18世紀(jì)法國(guó)的政治思想ppt課件

西方政治思想史 第六章18世紀(jì)法國(guó)的政治思想 概述 18世紀(jì)的法國(guó) 伴隨資本主義的發(fā)展 社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及現(xiàn)代自然科學(xué)和人文科學(xué)的快速成長(zhǎng) 思想文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng) 孟德斯鳩系統(tǒng)闡述分權(quán)制衡理論 奠定了資產(chǎn)階級(jí)憲政制度設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ) 盧梭則以其獨(dú)具特色的平等學(xué)說和人民主權(quán)學(xué)說 直接推動(dòng)了法國(guó)大革命時(shí)期的激進(jìn)民主實(shí)踐 對(duì)后世政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)政治狀況與啟蒙思想 第一節(jié) 提要 一 資本主義的發(fā)展與社會(huì)矛盾的激化 一 資本主義的發(fā)展在法國(guó)歷史上 18世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期 在這一時(shí)期 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖然仍舊占有重要地位 但資本主義工商業(yè)獲得了迅速發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)逐步成長(zhǎng)起來 至18世紀(jì)下半葉 已成為社會(huì)上經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)大的階級(jí) 絕大部分工商業(yè)資產(chǎn)者被排斥在權(quán)力體系之外 他們希望變革政治制度 二 社會(huì)矛盾的激化近代法國(guó)是歐洲大陸典型的君主專制國(guó)家 到了18世紀(jì) 君主專制體制已經(jīng)與資本主義的發(fā)展不相適應(yīng) 國(guó)家治理矛盾和財(cái)政危機(jī)不斷加劇 資產(chǎn)階級(jí)和下層人民同專制制度的對(duì)立日趨尖銳 統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的摩擦也愈演愈烈 專制王權(quán)內(nèi)外交困 逐步成為眾矢之的 二 法國(guó)的等級(jí)制度與第三等級(jí)的平等要求 一 法國(guó)的等級(jí)制度大革命前的法國(guó) 整個(gè)社會(huì)被劃分為三個(gè)等級(jí) 第一等級(jí)是高級(jí)教士 第二等級(jí)是貴族 包括王公和大封建領(lǐng)主 其余社會(huì)階層是第三等級(jí) 前兩個(gè)等級(jí)屬于特權(quán)階級(jí) 高居于第三等級(jí) 國(guó)王是他們的代表 為維護(hù)自己的特權(quán)和既得利益 他們阻礙社會(huì)改革 是政治革命的對(duì)象 二 第三等級(jí)的平等要求 第一等級(jí)和第二等級(jí)極力維護(hù)舊秩序 第三等級(jí)則打出平等的旗號(hào) 要求變革君主專制制度 取消貴族和教士的經(jīng)濟(jì)與政治特權(quán) 三 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)及其影響 一 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)1 內(nèi)涵 從文化史的角度看 寬泛意義的 啟蒙 發(fā)軔于文藝復(fù)興和宗教改革 18世紀(jì)的法國(guó)思想家不僅繼承其精神遺產(chǎn) 并在更高基點(diǎn)上將近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建思想革命推向了一個(gè)新的階段 啟蒙運(yùn)動(dòng)受到了近代自然科學(xué)及哲學(xué)認(rèn)識(shí)論發(fā)展的影響 在堅(jiān)持理性主義的同時(shí) 也注重經(jīng)驗(yàn)主義方法 使哲學(xué)擺脫了對(duì)神學(xué)的依附地位 人類開始以自身的理性而不是以宗教啟示作為知識(shí)的來源 康德論啟蒙 啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài) 不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo) 就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力 這一運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西 而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西 那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由 必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由 并且唯有它才能帶來人類的啟蒙 啟蒙運(yùn)動(dòng)的箴言應(yīng)該是 敢于認(rèn)識(shí) 要有勇氣運(yùn)用你自己的理性 康德 什么是啟蒙 1784年 2 啟蒙思想家 在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中 法國(guó)涌現(xiàn)了一大批杰出的思想家 因而成為整個(gè)歐洲的思想文化中心 其代表人物有孟德斯鳩 伏爾泰 狄德羅 盧梭 達(dá)朗貝爾 愛爾維修 霍爾巴赫 孔多塞 拉美特利以及重農(nóng)學(xué)派的魁奈和杜爾哥等 其思想傳播 一方面提升了法國(guó)民眾對(duì)自由 民主 平等 人權(quán)的理想期待 另一方面也刺激并加劇了他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與怨恨 百科全書派群像 二 影響 1 伏爾泰 1694 1778 是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最富盛名的思想家之一 其哲學(xué)著作有 哲學(xué)通信 哲學(xué)辭典 等 歷史著作有 路易十四時(shí)代 風(fēng)俗論 等 還有多部戲劇和文學(xué)作品 1 高舉理性旗幟 與教會(huì)勢(shì)力和專制制度展開不停息的斗爭(zhēng) 2 相信自然權(quán)利學(xué)說 主張人生而自由 法律面前人人平等 3 晚年他認(rèn)為共和政體是一種最寬容 最自然 最合理的制度 2 哲學(xué) 藝術(shù)與工藝百科全書 啟蒙運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)偉大成就是由狄德羅任主編 達(dá)朗貝爾任副主編的 百科全書 參加這項(xiàng)工作的撰寫者幾乎包括了當(dāng)時(shí)法國(guó)所有重要的思想家 他們通過所撰寫的詞條表達(dá)自己的犀利見解 從各個(gè)角度對(duì)舊社會(huì)展開了批判 百科全書 高舉理性旗幟 宣揚(yáng)自由 平等 博愛 對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的一切現(xiàn)存事物重新進(jìn)行評(píng)估 是一套系統(tǒng)宣揚(yáng)啟蒙精神的巨型文獻(xiàn) 三 啟蒙思想家的主流觀點(diǎn) 首先 他們認(rèn)為理性是人類知識(shí)的唯一來源 也是推動(dòng)文明進(jìn)步的主導(dǎo)力量 其次 他們推崇天賦人權(quán)學(xué)說 堅(jiān)持人生而自由和平等 提倡個(gè)性解放 關(guān)切人的現(xiàn)世幸福 第三 啟蒙思想家的反封建斗爭(zhēng) 往往拋開宗教外衣 直接在政治戰(zhàn)線上作戰(zhàn) 不過 啟蒙陣營(yíng)并非是無差別的統(tǒng)一體 其內(nèi)部不僅存在意見分歧 而且甚至有著激烈的思想碰撞 四 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的空想社會(huì)主義思想 在啟蒙運(yùn)動(dòng)中 法國(guó)還有一批空想社會(huì)主義者 如梅葉 摩萊里 馬布利等 他們采用當(dāng)時(shí)流行的自然狀態(tài) 自然權(quán)利等概念 對(duì)當(dāng)時(shí)一系列社會(huì) 經(jīng)濟(jì)和政治不平等及道德敗壞現(xiàn)象進(jìn)行了憤怒聲討 提出并論證了未來理想社會(huì)的基本原則 法國(guó)空想社會(huì)主義者的理論主張雖然帶有烏托邦色彩 但他們批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) 論證未來理想社會(huì)的基本原則 在空想社會(huì)主義發(fā)展史上具有承前啟后的地位 孟德斯鳩的政治思想 第二節(jié) 提要 一 生平與著作 孟德斯鳩 1689 1755 法國(guó)著名啟蒙思想家 政治哲學(xué)家 近代法理學(xué)和社會(huì)學(xué)的奠基人之一 主要著作 波斯人信札 1721 羅馬盛衰原因論 1734 1748年發(fā)表名著 論法的精神 被西方學(xué)術(shù)界譽(yù)為繼亞里士多德 政治學(xué) 之后又一部綜合性政治學(xué)著作 該書為憲政 自由和人權(quán)提供了重要的理論基礎(chǔ) 直接影響了法 美等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命 也對(duì)近代中國(guó)的政治思想產(chǎn)生了一定影響 二 法的精神 一 法 孟德斯鳩是自然法傳統(tǒng)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者 他對(duì)法的認(rèn)識(shí)就是立足于自然法傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的 他認(rèn)為法是源于事物本性的必然聯(lián)系 二 法的分類1 自然法是人類在進(jìn)入社會(huì)之前所遵循的法律 渴望和平 尋找食物 互相愛慕 向往合群性的共同生活 2 人定法是人類進(jìn)入社會(huì)之后為自己制定的法律 人定法分為國(guó)際法 政治法和公民法三大部分 3 神法是人類在處理與宗教的關(guān)系時(shí)所遵循的法律 三 法的精神 法律應(yīng)該量身定做 法的精神 是孟德斯鳩提出的一個(gè)核心概念 意在說明構(gòu)建良好法治社會(huì)所仰賴的支持或約束條件 法的精神 可以從 一般 和 特殊 理解 一般 指的是制定法律的原則或評(píng)判法律的標(biāo)準(zhǔn) 特殊 指的是各國(guó)在運(yùn)用這些原則或標(biāo)準(zhǔn)時(shí)所必須綜合考慮的各種復(fù)雜關(guān)系 三 政體學(xué)說 一 政體的分類孟德斯鳩認(rèn)為 在構(gòu)成法律精神的諸多因素中 最具影響力的是政體的性質(zhì)和原則 孟德斯鳩提出可將政體分為共和政體 君主政體 專制政體三大類 每一類政體又都遵從相應(yīng)的原則 所謂原則 就是推動(dòng)此政體成為此政體而非彼政體的人的情感 孟德斯鳩與亞里士多德政體分類之比較 當(dāng)政體原則開始腐化時(shí) 政體也開始走向腐化 一旦政體原則腐化后 再好的法律也會(huì)變壞 當(dāng)政體原則完好時(shí) 就算壞的法律也會(huì)產(chǎn)生好的作用 因?yàn)檎w原則的力量可以帶動(dòng)一切 孟德斯鳩提出這樣一個(gè)觀點(diǎn) 小國(guó)適于共和政體 中等國(guó)度適于君主政體 龐大的帝國(guó)則適合專制政體 他主張 任何縮小或擴(kuò)大疆域的做法都會(huì)改變已有的政體原則 四 權(quán)力的分立與制衡思想 一 權(quán)力的分立孟德斯鳩把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán) 行政權(quán)和司法權(quán)三大部分 孟德斯鳩強(qiáng)調(diào) 分權(quán)的目的是為了保障公民自由 要獲得這種自由 必須實(shí)行分權(quán)制衡 二 權(quán)力制衡 1 形成基礎(chǔ) 對(duì)古代羅馬共和國(guó)治國(guó)經(jīng)驗(yàn)及近代英國(guó)君主立憲政體的研究 2 三權(quán)的性質(zhì) 功能以及組織實(shí)施 1 三權(quán)的性質(zhì) 功能立法權(quán)是國(guó)家意志的表達(dá) 包括創(chuàng)制權(quán)和反對(duì)權(quán)行政權(quán)是維持治安 防止外敵入侵的權(quán)力司法權(quán)是懲治犯罪 裁決訟爭(zhēng)的權(quán)力 2 組織實(shí)施 三種權(quán)力要分開掌握和行使首先 在一個(gè)自由的國(guó)家里 立法權(quán)應(yīng)歸人民集體享有 其次 行政權(quán)執(zhí)行國(guó)家意志 應(yīng)掌握在國(guó)王手中 再次 司法權(quán)應(yīng)交給法院行使 其成員選自人民 存續(xù)期視需要而定 三 評(píng)價(jià) 1 孟德斯鳩的分權(quán)制衡學(xué)說 借鑒了古典共和主義思想家關(guān)于混合均衡的政制設(shè)想 尤其受到洛克分權(quán)思想和英國(guó)政制的啟發(fā) 其系統(tǒng)性和嚴(yán)整性卻大大超越了前人 它的提出 對(duì)反專制暴政的近代政治變革具有重大意義 2 具有階級(jí)局限性 代表了中上層資產(chǎn)階級(jí)的利益 五 歷史地位與評(píng)價(jià) 1 孟德斯鳩關(guān)于憲政與法治 權(quán)力分立與制衡 公民權(quán)利與思想自由的思想 不僅深刻影響了法國(guó)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 還影響到世界上其他許多國(guó)家的政治思想 政治實(shí)踐和政治體制 2 孟德斯鳩汲取洛克的自由與分權(quán)學(xué)說并使之進(jìn)一步系統(tǒng)化和完善化 明確提出三權(quán)分立 相互制衡的思想 成為現(xiàn)代西方政府的基本組織原則之一 3 其分權(quán)制衡思想是適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu) 為資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的 盧梭的政治思想 第三節(jié) 提要 一 生平與著作 讓 雅克 盧梭 1712 1778 法國(guó)政治思想家 激進(jìn)民主主義者 近代歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父 代表作品有 論科學(xué)與藝術(shù) 1749年 論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 1754年 社會(huì)契約論 1762年 愛彌兒 1762 懺悔錄 等 二 平等思想 平等是盧梭政治思想的核心 在他看來 要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由 離不開平等 財(cái)產(chǎn)占有應(yīng)該盡可能平等 以及在法律規(guī)定上的人人權(quán)利平等的原則 為人民主權(quán)奠定了理論基礎(chǔ) 盧梭的平等思想是通過他對(duì)不平等演變歷程的辯證思考 對(duì)不平等產(chǎn)生根源的深入探討系統(tǒng)表達(dá)出來的 一 提出平等思想的社會(huì)背景 二 不平等的根源盧梭也使用 自然狀態(tài) 等概念進(jìn)行討論 盧梭所設(shè)想的 自然人 單純質(zhì)樸 自主獨(dú)立地生活于 自然狀態(tài) 中 而 自然狀態(tài) 之所以被超越 在于人擁有一種 自我完善化的能力 這種能力一方面使人類跨入文明社會(huì) 不斷積聚物質(zhì)財(cái)富 另一方面也使人喪失了在 自然狀態(tài) 下原本具有的質(zhì)樸和單純 滋生超乎 生理需要 的貪婪欲望 最終蛻化成了 人類自己的和自然的暴君 三 不平等的演化過程 1 經(jīng)濟(jì)的不平等 人的自私欲望的惡性膨脹與物質(zhì)生產(chǎn)的日益累進(jìn)相互交疊 導(dǎo)致私有制的確立和財(cái)富占有兩極分化 2 政治的不平等 富人誘騙窮人締結(jié)契約 組織政府 3 社會(huì)的不平等 專制制度將政治不平等惡性推進(jìn) 不僅實(shí)施暴虐統(tǒng)治 還為這種統(tǒng)治制造所謂道德辯護(hù)和輿論支持 三 盧梭對(duì)人類不平等問題剖析的獨(dú)特性 聯(lián)系物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展來探究私有制的確立 帶有唯物主義思想 深刻反思人類在文明進(jìn)程中付出的代價(jià) 認(rèn)為進(jìn)步的另一面實(shí)際上就是退步 帶有歷史辯證法的色彩 在道義上對(duì)各種不平等現(xiàn)象提出強(qiáng)烈指控 還把暴力革命視為推翻專制制度的路徑選擇 這為法國(guó)大革命提供了重要的思想武器和行動(dòng)指南 三 社會(huì)契約論 關(guān)于美好社會(huì)制度的設(shè)想 1 新型社會(huì)契約的基本宗旨 就是要從根本上化解 自由 與 服從 個(gè)人 與 全體 之間的矛盾 2 實(shí)現(xiàn)途徑 盧梭提出了每個(gè)人把自己的一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給集體的締約設(shè)想 就此而言 理想社會(huì)契約所創(chuàng)制的 與其說是普通的政府 毋寧說是一個(gè) 公共的大我 它的核心精神稱作 公意 2 公意 1 所謂 公意 就是國(guó)家全體成員的普遍意志或公共意志 2 公意 個(gè)人意志 團(tuán)體意志 眾意公意以謀求全體人民的共同幸福為宗旨個(gè)人意志受自私欲望擺布團(tuán)體意志有一種狹隘的宗派傾向眾意是個(gè)別意志的簡(jiǎn)單累加 公意的實(shí)質(zhì) 公意能深刻洞察和由衷關(guān)懷全社會(huì)的公共幸福 具有完美的道德屬性 實(shí)質(zhì)性地代表個(gè)人的最高價(jià)值 因此 它就成為每個(gè)人的最好代言者 個(gè)人服從公意就是自己服從自己 反過來 公意支配個(gè)人也是自己支配自己 盧梭甚至強(qiáng)調(diào) 個(gè)人若不服從公意 則全體就要迫使他服從 可以說 堅(jiān)持個(gè)人服從全體并為之出示道德論據(jù) 構(gòu)成了盧梭社會(huì)契約論的顯著特色 評(píng)價(jià) 盧梭的社會(huì)契約論高揚(yáng) 公意 推崇 平等 具有更濃的民主色彩 所以 它強(qiáng)烈地吸引了同時(shí)代人 鼓舞他們投身于大革命之中 盧梭珍視個(gè)人自由 但他的社會(huì)契約論更加突出 公意 的優(yōu)先性 他否認(rèn)私意 這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史大勢(shì)不太吻合 他拒斥眾意 也就等于無視不同利益和傾向的多元社會(huì)政治集團(tuán)的合理存在 四 人民主權(quán)學(xué)說 在西方政治思想史上 盧梭對(duì)主權(quán)在民學(xué)說做了最為系統(tǒng)和深刻的論證 一 內(nèi)容1 主權(quán)實(shí)質(zhì)上由 公意 構(gòu)成 顯示為一個(gè) 集體的生命 因此 主權(quán)完整而不可分割性 2 在公共生活中 當(dāng) 公意 以 大我 的形式呈現(xiàn)為統(tǒng)一而不是分裂的 道德人格 的時(shí)候 就是 人民 3 人民必須直接行使主權(quán) 無論在權(quán)力的歸屬上還是在權(quán)力的行使上 人民都是不可或缺的主體 是國(guó)家的真正主人 二 人民主權(quán)理想政體實(shí)現(xiàn)所依賴的條件 1 國(guó)家規(guī)模要小 人民容易集會(huì)彼此相識(shí) 2 社會(huì)風(fēng)尚要淳樸 以免發(fā)生繁雜的事務(wù)和棘手的論爭(zhēng) 3 地位和財(cái)產(chǎn)要高度平等 使權(quán)利和權(quán)威的平等得到長(zhǎng)久維持 4 生活習(xí)慣要力戒奢侈 避免公民喪失獨(dú)立品格和公共精神 很顯然 盧梭關(guān)于理想政制藍(lán)圖的設(shè)計(jì) 在形式上是一個(gè)袖珍型的民主共和國(guó) 五 歷史地位與評(píng)價(jià) 盧梭是西方政治思想史上具有重要影響的政治思想家 他的政治主張?jiān)诜▏?guó)大革命進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的影響 盧梭的政治原則影響了西方近代政治制度的建立 他的平等思想 天賦權(quán)利論 人民主權(quán)學(xué)說 在法國(guó) 人權(quán)宣言 及美國(guó) 獨(dú)立宣言 等重要文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn) 并在不同程度融入了西方各國(guó)的制度安排和政治實(shí)踐 盧梭的政治思想也深深地影響了中國(guó) 法國(guó)大革命時(shí)期的政治思想 第四節(jié) 提要 一 法國(guó)大革命與 人權(quán)宣言 法國(guó)大革命可以分為四個(gè)階段 第一階段從1789年5月5日三級(jí)會(huì)議的召開到1791年8月10日的巴黎人民第二次起義 期間君主立憲派占據(jù)主導(dǎo)地位 第二階段從1791年8月10日到1793年6月2日的巴黎人民第三次起義 期間吉倫特派占據(jù)主導(dǎo)地位 第三階段從1793年6月2日到1794年7月27日的 熱月政變 期間雅各賓派占據(jù)主導(dǎo)地位 第四階段則從1794年7月27日到1799年11月9日拿破侖發(fā)動(dòng) 霧月政變 終結(jié)革命 期間熱月黨人占據(jù)主導(dǎo)地位 人權(quán)宣言 的內(nèi)容包含兩個(gè)部分 第一部分介紹制憲議會(huì)制定法案的理由 第二部分是宣言的具體內(nèi)容 共十七條 可以分為描述個(gè)人的權(quán)利與自由的條款以及關(guān)于政治與法律制度建設(shè)方面的條款 在