倫理培訓(xùn)試題.doc

倫理培訓(xùn)試題1.被稱為西方醫(yī)學(xué)之父，同時(shí)也是西方醫(yī)學(xué)道德奠基人的是( )A.希波克拉底B.蓋侖C.邁蒙尼提斯D.妙聞2.在受試者免于傷害的保護(hù)措施中，對(duì)于退出的權(quán)利與減少無(wú)益的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該( ) A.受試者擁有隨時(shí)退出的權(quán)利 B.研究員不應(yīng)該減少風(fēng)險(xiǎn) C.問題不找機(jī)構(gòu)評(píng)審團(tuán) D.自己決定不管實(shí)驗(yàn)者3.在知情同意與隱私保護(hù)的實(shí)現(xiàn)中，隱私是一個(gè)人不容許他人隨意侵入的領(lǐng)域,通常有的涵義指( )A.隱私是指不播散人的私人信息 B.隱私還可以指?jìng)€(gè)人做出決定的非自主性 C.隱私指被人觀察 D.以上都不對(duì)4.下列對(duì)自主原則描述，錯(cuò)誤的是( )A.尊重病人的自主權(quán)，會(huì)降低醫(yī)務(wù)人員的積極性和主動(dòng)性B.向病人詳細(xì)解釋病情C.告訴病人各種可能可能性D.告訴病人各種可能的治療方案5.孫思邈在千金翼方中指出：“人為陽(yáng)善，人自報(bào)之，人為陰善，鬼神報(bào)之；人為陽(yáng)惡，人自治之，人為陰惡，鬼神治之?！边@句話體現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)人道主義的( )思想A.樸素性B.宗教迷信色彩C.醫(yī)學(xué)發(fā)展水平有限D(zhuǎn).辯證性6.以下做法中符合基因治療倫理原則的是( )A.為張三加進(jìn)大象的強(qiáng)壯基因B.為李四插入“白嫩基因”C.為王五插入“美麗基因”D.對(duì)劉某的單基因缺陷進(jìn)行修補(bǔ)7.作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇的權(quán)利是指（ ）A.醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體在道義上應(yīng)享有的權(quán)利和利益B.醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體在道義上應(yīng)履行的職責(zé)和使命C.醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體對(duì)自己應(yīng)盡義務(wù)的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)D.醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體表現(xiàn)出行為前的周密思考和行為中的謹(jǐn)慎負(fù)責(zé) 8.下列表述錯(cuò)誤的是( )A.醫(yī)學(xué)美德論以醫(yī)學(xué)品德、醫(yī)學(xué)美德和醫(yī)務(wù)人員為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該成為什么樣的人B.生命神圣論認(rèn)為人的生命具有最高的道德價(jià)值的倫理觀，生命神圣不可侵犯C.生命質(zhì)量論是根據(jù)人的自然素質(zhì)和后天貢獻(xiàn)的優(yōu)劣，而采取不同對(duì)待的倫理觀D.生命價(jià)值論是根據(jù)生命對(duì)自身和他人、社會(huì)的效用如何，而采取不同對(duì)待的倫理觀 9.1996年11月，14個(gè)國(guó)家的代表重新審查醫(yī)學(xué)目的，指出目前的醫(yī)學(xué)目的，( )除外A.預(yù)防疾病和損傷B.解除由疾病引起的疼痛和不幸C.照料那些不能治愈的人D.追求安樂死 10.下面不屬于對(duì)病人本人保密的信息有( )A.病人身患癌癥B.小張懷孕，大夫通過B超發(fā)現(xiàn)是男孩C.即將為趙某做手術(shù)的劉大夫出過醫(yī)療事故D.出租車司機(jī)小周被查出HIV陽(yáng)性11.在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務(wù)人員采取( )，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)A.個(gè)體醫(yī)學(xué)倫理決策B.團(tuán)體醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C.醫(yī)學(xué)倫理難題D.社會(huì)醫(yī)德評(píng)價(jià) 12.“智慧、勇敢、節(jié)制、公正”屬于( )的重要內(nèi)容A.后果論B.義務(wù)論C.美德論D.功利論13.( )通過對(duì)人類倫理行為的善惡價(jià)值分析，研究道德的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等，建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的A.規(guī)范倫理學(xué)B.元倫理學(xué)C.美德倫理學(xué)D.描述倫理學(xué)14.在以下關(guān)于基因?qū)＠恼f法中，不應(yīng)贊同的是( )：A.在自然狀態(tài)中的人類基因組不能享有專利B.基因組的原始數(shù)據(jù)不能被私有化C.未知功能的DNA序列不能享有專利D.對(duì)基因序列進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶＠Ｗo(hù)15.以下做法中違背醫(yī)學(xué)科研道德規(guī)范的是( )A.以符合人類健康要為選題方向B.根據(jù)主題先行的原則加工、修改數(shù)據(jù)C.客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確地進(jìn)行數(shù)據(jù)分析D.根據(jù)可行性原則進(jìn)行科研設(shè)計(jì)16.教育者向受教育的醫(yī)務(wù)人員傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的醫(yī)學(xué)道德教育方法是( )A.言教B.獎(jiǎng)懲C.身教D.榜樣 17.( )屬于對(duì)病人保密的信息A.醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員的有關(guān)信息B.“病人”的隱私C.病人的某些病史D.病人的生理缺陷18.醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?cè)卺t(yī)學(xué)倫理方面的重要性是指（ ）A.促進(jìn)了醫(yī)學(xué)思維方式的變革B.提高了社會(huì)防治疾病的地位C.實(shí)現(xiàn)了在更高層次上對(duì)人的健康的全面關(guān)懷D.促進(jìn)了醫(yī)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化19.下列對(duì)人類生育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是( )A.生育是人類的自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)B.生育是一種自然現(xiàn)象C.生育是一種社會(huì)現(xiàn)象D.生育僅僅是一種自然現(xiàn)象20.“醫(yī)師的特殊干涉權(quán)”是指( )A.為了病人的利益，醫(yī)師可以就醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理問題做出決定B.為了病人的利益，醫(yī)師可以代替或幫助病人及其家屬作出治療上的決定C.為了病人的利益，醫(yī)師可以對(duì)病人的家庭生活作出決定D.為了病人的利益，醫(yī)師可以對(duì)病人的社會(huì)活動(dòng)作出決定21.在器官移植中，下列器官來(lái)源中倫理爭(zhēng)議最小的是( )A.自愿捐獻(xiàn)B.推定同意C.器官買賣D.胎兒器官22.受儒家思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為，醫(yī)師應(yīng)該“( )”A.重利輕義B.義利并重C.重義輕利D.舍生取義23.下列描述正確的是( )A.技術(shù)決策必然是倫理決策，而倫理決策不一定是技術(shù)決策B.技術(shù)決策必然是倫理決策，倫理決策一定是技術(shù)決策C.技術(shù)決策不一定是倫理決策，而倫理決策必然是技術(shù)決策D.技術(shù)決策不是倫理決策，倫理決策也不是技術(shù)決策24.“摩西十戒”中的“我是你的上帝，不可信仰別的神”，“不可褻瀆上帝之名”屬于( )A.社會(huì)道德B.自然道德C.宗教道德D.個(gè)人道德25.以下說法中不符合微觀衛(wèi)生資源分配原則的是( )A.堅(jiān)持基本權(quán)利人人平等B.根據(jù)社會(huì)地位分配衛(wèi)生資源C.在分配稀有衛(wèi)生資源時(shí)，要首先根據(jù)醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，然后再根據(jù)社會(huì)價(jià)值原則進(jìn)行分配D.對(duì)微觀衛(wèi)生資源的分配，不僅要滿足形式上的公正，更要體現(xiàn)內(nèi)容上的公正26.對(duì)發(fā)展社區(qū)全科醫(yī)師的正確態(tài)度，應(yīng)該是( )A.加強(qiáng)社區(qū)全科醫(yī)師的培訓(xùn)B.全科醫(yī)師往往水平較低，應(yīng)該取締C.我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定了不應(yīng)該借鑒、學(xué)習(xí)國(guó)外發(fā)展全科醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)D.數(shù)據(jù)證明，全科醫(yī)師的誤診率居高不下27.以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴(yán)重違背的倫理原則是( )A.隱私保護(hù)原則B.科學(xué)利益原則C.知情同意原則D.反對(duì)基因歧視原則28.在人體實(shí)驗(yàn)中，以犯人為受試者，認(rèn)識(shí)正確的是( )A.在任何情況下，都不允許以犯人作為受試者B.只要有犯人的簽字同意，以犯人為受試者可以得到倫理的辯護(hù)C.一般情況下，是不允許用犯人做實(shí)驗(yàn)的，即使使用犯人作為受試者，必須首先考察是否具備受試者的條件D.犯人是犯了罪的人，用他們作受試者，是給他們一個(gè)為社會(huì)做貢獻(xiàn)從而改過自新的機(jī)會(huì)29.評(píng)價(jià)醫(yī)德行為善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)是( )A.病人的意見B.病人家屬的意見C.新聞媒體的認(rèn)定D.有利于病人、有利于醫(yī)學(xué)發(fā)展、有利于生存環(huán)境的改善30.傳統(tǒng)死亡標(biāo)準(zhǔn)的缺陷是( )A.容易引發(fā)醫(yī)療糾紛B.浪費(fèi)醫(yī)療衛(wèi)生資源C.對(duì)死亡的判定不夠準(zhǔn)確D.增加醫(yī)務(wù)人員的負(fù)擔(dān)31.以下說法符合人體試驗(yàn)知情同意原則的是( )A.將實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、預(yù)期效果、可能出現(xiàn)的后果及危險(xiǎn)等告訴受試者B.明確告訴受試者服用的是否是安慰劑C.當(dāng)受試者不滿18周歲時(shí)，可以不遵循知情同意原則D.對(duì)精神病人可以強(qiáng)制實(shí)施治療，不必征求任何人的同意32.社會(huì)有計(jì)劃有組織地向醫(yī)務(wù)人員傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范要求、并使之接受和遵循，以便塑造良好醫(yī)學(xué)品德的活動(dòng)是( )A.醫(yī)學(xué)道德教育B.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C.醫(yī)學(xué)倫理難題D.醫(yī)學(xué)倫理決策33.解決醫(yī)學(xué)倫理難題的具體途徑是( )A.比較選擇原則B.優(yōu)先選擇原則C.分級(jí)量化原則D.注重醫(yī)學(xué)倫理教育34.下列對(duì)良心與名譽(yù)之間關(guān)系的正確描述是( )A.名譽(yù)是社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)學(xué)道德行為的評(píng)價(jià)B.當(dāng)醫(yī)務(wù)人員象評(píng)價(jià)其他醫(yī)務(wù)人員那樣評(píng)價(jià)自己醫(yī)學(xué)道德行為的時(shí)候，名譽(yù)就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹腃.當(dāng)醫(yī)務(wù)人員和社會(huì)公眾象評(píng)價(jià)自己那樣評(píng)價(jià)其他醫(yī)務(wù)人員倫理行為的時(shí)候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槊u(yù)D.名譽(yù)不可能相互轉(zhuǎn)化35.醫(yī)療決策是( ) A.僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策B.僅僅是醫(yī)學(xué)倫理決策C.要么是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，要么是醫(yī)學(xué)倫理決策D.既是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，又是醫(yī)學(xué)倫理決策36.人的生育是( )A.人類的自身再生產(chǎn)B.物的生產(chǎn)C.生活資料的生產(chǎn)D.生產(chǎn)資料的生產(chǎn)37.下列描述錯(cuò)誤的是( )A.總體上，注意兩者之間的統(tǒng)一性B.對(duì)醫(yī)學(xué)行為進(jìn)行倫理評(píng)價(jià)依據(jù)動(dòng)機(jī)C.對(duì)醫(yī)學(xué)品德進(jìn)行評(píng)價(jià)依據(jù)動(dòng)機(jī)D.堅(jiān)持長(zhǎng)期的觀點(diǎn)38.下列對(duì)于醫(yī)學(xué)道德教育和修養(yǎng)意義的描述不正確的是( )A.醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德如何，直接影響到防病治病的效果，直接關(guān)系到人人的生死安危，家家的悲歡離合B.在生物醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)學(xué)道德不僅被看作是防病治病的保障條件，而且是有效的醫(yī)學(xué)手段C.在生物醫(yī)學(xué)模式下，人們認(rèn)為良好的醫(yī)學(xué)道德有利于為防病治病提供良好的外部保障條件D.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是無(wú)形資產(chǎn)39.美國(guó)加利福尼亞州成立了“諾貝爾精子庫(kù)”，提供諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者的精子，說明生殖技術(shù)具有( )的倫理價(jià)值A(chǔ).可以治療、彌補(bǔ)不育，有利于婚姻家庭B.可以用于優(yōu)生C.可以有利于計(jì)劃生育D.可以有利于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、醫(yī)藥業(yè)，有利于搶救瀕危動(dòng)植物40.下列( )不是生殖技術(shù)的倫理價(jià)值A(chǔ).生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務(wù)B.生殖技術(shù)可以治療彌補(bǔ)不育，有利于婚姻家庭C.生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生D.生殖技術(shù)可以有利于計(jì)劃生育41.獲得器官的首要標(biāo)準(zhǔn)是( )A.生命價(jià)值B.生命質(zhì)量C供者的意愿D.隨機(jī)確定42.以下對(duì)衛(wèi)生管理的公正原則理解，錯(cuò)誤的是( )A.基于我國(guó)國(guó)情，公正原則強(qiáng)調(diào)人人享有初級(jí)衛(wèi)生保健的權(quán)利B.對(duì)老少邊窮地區(qū)應(yīng)當(dāng)給予更多的支援C.公正原則應(yīng)與區(qū)域化的發(fā)展相結(jié)合D.公正原則強(qiáng)調(diào)事實(shí)與結(jié)果的完全平等43.( )是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的最初形式A.醫(yī)德學(xué)B.近現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)C.生命倫理學(xué)D.道德社會(huì)學(xué)44.對(duì)待尸體解剖的正確態(tài)度應(yīng)該是( )A.“身體發(fā)膚、受之父母，不得毀傷”B.尸體不再具有任何道德意義，可以任意切割與處置C.尸體解剖應(yīng)該貫徹知情同意原則、辦理必要手續(xù)D.尸體解剖者在買斷尸體所有權(quán)的前提下，可以任意處置45.在希波克拉底誓言中指出：“檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給予他人，并不作該項(xiàng)指導(dǎo)，雖有人請(qǐng)求亦必不予之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)。凡患結(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之?！边@體現(xiàn)了( )原則 A.行善B.有利C.無(wú)傷D.公正46.( )是指通過重構(gòu)或糾正異常遺傳物質(zhì)或者干擾引起疾病的過程，來(lái)糾正或預(yù)防疾病A.增強(qiáng)性基因治療B.腫瘤性基因治療C.治療性基因治療D.體細(xì)胞基因治療47.( )是某一醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中非根本的道德規(guī)范，是該領(lǐng)域中被決定和被產(chǎn)生的道德規(guī)范A.共同醫(yī)學(xué)道德B.特定醫(yī)學(xué)道德C.醫(yī)學(xué)道德原則D.醫(yī)學(xué)道德規(guī)則48.以下內(nèi)容中不屬于初級(jí)衛(wèi)生保健內(nèi)容的是( )A.改善食品供應(yīng)與合理營(yíng)養(yǎng)B.倡導(dǎo)無(wú)償捐獻(xiàn)，發(fā)展器官移植C.開展婦幼保健和計(jì)劃生育D.開展主要傳染病的預(yù)防接種49.以下對(duì)人體試驗(yàn)的意義認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是( )A.人體試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)研究者提高學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響的重要手段B.人體試驗(yàn)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展的重要手段C.人體試驗(yàn)是臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)步與發(fā)展的重要手段D.人體試驗(yàn)是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺少的環(huán)節(jié)50.對(duì)腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，正確的是( )A.確立腦死亡標(biāo)準(zhǔn)就是為了可以盡早把病人作為器官供體，及時(shí)獲得高質(zhì)量的器官B.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)立法，就應(yīng)立即廢棄傳統(tǒng)死亡標(biāo)準(zhǔn)C.制定腦死亡標(biāo)準(zhǔn)是因?yàn)閭鹘y(tǒng)心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)判定死亡不夠準(zhǔn)確D.采用腦死亡標(biāo)準(zhǔn)很難使醫(yī)務(wù)人員免除殺人的嫌疑51.解決醫(yī)學(xué)倫理難題的最根本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論是“( )”A.醫(yī)學(xué)美德論B.醫(yī)學(xué)義務(wù)論C.醫(yī)學(xué)后果論D.生命倫52.下列( )不屬于基因治療倫理原則之科學(xué)性原則A.具有合適的靶基因B.具有合適的靶細(xì)胞C.基因轉(zhuǎn)移后對(duì)組織、細(xì)胞無(wú)害D.不需要經(jīng)過動(dòng)物模型實(shí)驗(yàn) 53.世界上第一個(gè)主動(dòng)安樂死合法化的國(guó)家是( )A.丹麥B.比利時(shí)C.荷蘭D.瑞典54.在手術(shù)協(xié)議中要求病人本人或其家屬簽字，這是尊重病人的 ( ) 權(quán)利A.知情同意B.人格尊重C.醫(yī)療監(jiān)督D.平等醫(yī)療55.按照( )，基因治療可以分為體外基因治療和體內(nèi)基因治療A.操作對(duì)象B.基因轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所C.改變基因的目的D.診療范圍是否是腫瘤56.古人說，“醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)?！边@是要求醫(yī)生具有( )醫(yī)德品質(zhì)A.仁慈B.誠(chéng)摯C.嚴(yán)謹(jǐn)D.公正57.只有在沒有任何其他治療方法可以挽救患者生命的情況下才可以使用器官移植，這是器官移植中的( )原則A.患者健康利益至上B.唯一性C.知情同意D.保密58.( )是醫(yī)學(xué)社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)方面A.技術(shù)性方面B.社會(huì)性方面C.倫理性方面D.經(jīng)濟(jì)性方面59.在器官移植技術(shù)的應(yīng)用中，無(wú)論何時(shí)，都必須把( )作為醫(yī)師行為合乎倫理的第一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)A.患者健康利益至上B.唯一性原則C.保密原則D.尊重和保護(hù)供者原則60.下列( )屬于衛(wèi)生資源微觀分配的倫理原則A.保證初級(jí)衛(wèi)生保健的原則。B.按照醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)價(jià)值分配的原則。C.重視預(yù)防的原則。D.對(duì)后代負(fù)責(zé)的原則。61.黃帝內(nèi)經(jīng)素問中指出：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！边@實(shí)際上表述了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的( )原則A.人道B.公正C.自主D.重生62.“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”這是( )的死亡觀A.儒家B.道家C.法家D.墨家63.有人形象地把( )醫(yī)德修養(yǎng)方法比喻成自己與自己打官司A.積善B.慎獨(dú)C.反省D.用敬64.對(duì)病人不一定有益，可能違背醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有力原則的做法是（ ）A.根據(jù)病情做相應(yīng)檢查B.根據(jù)病情做相應(yīng)治療C.根據(jù)病情給予止痛手段D.病人患癌癥而且到了晚期時(shí)告知他本人65.在人體試驗(yàn)中應(yīng)堅(jiān)持的最基本的道德原則是( ) A.試驗(yàn)對(duì)照與雙盲原則B.以維護(hù)民族和國(guó)家利益為重C.以維護(hù)受試者利益為前提和出發(fā)點(diǎn)D.始終把醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展放在第一位66.從倫理學(xué)的角度來(lái)看，歷史上早期的醫(yī)患關(guān)系中主要強(qiáng)調(diào)( )的責(zé)任A.醫(yī)師B.病人C.藥師D.家屬67.1971年，波特在( )一書中首先使用了“生命倫理學(xué)”一詞A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)B.生命倫理學(xué)通向未來(lái)的橋梁C.倫理學(xué)原理D.生命倫理學(xué)百科全書68.關(guān)于以兒童作為受試者，正確的是( )A.維護(hù)受試者的利益是人體實(shí)驗(yàn)最基本的道德原則，兒童是弱勢(shì)群體，在任何情況下都不能使用兒童作為人體實(shí)驗(yàn)的受試者B.如果以兒童為受試者能夠取得比用成人為受試者更好的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，就可以為使用兒童為受試者進(jìn)行倫理辯護(hù)C.以兒童為受試者必須得到其監(jiān)護(hù)人的同意，而且事先必須經(jīng)過動(dòng)物或成人實(shí)驗(yàn)證明其有益無(wú)害。D.只要父母同意，使用兒童為人體實(shí)驗(yàn)的受試者就可以得到倫理學(xué)辯護(hù)69.基因治療的倫理原則應(yīng)該包括( )A.經(jīng)濟(jì)效益最大化原則B.科學(xué)利益最大化原則C.以治療為目的原則D.優(yōu)先選擇、優(yōu)先采用原則70.我國(guó)科學(xué)家承擔(dān)了人類基因組計(jì)劃中( )的測(cè)序工作，說明我國(guó)在此領(lǐng)域已達(dá)到世界先進(jìn)水平A.1%B.2%C.11%D.0.1%71.倫理學(xué)是一門研究（ ）的科學(xué)A.道德現(xiàn)象B.社會(huì)現(xiàn)象C.終極關(guān)懷D.人生幸福72.從宗教與道德的關(guān)系看，在現(xiàn)代性社會(huì)道德理性化過程中，我們面臨的基本任務(wù)之一，就是以理性的力量與方式去（ ）A.尋找道德的神圣性，尋求信仰B.立足于宗教，在中國(guó)引入西方的宗教信仰C.立足于現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)倡導(dǎo)拜金主義D.立足于傳統(tǒng)，恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)的天的神圣性73.對(duì)法律規(guī)范與道德規(guī)范起源的探究表明他們都起源于（ ）A.道B.仁C.禮D.義74.理性主義作為一種理論與方法，首先是人類在反對(duì)（ ）的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的A.經(jīng)驗(yàn)主義B.個(gè)人主義C.信仰主義D.非理性主義75.經(jīng)驗(yàn)主義倫理思想最初是以（ ）的方式出現(xiàn)的A.功利主義B.人本主義幸福論C.心理分析與社會(huì)實(shí)證分析D.快樂主義幸福論76.經(jīng)驗(yàn)主義倫理思想方法的矛頭所指是（ ）A.功利主義B.個(gè)人主義C.非經(jīng)驗(yàn)主義D.道德虛偽的精神奴役77.劃分目的論與義務(wù)論倫理思想方法的依據(jù)是基于（ ）這對(duì)范疇A.對(duì)與錯(cuò)B.正當(dāng)與好C.好與壞D正義與不正義78.歐洲歷史上（ ）的個(gè)人主義是個(gè)人主義倫理思想方法的直接發(fā)源地A.宗教改革B.文藝復(fù)興C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.英法大革命79.孔子提出“仁”與“禮”統(tǒng)一的思想，歸根到底是要塑造能以擔(dān)當(dāng)歷史使命的理想人格是（ ）A.君子B.圣人C.賢人D.王80社會(huì)公德建基的基礎(chǔ)是（ ）A.在社會(huì)中大力弘揚(yáng)“五愛”等道德規(guī)范B.一定民族文化的公觀念和公私領(lǐng)域的區(qū)隔C.要矯枉過正，在社會(huì)中大力支持私人意識(shí)的宣傳D.在社會(huì)中大力宣揚(yáng)愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼、夫妻和睦等社會(huì)道德規(guī)范81.如果預(yù)見到人體試驗(yàn)有可能對(duì)受試者造成較嚴(yán)重的傷害，那么采取的正當(dāng)措施應(yīng)該是( )A.分辨是精神傷害還是身體傷害，如果是精神傷害，可以在加強(qiáng)監(jiān)護(hù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行B.請(qǐng)專家論證，如果確信造成較嚴(yán)重傷害的概率小于50%，可以謹(jǐn)慎地進(jìn)行C.在確證放棄試驗(yàn)經(jīng)濟(jì)損失不大的情況下，可以放棄試驗(yàn)D.不再考慮其他任何情況，立即停止試驗(yàn)82.近現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，醫(yī)醫(yī)關(guān)系突出，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)由過去強(qiáng)調(diào)的醫(yī)者個(gè)體自律，轉(zhuǎn)變?yōu)? )A.衛(wèi)生行政部門監(jiān)督B.行業(yè)自律C.醫(yī)院自律D.社會(huì)監(jiān)督83.醫(yī)務(wù)人員自覺遵守醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，將社會(huì)的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在醫(yī)學(xué)品德的活動(dòng)，是( )A.醫(yī)學(xué)道德教育B.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C.醫(yī)學(xué)倫理難題D醫(yī)學(xué)倫理決策84.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)不包括( )A.描述醫(yī)學(xué)道德B.確立醫(yī)學(xué)道德C.破除醫(yī)學(xué)道德D.實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德85.醫(yī)務(wù)人員根據(jù)確定的醫(yī)學(xué)行為目標(biāo)，擬訂多個(gè)診療方案，然后從中選出達(dá)到最佳診療效果的方案是( )A.醫(yī)學(xué)倫理決策B.醫(yī)學(xué)倫理評(píng)價(jià)C.醫(yī)學(xué)倫理難題D.醫(yī)學(xué)道德教育86.( )是醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行自我道德評(píng)價(jià)的方式A.名譽(yù)B.動(dòng)機(jī)C.良心D.效果87.( )被美國(guó)1978年出版的生命倫理百科全書列為世界古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一，與希波克拉底誓言和邁蒙尼提斯禱文并列A.本草綱目B.大醫(yī)精誠(chéng)C.備急千金要方D.醫(yī)家五戒十要88.( )是指患者有權(quán)利知曉自己的病情，并可以對(duì)醫(yī)師提供的治療方案決定是否予以采納A.平等的醫(yī)療權(quán)B.知情同意權(quán)C.隱私保護(hù)權(quán)D.醫(yī)療監(jiān)督權(quán)89.人們對(duì)醫(yī)學(xué)道德行為的道德價(jià)值的判斷是( )A.醫(yī)學(xué)倫理決策B.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C.醫(yī)學(xué)倫理難題D.醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)90.醫(yī)師的道德義務(wù)不包括( )A.維護(hù)健康，減輕痛苦B.幫助病人知情C.為病人捐助，減輕經(jīng)濟(jì)壓力D.對(duì)病人的特殊病情及隱私予以保密91.對(duì)法律規(guī)范與