友，是與我們的生命“等長”的東西。心情好，我們才能