高考語文專題復習論述類文本教學案1蘇教版.doc

課題論述類文本：理解文中重要概念的含義總課時數(shù)第 節(jié)教學目標1、掌握此類考點的相關知識； 2、抓住語境正確理解重要概念，并準確表述教學重難點抓住語境正確理解重要概念，并準確表述教學參考授課方法點撥法，討論法教學輔助手段多 媒 體無專用教室無教學過程設計教學二次備課一、 考點分析江蘇考綱規(guī)定：“重要概念指準確把握文意時必須理解的概念。要注意這些概念在文中的具體含義。”“理解文中重要概念的含義”是現(xiàn)代文閱讀的基礎，是理解文意的前提。1“文中重要概念的含義”指要解釋的詞語在具體的語言環(huán)境中體現(xiàn)出來的、具體而動態(tài)的、和字典義有著某種聯(lián)系的意義。2“文中”是指具體的語言環(huán)境，包括兩個層面：一是整體文章的詞語理解，一是具體語言環(huán)境的詞義。一個概念在一定的語言環(huán)境中，受上下文的影響，會有一定的臨時的具體的意義。3“重要概念”有下列內(nèi)容：(1)體現(xiàn)作者意圖、立場觀點，表現(xiàn)文章主題思想的詞語；(2)對文章結構起總領、照應或過渡作用的詞語；(3)表現(xiàn)作者感情傾向的詞語；(4)反映深層次含義的含蓄的詞語；(5)作者反復強調(diào)的詞語；(6)有修辭作用的詞語；(7)有特殊指代義的詞語；(8)概括性極強的詞語。學生明確考情及考綱方法規(guī)律總結教學過程設計教學二次備課二、理解方法：1對概念的理解要以準確判斷的本質(zhì)屬性為基礎 ，一般的，要理解的概念在材料中一定會用一定的篇幅進行說明的。解題的關鍵是要弄清楚概念的內(nèi)涵，把握住概念的本質(zhì)屬性。2. 聯(lián)系具體語境理解：具體的語言環(huán)境，主要包括兩方面：一是指對文章全局的“整體把握” (大語境)；二是指結合詞語所在的上下文來理解詞語 (小語境)。在理解概念時，這兩種“語境”同時起作用。一個詞語在語言中不是孤立存在的，總是與其他詞語組成句子表達某種意思；反過來看，上下文中總是或多或少、或隱或顯地包含這個詞語的意思，或制約這個詞語的含義。解題時要有整體觀念，認真理解語境，把握上下文的意思。另外，由于漢語詞語的多義性，在不同的文章、句子中就會表達不同的意義三：練習：中國文人的舟居情節(jié)16、請根據(jù)文章第二段闡釋“高蹈世界”的含義四、課堂小結討論后展示答案分析不足課外作業(yè)鞏固做題方法教 學 小 結論述類文本：理解文中重要概念的含義學案一、例：(2010江蘇卷)閱讀下面的文章，完成1517題。談靜 朱光潛人生樂趣一半得之于活動，還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船；我覺得可以讓人納涼；他也許說很宜于入畫，或者說是高風亮節(jié)的象征。世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到彈棉花。感受也可以說是“領略”，不過領略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。17作者所說的“靜趣”的含義是什么？思維導引想要準確理解“靜趣”的含義，首先要找出答題的區(qū)域，找出相關語句，篩選、提取、整合信息。作者在第4段中說“領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味”“所謂靜，便是指心界的空靈”“能領略靜中趣味的人”“在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來”，抓住了這些關鍵句，再用精練的語句表述出來即可。參考答案：“靜趣”是指心界的空靈(或“擺脫物界的喧嚷”)，在悠然遐想中獲得無窮妙悟。解題指津論述類文本閱讀中重要概念的含義，是指在特定的語境中的詞語含義，與一詞多義不同，它的含義是不固定的，是在具體語境中臨時生成的，離開了具體的語言環(huán)境，其意義就不存在。因而，要分析其在文中的含義，必須把握它所處的具體語言環(huán)境，然后再推斷、確定詞語在文中的不同含義。對文中重要概念要作詞性分析，以確定答案表述和試題要求理解的詞語在結構性質(zhì)上一致。如果試題要求解釋的詞語是名詞(名詞短語)、動詞(動詞短語)，擬寫答案要用相應的短語來表述；如果是形容詞，則要從該詞所表現(xiàn)的事物的性質(zhì)特點方面考慮，結合具體內(nèi)容作出解釋；如果是副詞，則要根據(jù)副詞的類型(情態(tài)、語氣、范圍、頻率等)，結合上下文進行闡述二、練習中國文人的舟居情結 丁國強舟外觀質(zhì)樸而無飾，以空虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩。故歷代文人名士，對舟船情有獨鐘。他們要是對現(xiàn)實生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往，有著一種舟居情結。舟是中國士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，是功成后全身遠禍的避難所和保全天性的理想境地。被塵世種種外物所擾的文人墨客們乘著它便進入了一種與世無爭的“高蹈世界”。因此，具有舟居情結的中國文人都與大自然有著密切的關系，都把大自然作為人生的最后歸宿，在和大自然的和諧相處中，尋找心靈的寄托。只有身居五湖的扁舟之中，士子們那顆飄泊不定的心才能得到暫時的安頓與止泊，進而達到了物我交融的藝術境界。溫一壺酒，駕一葉舟，在扁舟輕凌中扣舷而歌，邀明月為伴，與清風同行，乘興而發(fā)，興盡而歸，小舟就像一片輕輕的葦葉，飄悠在詩人的心海上，心之真情，便是生之逍遙。莊子列御寇云：“飽食而遨游，泛若不系之舟?！鼻f子以舟船自由地在水上飄蕩來比喻圣人無系人物，無為物役而作逍遙游的狀態(tài)。人與物同化，失去了世俗之心，忘卻了功名利祿，體悟到一種忘我的自由感和精神愉悅，達到了自適其性的精神境界，從而展現(xiàn)了生命的真我，實現(xiàn)了自己外在和內(nèi)在真正意義上的超越。這種本質(zhì)上的對生命意義的張揚和對生命本源的關注，表達了詩人強烈的呼喚本性自由的回歸意識。“天”與“人”的關系是中國傳統(tǒng)哲學思考的命題，以“天人合一”為主流的天人觀便成為中國傳統(tǒng)文化價值取向的理論基點。莊子楚辭中居于舟，臨于水，在遠離塵世紛爭、風景幽美的江澤湖畔信舟垂釣，對酒邀月的漁父，得到了哲學上的認可，從而成了中國隱逸文人心目中的偶像。中國古代知識分子有