德育原理(東北師范大學(xué)離線作業(yè)).doc

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除期末作業(yè)考核德育原理 滿分100分一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）1、德育原理中的德育概念，不應(yīng)特指某一社會或某一歷史時期的德育，而應(yīng)是作為古今社會德育現(xiàn)象的德育。 正確。廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。所以并非指某一社會或某一歷史時期的德育，而是作為古今社會德育現(xiàn)象的德育。 2、 集體教育是個別教育不可忽視的重要基礎(chǔ)和背景，但不能完全代替?zhèn)€別教育。 正確。在德育過程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教育每個學(xué)生，同時通過對個別學(xué)生的教育，來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個別教育有機(jī)地結(jié)合起來。這一原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。馬卡連柯指出：教師要影響個別學(xué)生，首先要去影響這個學(xué)生所在的集體，然后通過集體和教師一道去影響這個學(xué)生，便會產(chǎn)生良好的教育效果。這就是著名的“平行教育原則”。 在德育過程中，教師要注重教育和培養(yǎng)集體，通過集體教育每個學(xué)生，通過教育個人影響集體的形成和發(fā)展。把集體教育和個別教育聯(lián)系起來。要求老師做到：組織和培養(yǎng)優(yōu)良的集體，充分發(fā)揮集體的教育力量。重視個別教育，做到因材施教。正確處理集體和個別教育的關(guān)系，使二者相互促進(jìn)。因此，集體教育是個別教育不可忽視的重要基礎(chǔ)和背景，但不能完全代替?zhèn)€別教育這種說法是正確的。3、 德育與整體教育自身的發(fā)展是沒有關(guān)系的，主要是由于社會的需要和人之為人的需要。 錯誤。德育是整體教育的一個組成部份，在教育體系中處于首要位置。與學(xué)科教育和專業(yè)技術(shù)教育在教育內(nèi)容、教育方式、教育成效等方面都有明顯的不同，德育是對人的思想觀念進(jìn)行教育，教育的成效體現(xiàn)在人的言行之中，是無法進(jìn)行量化的。因此，這種說法是錯誤的。4、 學(xué)校德育中的法制教育就是要達(dá)到使學(xué)生知法、懂法和守法。錯誤。法制教育是德育教育的一個組成部分，實(shí)施法制教育，離不開思想上、道德上的基礎(chǔ)性教育。如果學(xué)生沒有社會主義的道德意識、規(guī)范及行為中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚，就不會以極大的積極性去學(xué)法、了解法，從而達(dá)到知法；就不能從“法律規(guī)范”中體會出共產(chǎn)主義道德的精神實(shí)質(zhì)，達(dá)到真正懂法；更不會在實(shí)踐中自覺地用法律來規(guī)范自己的行為，做到自覺守法。因此，法制教育不僅僅是達(dá)到使學(xué)生知法、懂法、守法的目的，故題干表述錯誤。二、問題分析（每題10分，共20分）1、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的教育是教育與自我教育相結(jié)合”的教育。請你談?wù)勥@其中的道理。德育實(shí)施過程之所以要注重教育和自我教育相結(jié)合，主要在于：第一，這是取得良好教育效果的可靠保證。德育實(shí)施過程的目的，不在于它確立了相應(yīng)的影響機(jī)制或組織形式，也不在于它建立了廣泛的影響渠道和約束機(jī)制。而在于它是否真正促進(jìn)了教育對象思想品德的真正發(fā)展。思想品德的真正發(fā)展雖需要一定的外在教育影響，但這種發(fā)展在本質(zhì)上是自我性的即經(jīng)過自己的身心活動建構(gòu)起自身的品德。這種情況意味著：外在的教育影響能否取得好的教育效果，與教育對象自身是否具有相應(yīng)的內(nèi)在活動密切相關(guān)。自我教育作為教育對象自身內(nèi)在活動的重要方式，具有“自教”性特點(diǎn)。這種“自教”的發(fā)生，既表現(xiàn)教育活動之外，也常常表現(xiàn)在教育活動之中。 第二，自我教育不僅是影響教育成效的重要因素，也是當(dāng)代教育追求的目標(biāo)。當(dāng)代社會的文明發(fā)展，使人的主體地位日益得到重視，日益得到提升。現(xiàn)實(shí)社會的改革開放和激烈的競爭，無疑需要人以更大的主體性來適應(yīng)。正因?yàn)槿绱?，人的主體性發(fā)展在當(dāng)代教育中被受關(guān)注，成為教育追求的目標(biāo)。而人的主體性發(fā)展與自我教育有著極為密切的聯(lián)系，自我教育既是人主體性成長的內(nèi)在土壤，也是主體性體現(xiàn)的主要標(biāo)志。沒有自我教育，人的主體性發(fā)展失去了內(nèi)在的土壤，主體的素養(yǎng)就難以得到提升，就難以實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的豐富性。人的自我教育是人生存發(fā)展的自主性、主動性的體現(xiàn)，人的主體性發(fā)展總是伴隨自我教育而發(fā)展，人的主體性只有在自我教育中才能得以真正確立和不斷鞏固。2、有人認(rèn)為，當(dāng)代德育改革的根本問題是教育的方式方法，而不是觀念問題。請你分析：當(dāng)代德育改革最為根本的問題是不是這樣？為什么？德育改革中最根本的問題是觀念問題，其次才是方式方法、內(nèi)容、評價等等各方面改進(jìn)的問題。因?yàn)樗枷胧切袨榈闹改?，一切改革最大的阻力就是參與改革之中的人的觀念改變的問題，一個人觀念的改變不是聽幾次報(bào)告、講座，或者是朝夕之間就能完成的，它需要一個過程，在這個過程中又需要多方面因素的參與和影響，然而，人們觀念的改變又是改革成敗的關(guān)鍵，最前提性的條件。三、案例分析（共20分）entrance n. 入口現(xiàn)實(shí)中有人往往用這樣的情況來說明學(xué)生的思想品德是有問題的：如：有百分之多少多少人不了解林則徐，有百分之多少多少人不知道“9、18”是什么日子等。請分析：這種評價中所說的問題，是屬于學(xué)生思想品德上的問題嗎？你認(rèn)為哪些方面才屬于思想品德問題？為什么？（be）strict with 對嚴(yán)格的答：這些問題不是思想品德問題。在涉及到善和惡的問題上才屬于道德問題。道德問題不是知多知少的問題，這種認(rèn)識是錯誤的。學(xué)生思想品德問題通常是由于家庭、學(xué)校、社會以及學(xué)生自身等多方面消極影響而形成的學(xué)生思想品德上的各種各樣的問題。通常表現(xiàn)在以下四個方面：human race 人類1、社會公德意識，責(zé)任意識淡薄。新時期的中學(xué)生虛榮心極強(qiáng)，攀比吃、穿、住、用，講究名牌?？荚囎鞅?、騙取分?jǐn)?shù)、不守誠信、已嚴(yán)重影響了中學(xué)生的健康成長。2、寬以待己，嚴(yán)于待人，新時期的中學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，他們往往強(qiáng)調(diào)“人人為我”，而很少考慮到“我為人人”，自己干什么都行，對別人的要求則很高。缺少應(yīng)有的社會道德責(zé)任感。subway n. 地下人行道；地鐵3、崇尚“自我”，價值取向錯位，新時期的中學(xué)生，集體觀念淡薄，在學(xué)校和班級組織的集體活動中，部分學(xué)生不愿意參加或是即使參加也是熱情不高。特別是許多獨(dú)生子女，自覺不自覺的養(yǎng)成了自我為中心的觀念。4、法制、紀(jì)律觀念淡薄。substitute n. 代替者；代用品近幾年來，青少年上網(wǎng)成性，由于受不健康的黃色等不良信息的影響而引發(fā)的青少年犯罪現(xiàn)象也有抬頭跡象，對青少年危害很大。已成為不可忽視的社會問題和學(xué)校問題。optimism n. 樂觀；樂觀主義四、聯(lián)系實(shí)際論述（共20分）Akira Nagata 永田明1、德育是整體教育的必然使命。學(xué)校德育的經(jīng)常性工作應(yīng)在整體教育中來進(jìn)行，而不是以整體教育（教學(xué)）之外的活動來表現(xiàn)德育的經(jīng)常性。這主要是因?yàn)椋涸谡w教育中，“各育”具有互含性，“每一育”都或多或少、或直接或間接地含有其他各育的因素，那種純而又純的德育、智育、體育、是極少存在的。這意味著整體教育中蘊(yùn)含十分廣泛而又豐富的教育資源（特別是德育資源），注重整體教育中的德育，有利于這些資源的開發(fā)利用；“各育”的這種互含性，決定了“各育”的互為性。使得每一育的開展都或多或少、或直接或間接地會為其他各育的進(jìn)行奠定一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造一定的條件。從這個意義上說，在整體教育中進(jìn)行德育，會使德育得到整體教育的烘托；同時應(yīng)看到學(xué)校中的“各育”，都統(tǒng)一在整體教育目的之中，都是整體教育目的所要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)?！案饔迸c教育目的的這種聯(lián)系性，在某種程度上決定了：每一育所要解決的問題，都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要解決的問題，每一育所要完成的任務(wù)都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要完成的任務(wù)。德育的任務(wù)和目的，無不包含在整體教育目的之中；從現(xiàn)實(shí)來看，整體教育中的德育，能使全體教育工作者自然界入其中，發(fā)揮多方面的影響作用。這是整體教育（教學(xué)）之外的德育很難做到的。以上這些都說明，德育雖有其獨(dú)特性，但它的日常進(jìn)行應(yīng)是與整體教育融為一體的。（英國喜劇大師） 強(qiáng)調(diào)德育與整體教育的不可分割性，并不是要抹煞德育的獨(dú)特性，并不是要把德