高考史觀及相關(guān)題目演練(高考復(fù)習(xí)).doc

高考史觀及相關(guān)題目演練1、近（現(xiàn)）代化史觀認(rèn)為，人類社會近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會演進(jìn)的歷史，即現(xiàn)代化的歷史。現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治的民主化和法治化，思想的理性化科學(xué)化。2、整體史觀（全球史觀）認(rèn)為，人類社會的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。新航路開辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個整體。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢加強(qiáng)。人類的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體化的發(fā)展。3、文明史觀認(rèn)為，從本質(zhì)上說，人類歷史的發(fā)展過程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過程。人類文明史可分解為物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會文明史。各國各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富。不同的文明之間不斷交流和融合。4、社會史觀認(rèn)為，和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題一樣，社會問題也是史學(xué)的研究對象。研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。5、生態(tài)史觀認(rèn)為，歷史演變中人與自然、社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域?？偨Y(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。6、革命史觀(階級斗爭）的要點(diǎn)革命史觀是階級斗爭史觀的一種具體形態(tài)。革命史觀認(rèn)為，階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展的直接動力。在隆重紀(jì)念“五四”運(yùn)動九十周年和中華人民共和國成立六十周年之際，復(fù)習(xí)中國近代史一定要運(yùn)用新民主主義革命理論去剖析這兩大歷史事件。高考熱點(diǎn)：歷史“近代化（現(xiàn)代化）史觀”一、現(xiàn)代化（近代化）的含義及其內(nèi)容：通常情況下，現(xiàn)代化和近代化意思相同，是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程），其動力是工業(yè)化，涉及整個社會的各個領(lǐng)域（如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式），是一場全方位的社會變革。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。近代化（現(xiàn)代化）以從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進(jìn)為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法制化、民主化進(jìn)程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場化等內(nèi)容；思想文化上的科學(xué)化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進(jìn)程；社會生活和風(fēng)俗的演進(jìn)，即城市化。現(xiàn)代化主要有兩種途徑：一種是原發(fā)型，指的是西歐和北美（德國例外），主要是內(nèi)部因素積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；一種是傳導(dǎo)型，大多數(shù)國家都是，主要不是內(nèi)部因素，是外部刺激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。從社會制度來說，有多種模式，主要有資本主義現(xiàn)代化模式、社會主義現(xiàn)代化模式、發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式。走什么道路是歷史的選擇，由國情決定。按中國多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，把近代以來的現(xiàn)代化進(jìn)程劃分為第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化兩個階段：第一次現(xiàn)代化是指從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程。第二次現(xiàn)代化是20世紀(jì)70年代以來隨著信息化和知識經(jīng)濟(jì)崛起而開始啟動的新型現(xiàn)代化。二、在認(rèn)識近代化（現(xiàn)代化）史觀時要防止幾種偏差：（一）把現(xiàn)代化看成人類理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代化（近代化）既有積極的一面，也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。如工業(yè)革命后的資本主義國家工人生活惡化，女工、童工問題等，后來西方國家在第二次工業(yè)革命進(jìn)行了糾正，現(xiàn)在的資本主義國家福利已成為人的權(quán)利。還有如環(huán)境問題、資源問題等等。（二）現(xiàn)代化與西化的關(guān)系?，F(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既保持民族獨(dú)立、特色，又要向西方學(xué)習(xí)。（三）現(xiàn)代化與近代化的關(guān)系。一般來說，近代化就是現(xiàn)代化，二者只是在時間上的差別而已。附表1 兩次工業(yè)革命比較：動力能源特點(diǎn)發(fā)明者結(jié)構(gòu)中心時序組織工業(yè)布局思想第一次蒸汽機(jī)煤生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)工人技師輕工業(yè)為主英國從英國向外擴(kuò)展工廠制度股營結(jié)合工廠集中，工業(yè)城市興起自由主義第二次電力內(nèi)燃機(jī)電石油科學(xué)與技術(shù)結(jié)合科學(xué)家重工業(yè)為主歐美多國俄日等國兩次交叉壟斷組織股營分離工業(yè)城市群興起壟斷主義附表2 資本主義政治民主化（參見表格“古今不同的政治文明與貢獻(xiàn)”）附表3 資本主義思想文明文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動時間1416世紀(jì)16世紀(jì)上1718世紀(jì)中心意大利德意志法國批判教會神學(xué)體系羅馬天主教會中世紀(jì)封建神權(quán)、王權(quán)與特權(quán)形式復(fù)興古希臘古羅馬文化宗教異端、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威公開批判核心人文主義因信稱義理性主義領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)宗教宗哲政經(jīng)文教美等影響文藝成就、思想解放、產(chǎn)生科學(xué)、促進(jìn)宗教和資本主義思想解放、新教派、民族宗教、促進(jìn)資本主義思想解放、革命動員、政治構(gòu)想、促進(jìn)科技、影響世界附表4 主要思想家的主張與貢獻(xiàn)思想主張對人文主義貢獻(xiàn)蘇格拉底認(rèn)識你自己；知識即美德； 使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問；他崇尚知識、自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 馬丁路德因信稱義；只有靠信仰才可得救，不能靠善功圣禮和神職人員 從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性；從更廣泛的社會層面、更內(nèi)在的心靈角度傳播和發(fā)展了人文主義。 孟德斯鳩立法、司法、行政三權(quán)分立 為資產(chǎn)階級政治制度構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)康 德人不是他人的工具而是自身的目的；提出尊重他人的原則。 其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位 附表5 近現(xiàn)代科學(xué)家、文藝家及其貢獻(xiàn)人物歷史地位理由伽利略近代科學(xué)之父開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的、具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)牛頓經(jīng)典力學(xué)奠基人確立萬有引力定律和力學(xué)三定律，以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史的第一次大飛躍。達(dá)爾文進(jìn)化論的奠基人1859年物種起源建立起物競天擇、適者生存的進(jìn)化理論，從根本上改變了19世紀(jì)多數(shù)人對生物和人類在生物界中的位置的看法愛因斯坦現(xiàn)代物理學(xué)奠基人提出的相對論是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命，打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對時空觀，創(chuàng)立了一個全新的物理學(xué)世界，極大地?cái)U(kuò)展了物理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域，為人們提供了辨證地看待世界的途徑。普郎克量子理論奠基人提出輻射像物質(zhì)一樣是由具有能量的基本單位量子來實(shí)現(xiàn)的，使人類對微觀世界的基本認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步，改變了人們看世界的角度和方式，不僅對物理學(xué)和自然科學(xué)，而且對人類的思維都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。愛迪生發(fā)明大王發(fā)明和改進(jìn)了電燈、電話、電報(bào)、電影等1000多項(xiàng)電器，把人類帶進(jìn)了萬家燈火、通訊便捷的新世界，人類生活從此更加豐富多彩。袁隆平雜交水稻之父培育出第一個雜交水稻品種，豐富了作物遺傳育種的理論和技術(shù)，在20個國家和地區(qū)推廣，被譽(yù)為“東方魔稻”、“第二次綠色革命”雪萊天才的預(yù)言家（恩格斯贊美）英國浪漫主義詩人，將人類未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，相信丑的現(xiàn)實(shí)總會轉(zhuǎn)瞬即逝，真善美則會永存，體現(xiàn)出真正的樂觀主義精神。西風(fēng)頌預(yù)言：如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？貝多芬樂圣集古典主義音樂之大成，為古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡架起橋梁，發(fā)展創(chuàng)新了交響曲，將聲樂與器樂相結(jié)合，賦予器樂反映社會題材的使命，創(chuàng)作出洋溢著英雄主義和樂觀主義的傳世經(jīng)典九部交響曲格里菲斯現(xiàn)代電影之父在默片時代對電影制作和攝影技術(shù)進(jìn)行過重大改革塞尚現(xiàn)代繪畫之父后現(xiàn)代派繪畫代表人物，對運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造。附表6 世界經(jīng)典文藝作品及地位地位作品作者理由“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書浪漫主義長詩唐璜英國的雪萊1822內(nèi)容豐富，氣勢宏偉，對現(xiàn)實(shí)批判的鋒芒犀利無比資本主義社會的百科全書批判現(xiàn)實(shí)主義小說人間喜劇法國的巴爾扎克1830由91部小說組成，刻畫了2400多個人物，展示了19世紀(jì)前期的法國社會，在揭露資本主義金錢罪惡方面入木三分。人民戰(zhàn)爭的英雄史詩；近代的伊利亞特（羅蘭）長篇?dú)v史小說戰(zhàn)爭與和平俄國的托爾斯泰1869具有強(qiáng)烈的時代感，描寫了俄國人民反侵略戰(zhàn)爭的場景，贊揚(yáng)了俄國人民的愛國主義和英雄主義，展現(xiàn)了俄國農(nóng)奴制改革后的社會畫面。荒誕派戲劇的開山之作戲劇等待戈多法國的貝克特1952在內(nèi)容和形式上都是反傳統(tǒng)的，沒有鮮明的人物刻畫、臺詞對話、情節(jié)結(jié)構(gòu)、完整的主題等，表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義文明中人們的失望、苦悶和迷茫印象派繪畫代表作油畫日出印象法國的莫奈1874直接描繪陽光下的物象；追求光與色結(jié)合的藝術(shù)效果印象派音樂代表作牧神午后前奏曲法國的德彪西1892用聲音的響度和色彩取代傳統(tǒng)音樂的調(diào)式和和聲體系,不以旋律為中心;（2008年山東煙臺二模）閱讀下列材料：實(shí)現(xiàn)近代化（現(xiàn)代化）是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進(jìn)的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。學(xué)者認(rèn)為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國在近代的變革順序卻是正好相反的。請回答：依據(jù)1519世紀(jì)上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方變革的發(fā)展歷程。聯(lián)系19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初的有關(guān)史實(shí)說明中國近代的變革順序。扼要?dú)w納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。你認(rèn)為在我們國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)如何正確對待外來的文明成果？解析：解答第問注意審清時間，可以劃分為幾個不同的階段，再篩選出影響西方歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大事件即可。第問關(guān)鍵是抓住題目的時間限定，選準(zhǔn)標(biāo)志著中國近代化歷程的重大事件，按照題目的要求扼要?dú)w納原因，不必要展示說明。第問注意兩個方面：一是要辨別精華與糟粕，二是要立足國情。參考答案：西方變革的發(fā)展歷程：1516世紀(jì)，歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動，使人們逐漸擺脫了教會的束縛和控制，推動了歐洲向近代社會的轉(zhuǎn)變；18世紀(jì)的啟蒙思想使人們進(jìn)一步擺脫了封建專制和宗教愚昧的束縛，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器；英法美等國通過資產(chǎn)階級革命，確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，為資本主義的發(fā)展開辟了道路；18世紀(jì)中期起，工業(yè)革命迅速擴(kuò)展，大機(jī)器生產(chǎn)方式確立，歐美國家相繼實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。中國近代化變革：19世紀(jì)60年代起，洋務(wù)派開展了洋務(wù)運(yùn)動，沒有使中國走上富強(qiáng)之路；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國先后爆發(fā)了學(xué)習(xí)西方政治制度的維新變法運(yùn)動和辛亥革命，結(jié)束了專制制度，但真正的民主共和沒有實(shí)現(xiàn)；北洋軍閥統(tǒng)治時期，爆發(fā)了要求民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動，解放了人們的思想。中西方變革順序相反的原因：列強(qiáng)對中國的入侵，打斷了中國社會正常的發(fā)展進(jìn)程。中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中，對西方文化的認(rèn)識有一個漸進(jìn)的過程。對待外來文明成果的態(tài)度：要善于學(xué)習(xí)、借鑒人類優(yōu)秀文明成果；要立足于中國國情，反對全盤西化和盲目排外，應(yīng)批判地吸收外來文化。高考熱點(diǎn)：歷史“文明史觀”一、文明的概念與劃分：文明史觀認(rèn)為：人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。而文明是指人類社會的進(jìn)步狀態(tài)，包括物質(zhì)文明和精神文明兩個方面，它是在一定社會生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會的進(jìn)步不斷發(fā)展的。在人類文明史上，奴隸社會、封建社會、資本主義社會都曾產(chǎn)生過與之相適應(yīng)的文明。二、物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的概念及其相互關(guān)系：物質(zhì)文明就是人們在改造客觀世界的實(shí)踐活動中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活的進(jìn)步，包括物質(zhì)生產(chǎn)文明史、物質(zhì)交流文明史、物質(zhì)生活文明史等；政治文明就是人們在政治實(shí)踐活動中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進(jìn)步，包括政治觀念文明史、政治制度文明史、政治組織文明史、政治行為文明史和政治技術(shù)文明史等；精神文明就是人們在改造客觀世界的同時改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步，包括科技文明史、學(xué)術(shù)思想文明史、文學(xué)意識文明史和宗教文明史等。三、“文明史觀”構(gòu)建的幾點(diǎn)認(rèn)識：（一）“文明”按照縱向可以分為農(nóng)耕文明（新石器時代、青銅器時代、鐵器時代）和工業(yè)文明（手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代等），橫向可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力。縱向的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明都包含那個時代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。（二）重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)予以結(jié)合。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)社會中所具有的重大意義，歷史上古希臘、古羅馬時代形成的民主的運(yùn)作方式和法律的現(xiàn)實(shí)意義，等等。（三）要正確評價各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價的關(guān)系。人類文明每前進(jìn)一步，都須付出代價，如戰(zhàn)爭、浩劫、爭權(quán)奪利和歷史暫時的倒退這些代價與文明進(jìn)步所帶來的成果相比是次要的，我們不能過多地講代價，從而忽略了人類堅(jiān)韌不撥的追求文明的誠懇的步伐。（四）以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨(dú)特性，同時還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。（五）把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)，同時又從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。附表1 古今不同的政治文明與貢獻(xiàn)在人類政治文明中的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上任期制、議會制、差額選舉制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式； 古羅馬創(chuàng)造出世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律，羅馬法成為近代許多歐洲國家的法律基礎(chǔ)，陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟法原則也直接源于羅馬法 。古代中國創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度 ，權(quán)力集中，皇權(quán)至上，中央機(jī)構(gòu)職責(zé)分明、權(quán)利制衡、相互補(bǔ)充，中央有效節(jié)制地方。有利于統(tǒng)一的多民族國家、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展；有利于文化的繁榮。近代英國君主立憲、議會主權(quán)、責(zé)任內(nèi)閣、政黨政治近代美國聯(lián)邦制、總統(tǒng)共和制、分權(quán)制衡、民主制、政黨政治新中國以民主集中制為原則的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制和政治協(xié)商制度、少數(shù)民族當(dāng)家作主的民族區(qū)域自治制度附表2：古代東西方先哲蘇格拉底、孔子比較；孔子蘇格拉底社會背景春秋戰(zhàn)國分裂割據(jù)，是黃土農(nóng)耕文明希臘邦國林立，是海洋工商業(yè)文明；思想主張相同是都把研究的重點(diǎn)放在社會和人的倫理道德，都尊重人的價值，都重視知識、教育和道德修養(yǎng)；不同是孔子思想關(guān)注社會改造，蘇格拉底側(cè)重哲學(xué)研究；結(jié)果影響兩者的思想都對世界影響深遠(yuǎn)，但其政治理想都未實(shí)現(xiàn)。附表3：1718世紀(jì)中國明清思想批判與法國啟蒙思想比較1718世紀(jì)明清思想批判與法國啟蒙思想比較背景經(jīng)濟(jì)方面都是資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展；政治方面都是腐朽的封建制度剝削壓迫；思想文化方面都產(chǎn)生近代民主色彩的思想批判，涌現(xiàn)出一批杰出的思想家：中國有李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之；法國有伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭。思想批判目標(biāo)相同都指向了當(dāng)時的封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想：中國思想家激烈批判了程朱理學(xué)和君主專制，法國思想家猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)體系。 追求目標(biāo)相同都提出了變革社會的政治構(gòu)想：中國的思想家主張獨(dú)立思考、個性發(fā)展、男女平等、經(jīng)世致用、工商皆本、言論自由等；法國思想家主張分權(quán)學(xué)說、民主政治、信仰自由、天賦人權(quán)、主權(quán)在民等。影響不同:中國的批判思想未形成成熟的思想體系，當(dāng)時未產(chǎn)生重大的社會影響；而啟蒙運(yùn)動則成為歐洲歷史上又一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動，開啟了一個資產(chǎn)階級革命的新時代。 附表4：古希臘與古羅馬政治文明比較古希臘古羅馬國家形式分散的城邦制，邦國林立，小國寡民，長期獨(dú)立自治羅馬是龐大的軍事帝國；政治體制與統(tǒng)治方式經(jīng)歷了君主專制、貴族集體統(tǒng)治、全民集體統(tǒng)治的演變，建立了人民主權(quán)、輪番而治的民主制度羅馬經(jīng)歷了君主專制、共和國貴族集體統(tǒng)治、帝國君主專制的演變，同時制定法律進(jìn)行法制建設(shè)政治文明貢獻(xiàn)見上表，此略（2006年全國卷第38題）閱讀下列材料：材料二恩格斯指出，工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時候才第一次成為可能”。（自然辯證法）恩格斯還認(rèn)為，“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！保ㄖ镣卟柤獮跛梗└鶕?jù)材料二與所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。參考答案：資本主義工商業(yè)的成長刺激了對技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；人文主義和理性精神解放了思想，推動近代科技迅速發(fā)展。（如答出其他原因，言之有理，可酌情給分，但不得超過該問總分。）高考熱點(diǎn)：歷史“全球史觀”一、“全球史觀”的內(nèi)涵：全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。全球史觀關(guān)注的是歷史的橫向發(fā)展，認(rèn)為在近代以前，世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。隨著新航路的開辟，人類歷史從分散發(fā)展向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化浪潮從英法美等西方國家逐步向世界其他地方擴(kuò)展，生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往是人類歷史橫向發(fā)展的動力。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，到19、20世紀(jì)之交，世界終于形成一個密不可分的整體，實(shí)現(xiàn)了人類社會從分散發(fā)展到整體發(fā)展的轉(zhuǎn)變。特別是第二次世界大戰(zhàn)和第三次科技革命的興起，使世界變成一個密切聯(lián)系的“地球村”，全球化趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)，世界整體化進(jìn)程加快。以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的人類交往推動了歷史的橫向發(fā)展，要重視人類交往的歷史：包括交通工具、國際會議、國際組織、國際戰(zhàn)爭、思想文化交流與人類交往的發(fā)展；國家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個人類社會正在形成一個相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個人類面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。要從世界歷史發(fā)展的全局認(rèn)識中國歷史。二、“全球史觀”構(gòu)建中的正確態(tài)度：（一）樹立一種全球意識。面對共同的全球性問題，有著共同的利益。這是不同文明間的對話何以可能和必要的根據(jù)。（二）承認(rèn)人類文明統(tǒng)一性的同時充分肯定其多樣性。一切文明都是整個人類文明的組成部分，都同樣對人類文明作出了貢獻(xiàn)，并無高下、優(yōu)劣之分，都有平等的權(quán)利和平等的地位參加文明間的對話。（三）要有各方相互理解和相互尊重的友好氣氛。（四）提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異。應(yīng)做到“求同存異”，努力去尋求彼此間的共同點(diǎn)，把分歧暫時擱置，耐心地通過對話去縮小和解決分歧，即使一時不能達(dá)成一致，也應(yīng)有善于等待和相互容忍的精神，不使矛盾激化而導(dǎo)致沖突。附表1 世界市場形成示意圖20世紀(jì)初 最終形成從屬于開始形成19世 紀(jì)中后初步 形成工業(yè)革命世界市場二次工業(yè)革命西歐國家殖民擴(kuò)張亞非拉成為列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)附庸新航路開辟附表2 資本主義世界市場形成知識結(jié)構(gòu)時間表現(xiàn)原因認(rèn)識開始形成地理大發(fā)現(xiàn)后早期殖民擴(kuò)張積累原始資本；商業(yè)革命后市場擴(kuò)大、商業(yè)組織和信貸方式變化；世界聯(lián)系加強(qiáng)。世界市場的形成是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，是歷史的進(jìn)步；但歐美列強(qiáng)居主導(dǎo)，亞非拉殖民地是附庸地位，發(fā)展嚴(yán)重不平衡；列強(qiáng)之間爭奪激烈，引發(fā)局部戰(zhàn)爭和世界大戰(zhàn)。初步形成工業(yè)革命后國際貿(mào)易迅速發(fā)展；人口資本大規(guī)模流通；便捷的交通通訊方式；軍事武力擴(kuò)張；英國成為世界工廠；亞非拉成為列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)附庸最終形成二次工業(yè)革命后深化發(fā)展20世紀(jì)90年代后市場的國際化、貿(mào)易的國際化、生產(chǎn)的國際化、金融國際化、投資國際化、區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作組織日益加強(qiáng)等?？萍歼M(jìn)步與生產(chǎn)力發(fā)展；新交通通訊方式；兩極格局結(jié)束；各國建立市場體制；跨國公司、區(qū)域集團(tuán)發(fā)展全球化是發(fā)達(dá)國家的新一輪資本擴(kuò)張；趨勢無法改變；有利于世界和各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；要建立國際新秩序，因勢利導(dǎo)，趨利避害；全球性問題只有共同協(xié)商才能解決。附表3 兩次工業(yè)革命對世界的歷史影響生產(chǎn)力世界市場資本主義政治國際工運(yùn)對外侵略外交第一次蒸汽時代初步形成英美法資產(chǎn)階級革命；建立資本主義民主代議制度分化出兩大階級馬克思主義誕生巴黎公社運(yùn)動武力擴(kuò)張；商品輸出；掠奪原料殖民體系初成東方從屬西方；英國建立殖民霸權(quán)第二次電氣時代最終形成德日俄資本主義改革英法美民主制逐步完善；資本主義發(fā)展不平衡國際工運(yùn)新特點(diǎn)列寧主義誕生資本輸出；瓜分世界；殖民體系終成瓜分世界,爭奪激烈,引發(fā)一戰(zhàn)附表4：兩次工業(yè)革命對中國的影響歷 史 影 響第一次工業(yè)革命政治兩次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致中國的社會性質(zhì)、矛盾、革命任務(wù)與性質(zhì)、對外政策發(fā)生巨變；引發(fā)太平天國起義和洋務(wù)運(yùn)動經(jīng)濟(jì)近代工業(yè)產(chǎn)生（洋務(wù)、民族企業(yè)）；被卷入世界資本主義世界市場；自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解文化開眼看世界，西學(xué)東漸；洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂派遣留學(xué)生；發(fā)展資本主義的資政新篇第二次工業(yè)革命政治帝國主義掀起瓜分中國，中國民族危機(jī)空前；引發(fā)救亡圖存運(yùn)動高漲：變法維新運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動和辛亥革命；清政府順應(yīng)時代潮流推行“新政”。經(jīng)濟(jì)列強(qiáng)資本輸出擴(kuò)張加??；民族資本主義初步發(fā)展；自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步瓦解；社會生活變化 文化立憲共和實(shí)業(yè)救國思潮；新文化運(yùn)動；社會生活進(jìn)一步變化（汕頭市2010年高中二年級新課程統(tǒng)一測試）閱讀下列材料，回答問題：材料一 “全球史觀”的基本特征是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來