古代風(fēng)流人物1.doc

古代風(fēng)流人物一、 政治家趙匡胤（927年3月21日976年11月14日），字元朗，小名香孩兒，趙九重，宋王朝的開(kāi)國(guó)皇帝。出生于洛陽(yáng)夾馬營(yíng)，祖籍涿郡。年輕時(shí)喜愛(ài)騎馬射箭，膽量過(guò)人。960年，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，代周稱帝，建立宋朝，定都開(kāi)封，在位16年。在位期間，加強(qiáng)中央集權(quán)，提倡文人政治，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的文治盛世。宋朝初期，趙匡胤為了加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)避免禁軍軍將也黃袍加身，使類似澶州兵變和陳橋兵變的歷史劇重演，篡奪自己的政權(quán)，所以趙匡胤通過(guò)一次酒宴，在酒宴中發(fā)表意見(jiàn)，威脅利誘雙管齊下，暗示高階軍官們交出兵權(quán)。趙匡胤與漢高祖、明太祖大殺功臣之舉相較，被視為寬和的典范。宋太祖趙匡胤一生最大的貢獻(xiàn)和成就在于重新恢復(fù)了華夏主要地區(qū)的統(tǒng)一，結(jié)束了安史之亂以來(lái)長(zhǎng)達(dá)200年的諸侯割據(jù)和軍閥戰(zhàn)亂局面。飽經(jīng)戰(zhàn)火之苦的民眾終于有了一個(gè)和平安寧的生產(chǎn)生活環(huán)境，為社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的繁榮創(chuàng)造了良好的條件。作為五代十國(guó)的終結(jié)者和大宋王朝的開(kāi)拓者，趙匡胤是中國(guó)歷史上一個(gè)承前啟后的重要人物。宋太祖具有完美的人格魅力：他心地清正，嫉惡如仇，寬仁大度，虛懷若谷，好學(xué)不倦，勤政愛(ài)民，嚴(yán)于律己，不近聲色，崇尚節(jié)儉，以身作則等等，不僅對(duì)改變五代以來(lái)奢靡風(fēng)氣具有極大的示范效應(yīng)，而且深為后世史學(xué)家所津津樂(lè)道。商鞅（約公元前395年公元前338年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治家、改革家、思想家，法家代表人物。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商于十五邑，號(hào)為商君，故稱之為商鞅。商鞅通過(guò)變法使秦國(guó)成為富裕強(qiáng)大之國(guó)，史稱“商鞅變法”。商鞅改革了秦國(guó)戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律；經(jīng)濟(jì)上商鞅主張重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織；軍事上商鞅作為統(tǒng)帥率領(lǐng)秦軍收復(fù)了河西。商鞅首屈一指的利國(guó)富民偉大的政治家，是一個(gè)具有宗教徒般篤誠(chéng)和熱情的理想主義者。商鞅之法懲奸究以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之福力，尚軍功以樹(shù)國(guó)威，孥貪怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策。商鞅可以稱為中國(guó)歷史上第一個(gè)真正徹底的改革家，他的改革不僅限于當(dāng)時(shí)，更影響了中國(guó)數(shù)千年。二、軍事家岳飛（11031142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽(yáng)湯陰縣）人，中國(guó)歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家、抗金英雄岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，他率領(lǐng)的“岳家軍”號(hào)稱“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”。金人流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表達(dá)對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。岳飛反對(duì)宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠(yuǎn)攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進(jìn)攻，以?shī)Z取抗金斗爭(zhēng)的勝利。他是南宋初唯一組織大規(guī)模進(jìn)攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。岳飛的文學(xué)才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作滿江紅怒發(fā)沖冠，是千古傳誦的愛(ài)國(guó)名篇，另有岳忠武王文集傳世。除了自己儉樸淡泊，刻苦勵(lì)志外，岳飛對(duì)子女教育很嚴(yán)。要求他們每天做完功課后，必須下地勞作。除非節(jié)日，不得飲酒。岳飛是中國(guó)古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時(shí)的典范。他雖然沒(méi)有軍事論著傳世，但從其散見(jiàn)于史書(shū)篇牘中的論述和軍事實(shí)踐，可看出岳飛軍事思想的主要內(nèi)容。前人在總結(jié)岳飛的治軍思想時(shí)指出有六個(gè)方面：貴精不貴多；謹(jǐn)訓(xùn)習(xí)；賞罰公正；號(hào)令嚴(yán)明；嚴(yán)肅紀(jì)律；同甘苦。這六方面的核心便是以嚴(yán)治軍司馬懿（179年251年），字仲達(dá)，漢族，河內(nèi)郡溫縣孝敬里（今河南焦作市溫縣）人。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)杰出的政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人。曾任職過(guò)曹魏的大都督，大將軍，太尉，太傅。是輔佐了魏國(guó)四代的托孤輔政之重臣，后期成為掌控魏國(guó)朝政的權(quán)臣。善謀奇策，多次征伐有功，其中最顯著的功績(jī)是兩次率大軍成功對(duì)抗諸葛亮北伐和遠(yuǎn)征平定遼東。對(duì)屯田、水利等農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。公元233年（青龍?jiān)辏?，司馬懿組織興修水利，“開(kāi)成國(guó)渠，自陳倉(cāng)至槐里筑臨晉陂，引汧洛溉舄鹵之地三千余頃，”收到了“國(guó)以充實(shí)”的效果。公元236年（青龍三年），關(guān)東饑饉，司馬懿調(diào)運(yùn)五百萬(wàn)斛粟輸京師洛陽(yáng)，以資救濟(jì)?？梢?jiàn)他在關(guān)中儲(chǔ)積有大量糧食。三、思想家老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)。老子有兩個(gè)可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國(guó)春秋時(shí)代思想家，確切出生地不詳，但史記記載老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書(shū)室室長(zhǎng)）。著有道德經(jīng)一書(shū)，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請(qǐng)教關(guān)于禮的問(wèn)題。到了唐朝武宗時(shí)期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個(gè)化身，但是早期的道士認(rèn)為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。孔子（前551年9月28日，即農(nóng)歷八月廿七前479年4月11日，即農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼?？鬃訛榇呵锬┢诘乃枷爰液徒逃?、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響?？鬃訉?duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖說(shuō)他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”，認(rèn)為他曾修詩(shī)、書(shū)，禮 、樂(lè)，序周易(稱易經(jīng)十翼，或稱易傳)，著春秋。論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。論語(yǔ)與大學(xué)、中庸、孟子并稱“四書(shū)”。通行本論語(yǔ)共二十篇。論語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。英國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士說(shuō)，拯救二十一世紀(jì)人類社會(huì)的只有中國(guó)的儒家思想和大乘佛法。四、文學(xué)家杜甫（712年2月12日770年），字子美，號(hào)少陵野老，一號(hào)杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其著作以社會(huì)寫(xiě)實(shí)著稱。生于中國(guó)河南鞏縣（今河南省鞏義市），又被稱杜拾遺、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。杜甫雖在世時(shí)名聲并不顯赫，但在身后，杜甫的作品最終對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為杜工部集。他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。 杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒(méi)有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視，高仲武編中興間氣集專門選錄從肅宗到代宗末年這一時(shí)期的詩(shī)，竟未選錄杜詩(shī)。公元十世紀(jì)初，五代詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，蘇軾首倡杜詩(shī)“集大成”說(shuō)，其書(shū)唐氏六家書(shū)后一首詩(shī)云：“杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來(lái)風(fēng)流?！卑拙右祝?72年846年），唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音gu）（今陜西渭南北）。與李白、杜甫并稱“李杜白”?，F(xiàn)實(shí)派詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有白氏長(zhǎng)慶集傳世，代表詩(shī)作有長(zhǎng)恨歌、賣炭翁、琵琶行等。白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在與元九書(shū)中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也?！庇纱丝梢钥闯觯诎拙右鬃约核值闹S喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。五、 醫(yī)學(xué)家扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)家，約生于周威烈王十九年（公元前407），卒于赧王五年（前310）。扁鵲善于運(yùn)用四診，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。張仲景，名機(jī)（歷代神仙通鑒作璣），字仲景，南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南鄧州市和鎮(zhèn)平縣一帶）人，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。生于東漢和平元年（150年），卒于建安二十四年（219年）。張仲景寫(xiě)作的傷寒雜病論，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，喻嘉言稱此書(shū)：“為眾方之宗、群方之祖”。元朝明朝以后被奉為“醫(yī)圣”，甚至有廟供奉香火。仲景與譙郡華佗、侯官董奉齊名，并稱“建安三醫(yī)”。 張仲景為人謙虛謹(jǐn)慎，提倡終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)。他在序文中說(shuō)：“孔子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。”張仲景引用孔子語(yǔ)錄，在于說(shuō)明自己不是天才，只能靠刻苦努力學(xué)習(xí)來(lái)獲得知識(shí)。他特別表明自己從青少年時(shí)期就熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，請(qǐng)?jiān)试S他扎扎實(shí)實(shí)地按照孔子的話去做，因?yàn)獒t(yī)學(xué)沒(méi)有止境，必須終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。六、 著名商人呂不韋（約前290年前235年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衛(wèi)國(guó)著名商人，戰(zhàn)國(guó)后期著名政治家，后位及秦相，在秦為相十三年。衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)南）人。廣招門客以“兼儒墨，合名法”為思想中心，合力編撰呂氏春秋，有系統(tǒng)性的提出自己的政治主張，后為先秦雜家代表人物之一。王亥在商朝人的心目中具有極大的神威。商朝人有時(shí)甚至用祭天的禮節(jié)來(lái)祭祀王亥。人們?cè)谄矶\風(fēng)調(diào)雨順時(shí)，也往往祭祀王亥，希望得到王亥的保佑。在商先公中，只有亥稱王。在商人的心目中有著王者風(fēng)范、王者之尊的地位。七、民族英雄花木蘭（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾幗英雄，花木蘭的事跡流傳至今，中國(guó)北方古代民族英雄，忠孝節(jié)義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。應(yīng)歸功于木蘭辭這一方民歌的絕唱?；咎m事跡被多種文藝作品所表現(xiàn)，電影、電視劇、歌舞豫劇等。鄭成功（1624年8月27日1662年6月23日），是17世紀(jì)明末抗清名將、民族英雄。名森，字明儼、大木，幼名福松，因蒙隆武帝賜明朝國(guó)姓朱，賜名成功，世稱、“鄭賜姓”、“鄭國(guó)姓”、“國(guó)姓爺”，又因蒙永歷帝封延平王，稱“鄭延平”。鄭成功出生于母親的故鄉(xiāng)平戶，六歲時(shí)為父親接往福建老家，后繼承發(fā)展父業(yè)，曾壟斷福建和東洋的貿(mào)易。明朝政權(quán)陷落后，鄭成功成功驅(qū)逐荷蘭人的福爾摩沙殖民政府，以臺(tái)灣為基地建立南明政權(quán)1661年率軍橫渡臺(tái)灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在臺(tái)灣大員的駐軍，開(kāi)啟鄭氏在臺(tái)灣的統(tǒng)治，但不久即病死。八、書(shū)畫(huà)家吳道子（約680759年），唐代畫(huà)家。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。畫(huà)史尊稱吳生，被唐玄宗賜名道玄。被后世尊稱為“畫(huà)圣”，吳道子在中國(guó)唐代名噪一時(shí)，其“吳帶當(dāng)風(fēng)”的高超畫(huà)技神出鬼沒(méi)，深受唐玄宗賞識(shí)，與李白，張旭齊名，被稱為畫(huà)圣。吳道子出身草根，性情癲狂，獨(dú)立無(wú)羈，不受皇權(quán)所迫，不為名利所誘。扎根民間，一生追求心靈的自由開(kāi)放。深受百姓