第十二講歷史唯物主義.ppt

廣西中醫(yī)學(xué)院周霞,第三章歷史唯物主義,歷史唯物主義,有了歷史的觀點(diǎn),我們就會(huì)有更強(qiáng)的理解力和包容性審時(shí)度勢(shì)以史為鑒,人類(lèi)的起源,南方古猿階段,能人階段,直立人階段,440萬(wàn)-100萬(wàn)年前,可能190萬(wàn)年前,10萬(wàn)-20萬(wàn)年前,人類(lèi)的起源,人科的起源和現(xiàn)代人的起源1、人科的共同祖先約700-500萬(wàn)年前源于非洲2、現(xiàn)代人的起源（1）“非洲起源說(shuō)”（2）“多地區(qū)進(jìn)化說(shuō)”,15萬(wàn)年前非洲的“夏娃”。其后裔開(kāi)始由非洲大陸沿中東和中亞地區(qū)，或印度洋海岸線然后向亞洲其他地區(qū)遷移,在中國(guó)，有200多萬(wàn)年前的巫山人、湖北建始人、170多萬(wàn)年前的元謀人、115萬(wàn)年前的藍(lán)田人、50萬(wàn)年前的北京人、35萬(wàn)年前的南京人、30萬(wàn)年前的和縣人、十幾萬(wàn)年前的長(zhǎng)陽(yáng)智人、2萬(wàn)多年前山頂洞人等古人類(lèi)遺跡。從原始人類(lèi)到現(xiàn)代人類(lèi)的演化進(jìn)展是連續(xù)的，認(rèn)為中國(guó)人是自己演化而來(lái)。,國(guó)家的起源,文明的起源,社會(huì)歷史觀人們對(duì)社會(huì)歷史的基本觀點(diǎn),社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,馬恩創(chuàng)立唯物史觀,馬克思和恩格斯克服以往哲學(xué)家僅從人們的思想動(dòng)機(jī)去研究社會(huì)歷史的局限，努力尋找隱藏在人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因，從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式出發(fā)解釋一切社會(huì)歷史現(xiàn)象，否定唯心史觀而創(chuàng)立唯物史觀。,一、唯心主義歷史觀1、天命史觀天命史觀是人類(lèi)最初的歷史觀，主要是用天意、神意、命運(yùn)等社會(huì)之外的神秘的精神本質(zhì)解釋歷史，是一種客觀唯心主義的歷史觀。,第一節(jié)兩種根本對(duì)立的歷史觀,“生死有命，富貴在天”“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃”,天命史觀的一種典型表現(xiàn)形式就是宿命論，在宿命論者看來(lái),人生中的一切現(xiàn)實(shí)矛盾都是由神界支配而不可更改的東西。,中國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)通過(guò)具體史實(shí)解說(shuō)春秋,以禮作為判人物、制度的是非善惡和成敗興廢，禮的威力又來(lái)自天、命,“秦始皇之時(shí)，十五年慧星四見(jiàn)，久者八十日，長(zhǎng)或競(jìng)天。其后秦遂以兵滅六國(guó)，并中國(guó)，外攘四夷，死人亂如麻，因以張楚并起，三十年之間兵相貽籍，不可勝數(shù)?！逼浜?，“漢之興，五星聚于東井”,希羅多德,2、英雄史觀英雄史觀把英雄人物的思想動(dòng)機(jī)看成是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，而看不到在社會(huì)發(fā)展中起作用的物質(zhì)力量，因而是錯(cuò)誤的。,一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí),一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí),一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí),(一)社會(huì)存在：人類(lèi)生活的物質(zhì)條件，或人類(lèi)生活的物質(zhì)方面。,一、自然、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用,1、自然是社會(huì)存在的前提和基礎(chǔ),1、自然對(duì)人有“生身之賜”2、自然對(duì)人有“養(yǎng)育之恩”,一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。,2、人口因素的作用,3、我國(guó)人口問(wèn)題的憂慮（1）人口數(shù)量問(wèn)題（2）人口質(zhì)量問(wèn)題（3）人口的老齡化問(wèn)題（4）人口的遷移問(wèn)題,（二）社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)存在的反映，是人類(lèi)生活的精神方面。,個(gè)體意識(shí)是個(gè)人的獨(dú)特社會(huì)經(jīng)歷與社會(huì)地位的反映，是個(gè)體實(shí)踐的產(chǎn)物和思想表現(xiàn)。,1、個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí),群體意識(shí)是由一定人群所形成的社會(huì)共同體的共同意識(shí)。,2、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式,社會(huì)心理是一種不系統(tǒng)、不定型的、處于自發(fā)狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)。表現(xiàn)為感情、習(xí)慣、風(fēng)俗以及各種自發(fā)的傾向、意愿、信念等等社會(huì)意識(shí)形式是一種系統(tǒng)化的、具有確定性形式的、處于自覺(jué)狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)。主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等等,一、社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能,（一）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的根源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。,社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在，隨社會(huì)存在的變化而變化。,二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系,（二）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)性,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不同步、不平衡社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有自身的歷史繼承性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作腐朽落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展革命進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,三、生產(chǎn)力及其要素,一、生產(chǎn)力及其要素,人類(lèi)改造自然的實(shí)際程度和能力,生產(chǎn)力的三要素,勞動(dòng)對(duì)象,勞動(dòng)資料,勞動(dòng)者,勞動(dòng)所加工的物質(zhì)資料,作用于勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，核心是生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的尺度,運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的從事生產(chǎn)實(shí)踐的人,一、生產(chǎn)力及其要素,人類(lèi)改造自然的實(shí)際程度和能力,生產(chǎn)力的三要素,勞動(dòng)對(duì)象,勞動(dòng)資料,物化勞動(dòng),活勞動(dòng),勞動(dòng)者,毛澤東：人的因素第一,一、生產(chǎn)力及其要素,科學(xué)技術(shù),知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力向生產(chǎn)力各要素滲透成為“直接生產(chǎn)力”,現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu),現(xiàn)代社生產(chǎn)力,實(shí)體型要素(勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象)硬件,滲透型要素(科技),傳導(dǎo)型要素(信息),媒介型要素(現(xiàn)代教育),流通型要素(資金),運(yùn)籌型要素(管理)翰件,軟件,現(xiàn)代科技革命使社會(huì)生產(chǎn)力飛速進(jìn)步,現(xiàn)代生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)公式,科學(xué)技術(shù),傳統(tǒng)生產(chǎn)力勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象,現(xiàn)代生產(chǎn)力(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理)科學(xué)技術(shù),現(xiàn)代生產(chǎn)力（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理）,特點(diǎn),結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜硬件結(jié)合更佳軟件愈益重要,現(xiàn)代生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)公式,特點(diǎn),結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜硬件結(jié)合更佳軟件愈益重要,五、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素和類(lèi)型,五、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素和類(lèi)型,生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系是一種“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”,人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,生產(chǎn)力三要素只有在特定的社會(huì)形式中結(jié)合起來(lái)，才能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，這種特定的社會(huì)形式就是生產(chǎn)關(guān)系,五、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素和類(lèi)型,從靜態(tài)看，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和本質(zhì),從動(dòng)態(tài)看，生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的全過(guò)程,五、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素和類(lèi)型,在一種社會(huì)中總是存在多種生產(chǎn)關(guān)系，其中必有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導(dǎo)作用，它決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本性質(zhì)，它就是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。,在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和,五、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素和類(lèi)型,社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)示意圖,五、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素和類(lèi)型,上層建筑,生產(chǎn)方式是整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，形成了社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu),這就是上層建筑。,建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治法律制度及其設(shè)施，以及體現(xiàn)這些制度和設(shè)施的意識(shí)形態(tài)的總和，包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。,五、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素和類(lèi)型,六、階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群