2019年一輪復(fù)習(xí)--漢代儒學(xué)ppt課件

想一想，春秋時期到秦朝儒家思想是怎樣發(fā)展演變的？,孔子,孟子,荀子,竹帛煙銷帝業(yè)虛,關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂,劉項原來不讀書。焚書坑,奠基,繼承與發(fā)展,遭受沉重打擊,2019年一輪復(fù)習(xí)必修三專題一,一、秦代：焚書坑儒,1、戰(zhàn)國未統(tǒng)一，學(xué)術(shù)氛圍寬松。秦朝鞏固統(tǒng)一，思想走向?qū)Ｖ啤?2、儒生以古非今，抨擊時政，不利于秦的統(tǒng)治。儒生向往三代，希望回歸分封制，抨擊郡縣制,背景：,實質(zhì)：是一種文化專制政策,作用：,1、有利于國家統(tǒng)一，鞏固秦朝統(tǒng)治,2、極大地摧殘了文化，儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮。,3、文化成為政治權(quán)力的附庸，失去了獨立發(fā)展環(huán)境。,黃老之學(xué)：道家的兩派,“黃”：黃帝的學(xué)說,“老”：老子的學(xué)說,黃老之學(xué)假托黃帝和老子的思想，源于道家，但對道家思想又有所改造，以道家“清凈無為”思想為主體，并吸收了陰陽、儒、法、名各家有利于封建統(tǒng)治的成分而形成的理論.黃老之學(xué)的內(nèi)容包括兩個方面，一個是治身(養(yǎng)生)，一個是治國。,3,“黃”：黃帝的學(xué)說,“老”：老子的學(xué)說,.漢初黃老“無為”思想的主要主張“貴清靜而民自定”，使統(tǒng)治者少生是非少擾民，以利人民休養(yǎng)生息。所謂“縱民之欲”,“與民休息”，“順民之情”，“順流而與民更始”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”。,黃老之學(xué)強調(diào)“無為而無不為”，倡導(dǎo)“待時而動”、“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。,4,黃老思想,秦朝采用法家思想、以嚴刑酷法治國，激化了階級矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興，面對嚴峻的社會形勢，漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想來治國呢？,“黃”：黃帝的學(xué)說，修身，養(yǎng)生?！袄稀保豪献拥膶W(xué)說，治國，無為。,對外與匈奴“和親”；對內(nèi)輕徭薄賦；,西漢初期休養(yǎng)生息的具體措施,二、漢初：黃老之學(xué),材料一：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車。漢書食貨志,原因：內(nèi)容：效果：,“無為而治”，與民休息。省苛事，薄賦斂，毋奪民時。,戰(zhàn)爭之后，百廢待興，經(jīng)濟凋敝，民心不穩(wěn)，秦亡教訓(xùn)，苛政必亡。,積極：漢初社會經(jīng)濟迅速恢復(fù)西漢社會的穩(wěn)定，矛盾緩和，出現(xiàn)“文景之治”消極：致使地方勢力膨脹不利于加強中央集權(quán),漢武帝時期加強中央集權(quán)的措施：,鹽鐵官營；鑄“五銖錢”統(tǒng)一貨幣（土地兼并）,頻繁換相，破格用人、設(shè)立中朝（相權(quán)過重）；頒布推恩令（王國問題）；察舉制,抗擊匈奴；建立郡縣（民族問題）；開通絲路,“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（黃老之術(shù)存在的問題）,7,漢武帝即位時面臨的社會問題,匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？,三、漢中：獨尊儒術(shù),原因：,(1)漢武帝時期，國力恢復(fù)，為國家進一步建設(shè)打下物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)社會問題叢生，黃老學(xué)說已不適應(yīng)時代的需要積極有為的政治思想成為時代的需要。,（3）根本原因：加強專制主義中央集權(quán)，維護國家統(tǒng)一，鞏固封建統(tǒng)治的時代需要。,（4）董仲舒迎合統(tǒng)治者需要，改造儒家思想，形成新儒學(xué)體系；,以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一,黃帝,春秋繁露書影,漢代的儒學(xué)是董仲舒以公羊春秋為骨干，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。,材料一今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。材料二天子受命于天，天下受命于天子受命之君，天意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料三天為君而覆露之，地為臣而持載之。陽為夫而生之，陰為婦而助之，春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之夫仁義禮智信五常之道。,閱讀材料概述董仲舒的觀點，體會漢武帝接受他主張原因,董仲舒的新儒學(xué)思想,“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,“天人感應(yīng)”“天人合一”，和“君權(quán)神授”,“三綱五?！钡牡赖聵藴?發(fā)揮儒家仁政思想，以刑輔德，主張輕徭薄賦,加強君權(quán)抑制暴政,加強中央集權(quán)，以思想的大一統(tǒng)維護政治的大一統(tǒng),鞏固君權(quán)，維護封建專制和等級制度,緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,2.主要主張:,從理論上解決了漢武帝加強中央集權(quán)和君主專制統(tǒng)治，鞏固國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）。,12,教師釋疑：“天人感應(yīng)”學(xué)說,董仲舒把“天”視為具有人格的神,認為“天”像人一樣也有喜怒哀樂?；实凼巧咸煸谌碎g的代表,如果皇帝違背了天意,不仁不義,天就會出現(xiàn)災(zāi)異進行譴責(zé)和警告;如果皇帝勤政愛民,政通人和,天就會降下祥瑞以資鼓勵。董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說，一方面神化君權(quán)，加強皇帝的權(quán)威，使得君主的權(quán)力神圣化而至高無上；另一方面，又用天意來限制君權(quán)，用災(zāi)異來警示君主，這是漢代儒學(xué)思想的重要發(fā)展。,漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒附會當時政治，寫了篇文章，認為這些災(zāi)異都是天在表達它的意志，應(yīng)該誅殺不法諸侯和大臣。文章上奏前，被告發(fā)。武帝召集大臣進行討論。董仲舒的建議引起了許多重臣的憤怒，建議把他定為死罪，但漢武帝赦免了他。文化發(fā)展歷程（岳麓版）,三綱五常君為臣綱君臣義父為子綱父子親夫為妻綱夫妻順【仁】親也。對人寬厚有愛心【義】事之宜也。為人正派，愛憎分明【禮】理也。待人彬彬有禮，行為端莊【智】智慧也。處事果斷周密【信】誠信也。做人誠實穩(wěn)重講信譽認為“三綱”是人與人之間的倫常關(guān)系，而“五?！笔怯脕碚{(diào)整倫常關(guān)系的基本原則。用以維護封建君主集權(quán)制。,與先秦儒學(xué)相比，董仲舒新儒學(xué)呈現(xiàn)出的特點,以維護君主權(quán)威為目的，成為官方正統(tǒng)思想（官方統(tǒng)治哲學(xué)）。,宣揚“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)傾向；本質(zhì)是唯心主義。,董仲舒的新儒學(xué)既是對先秦“仁政”思想的繼承和發(fā)展，又是對先秦儒學(xué)的新改造，形成了適應(yīng)時代發(fā)展的新儒學(xué)體系。,漢代新儒學(xué)將陰陽家、黃老之學(xué)、法家思想納入自己的思想體系，發(fā)展并改造了先秦學(xué)說,沒有嚴密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則；,批判暴政而致力于理想化的社會秩序帶有濃厚的理想化色彩,擯棄了先秦儒學(xué)中的民貴君輕、重人輕天的思想，使儒學(xué)從批判時政轉(zhuǎn)為維護現(xiàn)實政治,思想因脫離現(xiàn)實而遭冷遇。,外儒內(nèi)法，兼采各家思想；,（民間學(xué)派）,（官方學(xué)說）,漢武帝獨尊儒學(xué)的措施,西漢武帝時期，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。正式規(guī)定詩書禮易春秋為“五經(jīng)”，并設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。,思想：罷黜百家獨尊儒術(shù),政治：,重用儒生參與國家大政。,察舉制,教育：,1.表彰六經(jīng)，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；2.設(shè)置太學(xué)，儒學(xué)教育官方化和制度化；3.初步建立地方教育系統(tǒng)。,科舉制的文化影響儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化；,8.對太學(xué)的評價：,（1）對教育：（2）對社會風(fēng)氣：（3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：（4）對政壇：,儒學(xué)教育官方化和制度化的標志；,帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；,打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；,東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；,性質(zhì)：中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。,積極方面：（1）儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;(2)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（3）適應(yīng)了加強專制主義中央集權(quán)的需要。（3）加強了對思想、文化和教育的重視，有利于民族歷史文化進步.消極方面：實質(zhì)上也是一種文化專制政策，結(jié)束了各學(xué)派平等競爭的