中國皇家園林與私家園林造園藝術(shù)的比較.doc

中國皇家園林與私家園林造園藝術(shù)風(fēng)格的比較中國園林作為中華民族文化的一個(gè)重要組成部分 , 以其悠久的歷史、 豐富的文化內(nèi)涵在世界三大園林體系(中國、 歐洲、 阿拉伯)中獨(dú)樹一幟。 它是融建筑、 書畫、 文學(xué)、 金石等為一體的綜合藝術(shù)品。 其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和巧妙的構(gòu)思布局將中國幾千年的歷史、 文化、 藝術(shù)、 哲學(xué)等表現(xiàn)的淋漓盡致?；始覉@林與私家園林是中國園林的兩大主要流派 ,二者在各自的布局、 構(gòu)思、 選材及對(duì)構(gòu)景要素的處理上又自成體系 ,從而形成了迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格。一、 園林的規(guī)模、 布局及造園思想萌發(fā)于商周時(shí)期的皇家園林主要是為帝王游樂所建。 園主的特殊身份和地位決定了其造園的規(guī)模和檔次。無論是號(hào)稱 “廣長(zhǎng)三百里 ,離宮七十所” 的漢武帝時(shí)期的上林苑 ,還是現(xiàn)存于北京的頤和園 ,都是規(guī)模浩大、 建設(shè)恢宏 ,盡顯帝王氣派。 更有甚者 ,將部分山水風(fēng)景的精華直接組入園內(nèi) ,如古代著名燕京八景中的 “玉泉垂虹” 和 “西山晴雪” 分別是玉泉山靜明園和香山靜宜園的主景。 一般名山勝水中所能見到的自然峰嶺、 峽谷溝壑、 溪泉瀑布 ,大多能在帝王的苑囿中見到。真可謂 “除卻帝王家 ,安有此山水” ?！捌仗熘履峭跬痢?這是中國數(shù)千年封建社會(huì)形成的傳統(tǒng)思想。在皇家園林中 ,這種禮制思想直接導(dǎo)致了 “園中園” 格局的形成。于是在皇家園林內(nèi)的幾十乃至上百個(gè)景點(diǎn)中 ,勢(shì)必有對(duì)江南小園的仿制和佛道寺觀園林的包容。所以在皇家園林中我們既可看到玲瓏秀美的江南私園 ,又可見到別具風(fēng)韻的民族建筑 ,甚至還有歐洲文藝復(fù)興時(shí)的 “西洋景” 。 各種園林流派和造園思想在這里匯聚和積淀 ,從而形成了聲勢(shì)浩大的皇家園林體系?；始覉@林在山水構(gòu)造、 建筑布局、 植物配置乃至園路的鋪設(shè)都達(dá)到了登峰造極的地步。 尤其在建筑布局上 ,皇家園林出于整體宏大氣勢(shì)的考慮 ,需要安排一些體量巨大的單體建筑和組合豐富的建筑群。在建筑布局中將比較明確的中軸對(duì)稱關(guān)系或主次分明的多重軸線關(guān)系帶入到原本強(qiáng)調(diào)因山就勢(shì)、 巧若天成的造園理論中來。 如以宏大的佛香閣建筑及其主軸線控制全景的頤和園 ,就突顯了 “皇權(quán)至尊、 天子威儀” 的禮制思想;同樣 ,承德避暑山莊的 “外八廟” 如眾星捧月般地環(huán)繞山莊 ,無疑是大清王朝君臨天下的象征?；始覉@林嚴(yán)格地說是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇家藝術(shù)的審美觀和其所追求的最高審美境界。 它通過運(yùn)用一切藝術(shù)手段 ,創(chuàng)造意境 ,將皇家的倫理內(nèi)容用美的形式加以具體體現(xiàn)。再者 ,皇家園林也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的全面繼承。 始建于清康熙四十二年的承德避暑山莊 ,可以說是承襲了漢唐御苑之傳統(tǒng) ,融合江南私園之特點(diǎn) , 是皇家園林的杰作。整個(gè)山莊分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩部分 , 苑景區(qū)又可分為湖區(qū)、 平原區(qū)和山區(qū)。 宮殿區(qū)是山莊中最大的建筑群體 ,由正宮、 松鶴齋、 萬壑松風(fēng)和東宮四組建筑構(gòu)成。 整個(gè)建筑群按照中軸線對(duì)稱布局 ,院落九進(jìn) ,分前朝后寢兩部分。 前朝主體建筑為 “澹泊敬誠”,后寢部分為清帝起居之處 ,主體建筑為 “煙波致爽” 。 在苑景區(qū) ,面積多達(dá) 30萬平方米的湖區(qū)被洲、 島、 橋、 堤分隔為上湖、 下湖、 銀湖、 鏡湖、 長(zhǎng)湖、 內(nèi)湖、 如意湖、 澄湖八個(gè)大小湖面 ,構(gòu)成江南水鄉(xiāng)名園的意境。 湖區(qū)建筑分三部分 ,其中東部系仿鎮(zhèn)江金寺形式而建;中部有仿嘉興煙雨樓之意境而建的單檐重層樓“煙雨樓”,有形如杭州蘇堤的芝徑云堤。 平原區(qū)是以萬樹園為中心 ,占地 60萬平方米 ,建筑規(guī)模和數(shù)量遠(yuǎn)不及宮殿區(qū)和湖區(qū)。 現(xiàn)存建筑以仿寧波天一閣而建的清代皇家四庫全書藏書樓 “文津閣” 有名。山區(qū)則是連綿起伏的峰巒之地 ,在這上面建有象征萬里長(zhǎng)城的北部宮墻 ,而康乾盛世時(shí)依山就勢(shì)而建的山中之園則基本無存。與皇家園林相比 ,私家園林無論是在園林的整體布局 ,還是在構(gòu)思選材上 ,都顯得內(nèi)斂了許多。當(dāng)然也就不會(huì)出現(xiàn)象征 “禹貢九洲” 的圓明園后湖九島環(huán)列的造園盛景。 私家園林意境的主題是表現(xiàn)文人士大夫怡情自然山水 ,超脫世俗功名的情結(jié)。 “我們說儒家知識(shí)分子雖不像道家知識(shí)分子那樣消極遁世 ,卻也有了 道不明則隱 的清醒選擇 ,他們也需要有一個(gè)能與封建權(quán)力分庭抗禮的環(huán)境?！?這個(gè)環(huán)境無需很大 ,也無需奢侈 ,深諳 “大隱隱于市” 之道的沒落文人 ,只求在城市的喧鬧中造就一種隱居的氣氛 ,使他們?cè)诤?jiǎn)樸的生活中繼續(xù)磨礪著自己的意志和德行。 “世道一旦清明 ,明君一旦出現(xiàn) ,他們就可即刻復(fù)出。 更重要的是 ,在這里他們可直接與 天道 相通 ,還不必假皇權(quán)的中介了。 這當(dāng)然也是符合他們的人生社會(huì)倫理的好去處 ,他們以孔子對(duì)顏回的贊譽(yù)為鑒 ,在小小的園林中 一瓢飲 ,一簞食 樂而不改其志 ,堅(jiān)定地等待著 ,正所謂 身在山林 ,心存魏闕 ?！痹谶@種思想指導(dǎo)下 , 私家園林追求的是一種山林野趣和樸實(shí)的自然美 , 習(xí)慣于在有限的空間將景象無限地拓展和延伸。 它們或臨街而建 ,或枕水而居。 在園中則是小橋流水、 曲徑通幽 ,有著千變?nèi)f化的空間組合。 建筑布局不求對(duì)稱 ,而是依山就勢(shì) ,隨水而曲。 值得一提的是在魏晉南北朝以后 ,文人墨客還將山水畫、 田園詩直接融入到造園藝術(shù)中去 ,從而創(chuàng)造出一種重含蓄、 貴神韻的咫尺山林。綜上私家園林總體的風(fēng)格是曲折深邃、 清新雅致 ,突出寧靜致遠(yuǎn)的氛圍。在這里 , “建筑家、 哲學(xué)家、 詩人畫家、 平民百姓各自從中體味到了他們所尋覓的線條、 哲理、 詩情和韻律” 。若把私家園林平面地展開將是一幅最逼真的山水畫 ,號(hào)稱蘇州四大名園之首的拙政園就是一例。拙政園初為唐時(shí)詩人陸龜蒙的住宅 , 元時(shí)為大宏寺 , 明正德年間御史王獻(xiàn)臣辭職回鄉(xiāng) , 買下寺產(chǎn) , 改建此園。 并借用晉代潘岳 閑居賦 中 “拙者之為政也” 之意 ,取園名。 整個(gè)園區(qū)分東、 西、 中三個(gè)景區(qū) ,中部是主要部分。園內(nèi)景物環(huán)水布置 ,主次分明、 有聚有散 ,通過山勢(shì)、 建筑、 花木互相掩映 ,形成湖、 池、 河、 澗等不同景區(qū) ,自然情趣濃郁。擅于利用對(duì)比借景的手法 ,吸收傳統(tǒng)繪畫藝術(shù) ,因地造景 ,景隨步移 ,具有典型的江南私園的特色。二、 造園要素的處理1、 建筑。 皇家園林在對(duì)園中建筑進(jìn)行精心布局設(shè)計(jì)的同時(shí) ,還著意于建筑形象的造景作用 ,通過單體建筑的外在形象來體現(xiàn)皇家的氣派。 皇家園林建筑多為宮式 ,但苑中宮殿建筑又與城中有別。 除了早期分布于黃河流域的部分皇家園林建筑外 ,大多用灰瓦卷棚頂 ,斗拱尺度和出檐深度較小 ,側(cè)腳和梁、 柱的比例加大 ,屋頂呈現(xiàn)平緩的曲線 ,墻體厚重 ,各種雕飾中圖案嚴(yán)謹(jǐn)、 體形粗壯。 所有這些形成了皇家園林建筑莊重沉穩(wěn)的形象特征。此外 ,皇家園林中還有眾多的園林建筑小品 ,如牌樓、 華表、 石獅等 ,它們對(duì)園林建筑整體風(fēng)格的形成起著補(bǔ)充作用。私家園林在建筑的外觀上則講究線條的曲折、 流暢、 輕盈。 結(jié)構(gòu)上一般用穿斗式或穿斗式與臺(tái)梁式的混合結(jié)構(gòu) ,建筑的外墻一般較薄。 廳堂內(nèi)部根據(jù)使用功能不同 ,用隔扇、 屏風(fēng)等自由分隔。 而廳堂頂部的天花都做成各種形式的 “軒”,秀美而富于變化。房屋外部的木構(gòu)部分用褐、 墨等顏色與白墻灰瓦相結(jié)合 ,色彩淡雅寧靜 ,給人以空靈、 飄逸的感覺 ,極易與自然的山水相協(xié)調(diào)。2、 筑山理水。 “山” 、 “水” 分別被譽(yù)為園林的 “骨骼” 與 “血液”,筑山理水是基本的構(gòu)景要素。 皇家園林中無論是堆山疊石 ,還是理水造池 ,都是在刻意地追求一種磅礴的氣勢(shì)。 “造湖則浩蕩遼闊、 碧波萬頃 ,壘山則綿延起伏、 深厚飽滿” 。所以才有了上林苑的 “作長(zhǎng)池 ,引渭水”,壽山艮岳的 “周十余里 ,高九十步” 的氣勢(shì)。 當(dāng)然 ,包羅萬相的皇家園林中也有玲瓏剔透的太湖石 ,但這只是園中的點(diǎn)綴而已。 而私家園林則不同 ,在筑山疊石上 ,它多取用真山的山姿山容、 氣勢(shì)風(fēng)韻 ,經(jīng)過藝術(shù)的概括提煉 ,用簡(jiǎn)單的石頭疊砌 ,使其再現(xiàn)園林之中 ,給人以豐富的想象和品味的余地。在這方面成就最高的當(dāng)推蘇州的環(huán)秀山莊和揚(yáng)州的個(gè)園。私家園林對(duì)水的處理也同樣如此 ,流行小池、 盆池 ,以小喻大 ,在方圓數(shù)丈的水池中追求江湖煙水之趣。另外對(duì)水的處理特別講究 “雖由人作 ,宛自天成”,慣用的守法為 “隱其源 ,破其體” 。 (下轉(zhuǎn)第 77頁)汪 鋒:中國皇家園林與私家園林造園藝術(shù)的比較 第 3期 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 77以無視學(xué)生個(gè)體差異 ,不顧學(xué)生的興趣特長(zhǎng) ,粗暴地侵占了學(xué)生個(gè)體活動(dòng)時(shí)空 ,壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展為代價(jià)的 ,因此對(duì)于我們教育教學(xué)改革來說 ,對(duì)于每一個(gè)從事教學(xué)工作的教師來說 ,應(yīng)牢牢記住蘇霍姆林斯基的諄諄教導(dǎo): “每一個(gè)孩子的內(nèi)心深處都有他自己的一根弦 ,發(fā)出自己的調(diào)子 ,因此 ,要想讓那顆心與我的話相呼應(yīng) ,就得使我自己能和上這根弦的調(diào)門” ;“不了解孩子 , 不了解他的智力發(fā)展 ,他的思維、 興趣、愛好、 才能、 稟賦、 傾向 就說不上教育” 。因此在面對(duì) 21世紀(jì)的挑戰(zhàn) ,全面推進(jìn)素質(zhì)教育、 培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的今天 , 學(xué)校教育必須在共性全面發(fā)展的基礎(chǔ)上 , 尊重學(xué)生的個(gè)性與人格 , 重視個(gè)體間的差異與特長(zhǎng) ,為學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造才能的發(fā)揮提供較好的外部條件和環(huán)境 ,使學(xué)生個(gè)性得以充分發(fā)展。素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育既有其內(nèi)在聯(lián)系 ,又有不同之處。 素質(zhì)教育是一種全新的教育模式 ,是我國教育工作者在全面深入理解黨的教育方針的基礎(chǔ)上 ,針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì) ,為深化教育改革 ,推進(jìn)教育發(fā)展的一個(gè)重要舉措 , 是以提高民族素質(zhì)為目的全方位的社會(huì)性教育改革 , 也是我們創(chuàng)立以提高民族素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式的歷史性嘗試。我們理解素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育的關(guān)系以及在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí) ,既要注意其與黨和國家對(duì)教育傳統(tǒng)要求的相同之處 ,又應(yīng)特別注意它的新發(fā)展與新特點(diǎn) ,要按照“四有”的標(biāo)準(zhǔn)和教育面向現(xiàn)代化、 面向世界、 面向未來的精神去理解與實(shí)踐 ,在促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上 ,積極開發(fā)個(gè)體的潛能 ,以爭(zhēng)取個(gè)體的最佳發(fā)展。3、 植物配置。在皇家園林中 ,多為高大的喬木 ,而且遍及奇花異卉。作為喬木的蒼松翠柏是莊嚴(yán)、 寧靜、 和諧的美 ,而奇花異卉則是皇家富甲天下的象征。 私家園林中的植物的選取配置就如同其整個(gè)的園林風(fēng)格 ,顯得清新雅致。 其園中的植物以單體欣賞為主 ,有別于皇家園林中的群植或成林布置。 一般對(duì)于那些象征風(fēng)雅的植物 ,如松、 竹、 梅、 蓮等情有獨(dú)鐘 ,即使是那些難登大雅之堂的青草和苔蘚在園中也得到了很好的利用 ,正如劉禹錫撰文所寫的 “苔痕上階綠 ,草色入簾青” 。4、 楹聯(lián)碑刻。 楹聯(lián)碑刻是中國園林的一大特色。 它可使文景有意、 畫景有情 ,在造園中起潤(rùn)飾景色、 提示意境的作用。但皇家園林與私家園林在這方面的處理又不盡相同 , 在皇家園林中無論是一般的賞景楹聯(lián) , 還是直抒胸懷的碑記 ,多為博大崇高、 意境深遠(yuǎn)的內(nèi)容。如故宮養(yǎng)心殿西門聯(lián):三島春深云氣暖 ,九霄地迥月明多。此聯(lián)以神話中東海的蓬萊、 方丈、 瀛洲喻指帝王的宮苑 ,又以 “九霄” 、 “地迥” 來襯托皇家的氣派。私家園林中的楹聯(lián)碑刻內(nèi)容則多表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔淡薄、 風(fēng)韻清新。不管是直抒胸臆 ,還是含蓄藏典 ,游人都能從中領(lǐng)悟到景致的意境。 如揚(yáng)州瘦西湖的二十四橋聯(lián):勝地居淮南 ,看云影當(dāng)空