一、招貼廣告概述

招貼廣告設(shè)計,基本概況,一、招貼廣告概述二、招貼廣告的基本特點,一、招貼廣告概述,招貼（poster）也稱海報，通常指單張形式、可張貼的印刷廣告，它是最古老的廣告形式之一。優(yōu)點：傳播信息及時，成本費用低，制作簡便。（據(jù)說我國清朝時期有洋人以海船舶載洋貨于我國沿海碼頭停泊，并將poster張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海居民稱這種poster為海報。依此而發(fā)展，以后凡是類似海報目的及其他有傳遞消息作用的張貼物都被稱之為“海報”。）,分類,1、公共招貼以社會公益性問題為題材2、商業(yè)招貼以直接宣傳企業(yè)形象、促銷商品及商業(yè)服務(wù)，滿足消費者需要之內(nèi)容為題材,公共招貼,呼吁環(huán)境保護,公共招貼,512汶川地震我們在一起,公共招貼,怒放搖滾英雄演唱會,公共招貼,美國海軍招聘,商業(yè)招貼,BigGulp冰激凌（1）,商業(yè)招貼,BigGulp冰激凌（2）,商業(yè)招貼,博士電動工具,商業(yè)招貼,電池,隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，電子制版的出現(xiàn)，招貼廣告設(shè)計師們吸收了尖端技術(shù)，創(chuàng)造了比以往任何時候都更引人注目的表現(xiàn)語言。招貼具有的許多優(yōu)點是其他任何媒介無法替代的，直到今天，幾乎世界上所有知名的視覺設(shè)計院校都把招貼設(shè)計作為視覺設(shè)計的最主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這是因為，招貼具備了視覺設(shè)計的絕大多數(shù)基本要素，它的設(shè)計表現(xiàn)技法比其他媒介更廣、更全面，更適合作為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時，它在視覺傳達的訴求效果上最容易讓學(xué)生產(chǎn)生深刻印象。學(xué)生有了招貼設(shè)計的基礎(chǔ)，再進行其他媒介廣告設(shè)計的學(xué)習(xí)，相對而言要容易和有效得多。招貼設(shè)計的局限性小，自由度大，使其具備特有的藝術(shù)效果及美感條件。廣告史上最具代表性的廣告設(shè)計師，大多數(shù)都是因其在招貼設(shè)計上的突出表現(xiàn)而成名，從這種意義上講，招貼設(shè)計的研究是成功廣告設(shè)計家的必經(jīng)之路。,招貼廣告的設(shè)計流派與風(fēng)格,歷史環(huán)境地域差異經(jīng)濟條件傳統(tǒng)文化觀念等的不同，各國在招貼廣告設(shè)計方面必然要形成各自的特色。,德國招貼作為世界招貼的重要學(xué)派之一早于第二次世界大戰(zhàn)之前就已形成。如德國包豪斯的主要教授納基的組合照片形式的招貼設(shè)計；包豪斯招貼設(shè)計導(dǎo)師拜爾的利用垂直線形式的招貼構(gòu)圖；還有約翰哈特菲爾德創(chuàng)造的拼貼式招貼等。這些招貼的共同特征是強調(diào)功能性和構(gòu)成主義風(fēng)格，應(yīng)用象征意義的手法，使人產(chǎn)生新的聯(lián)想和意境。,約翰哈特菲爾德,包豪斯作品,德國設(shè)計師繼承了德國優(yōu)秀的設(shè)計傳統(tǒng)，既保存了日耳曼民族所特有的理性和哲學(xué)思辨的氣質(zhì)特征，又融入了歐洲浪漫主義風(fēng)格，使德國的招貼設(shè)計成為了當(dāng)代世界設(shè)計浪潮中的重要組成部分。在設(shè)計手法上，德國的招貼設(shè)計以優(yōu)秀的暗房技術(shù)和文字與圖形的完美結(jié)合給人留下了深刻的印象。,霍爾戈馬蒂斯,瑞士是緊鄰德國的一個小國，但自第二次世界大戰(zhàn)之后卻取得了令人矚目的招貼大國的地位，其招貼成為世界招貼的重要學(xué)派之一。瑞士的招貼發(fā)展中心有兩個，一是蘇黎士，二是巴賽爾。瑞士招貼風(fēng)格最為突出的表現(xiàn)就在于注重字體設(shè)計在招貼中的傳達信息作用，同時也特別講究圖形符號在招貼畫面中的合理應(yīng)用。,瑞士早期作品,條條道路通瑞士馬特1935年,波蘭作為二戰(zhàn)后一個社會主義國家，其招貼不以商業(yè)性為目的，而是作為一種社會教育形式出現(xiàn)，因此得到了極大的發(fā)展，以至成為世界招貼的重要學(xué)派之一。波蘭招貼的發(fā)達主要靠兩大因素，其一是政府特別重視招貼的發(fā)展，其二是群眾特別喜歡觀賞招貼。波蘭從1964年開始主辦隔年一次的“華沙招貼廣告雙年展”，并成了兩年一度波蘭文化生活中的一件大事。波蘭政府還在華沙附近的維拉諾夫建成了世界上第一座招貼廣告藝術(shù)館。波蘭招貼的特點在藝術(shù)表現(xiàn)形式上豐富多彩，水準很高。,波蘭早期招貼作品,波蘭藝術(shù)招貼大師史塔西斯,波蘭招貼不同于任何國家的任何流派，但是我們可以在波蘭的招貼中找到超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代主義等各種表現(xiàn)風(fēng)格的影子。這些招貼中充滿著激情、力量感、神秘怪誕、甚至是狂野奇異的情感，而且內(nèi)容深刻感人。表現(xiàn)手法則多以各種形式的繪畫呈現(xiàn)，用色大膽刺激，視覺沖擊力極強。這也使得波蘭招貼設(shè)計在設(shè)計的發(fā)展歷程中占有舉足輕重的位置。,美國近幾十年來一直保持著世界頭號廣告大國的地位，并以紐約為中心，其招貼也是世界招貼的重要學(xué)派之一。美國人較少傳統(tǒng)束縛，其招貼設(shè)計注重商業(yè)功利性，講求實際，追求功能第一的原則。其風(fēng)格以利用攝影技術(shù)和現(xiàn)代印刷手段直接表現(xiàn)商品為主，但也不乏其他表現(xiàn)風(fēng)格。,可口可樂經(jīng)典招貼,美國12張紙大型招貼（15243048mm）奧迪汽車招貼廣告將車型照片分成前后兩部分，形成兩幅招貼，并排貼在同一招貼欄內(nèi)，產(chǎn)生一種強烈的戲劇性視覺沖擊力，給人留下深刻印象。,除了上述這四大學(xué)派，招貼廣告在日本、法國、英國及意大利等國都很有特色。在日本，招貼的領(lǐng)袖人物是龜倉雄策，他將歐洲包豪斯構(gòu)成主義系統(tǒng)與日本傳統(tǒng)形式相雜交，形成了日本獨特的構(gòu)成畫面形式，奠定了日本招貼廣告發(fā)展的基礎(chǔ)。隨之，日本第二代招貼設(shè)計師粟津潔、水進一正及福田繁雄等人又努力將龜倉雄策奠定的基礎(chǔ)推向深入，特別是福田繁雄，由于其獨創(chuàng)的想象力而被國際招貼界公認為當(dāng)代世界最知名的招貼設(shè)計大師之一。接著，又有以橫尾忠則為旗手的日本第三代招貼設(shè)計師出現(xiàn)，使日本招貼成為古代文化與現(xiàn)代文化、東方思想與西方思想、手工業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)并存的新視覺形式的連續(xù)統(tǒng)一體,龜倉雄策（YusakuKamekura，19151997）,日本現(xiàn)代平面設(shè)計的重要奠基人之一，他影響了日本乃至世界范圍的海報設(shè)計風(fēng)格。他將國際簡約主義的設(shè)計理念植根于日本的民族文化土壤中，在東方現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的形成和發(fā)展過程中畫上了濃墨重彩的一筆；他的海報作品，簡潔而不失豐富，細致而不失大氣，在發(fā)展民族設(shè)計風(fēng)格的同時將新的設(shè)計理念、技術(shù)融入其中，成為一代具有國際影響力的設(shè)計大師。,1964年東京奧運會海報,融合了日本傳統(tǒng)太陽初升這一形式美感，正中由金色奧運五環(huán)托起的日本國旗太陽圖案顯得十分醒目，紅色的太陽與金色的奧運五環(huán)標志以及金色粗TOKYO和印刷體1964遙相輝映。單純的色彩，簡潔的圖形，反映當(dāng)時的國際平面設(shè)計風(fēng)格，帶有辨識獨特性和易于大眾記憶的特點。,1970年大阪萬國博覽會海報,將最能象征日本的“櫻徽”紋飾置于海報中心，通過突出櫻花瓣尖內(nèi)凹的特點，設(shè)計出類似太陽光發(fā)射的形態(tài)，而這種造型正與日本民族崇尚太陽升起、光芒四射的積極向上的精神不謀而和，同時也映射出萬國博覽會定將放射出巨大光芒的吸引力。這幅海報給人以精細、嚴謹?shù)囊曈X感受，從內(nèi)到外，從小到大，從實到虛，產(chǎn)生震撼的感官刺激。,福田繁雄（ShigeoFukuda，1932-2009）,被譽為“五位一體的視覺創(chuàng)意大師”，即：多才多藝的全能設(shè)計人、變幻莫測的視覺魔術(shù)師、推陳出新的方法實踐家、熱情機智的人道關(guān)懷者、幽默靈巧的老頑童。是世界三大平面設(shè)計師之一(與崗特蘭堡（德）、切瓦斯特（美）并稱“世界三大平面設(shè)計師)，他的設(shè)計理念及設(shè)計作品享譽。,1945年的勝利,采用類似漫畫的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出一種簡潔、詼諧的圖形語言，描繪一顆子彈反向飛回槍管的形象，諷刺發(fā)動戰(zhàn)爭者自食其果，含義深刻。這張紀念二戰(zhàn)結(jié)束30周年的海報設(shè)計，獲得了國際平面設(shè)計大獎。其設(shè)計作品中的這種幽默、風(fēng)趣，均能帶給觀者一種視覺愉悅。,1987年招貼展作品,將靜止坐在臺前的人的四個不同視角的狀態(tài)，表現(xiàn)于同一畫面，用單純的線、面造成空間的穿插，大面積的黃色與人物黑色剪影對比，使整個畫面產(chǎn)生強烈的視覺效果。這種空間意識的模糊，在視覺表現(xiàn)上具有多重意義的特性。,日本京王百貨宣傳海報1975年,這是福田開始利用“圖”、“底“間的互生互存關(guān)系來探究錯視原理的代表作。作品巧妙利用黑白、正負形成男女的腿，上下重復(fù)并置，黑色底上白色的女性的腿與白色底上黑色男性的腿，虛實互補，互生互存，創(chuàng)造出簡潔而有趣的效果，其手法為正倒位圖底反轉(zhuǎn)。,橫尾忠則（TadanoriYokoo，1936-2006）,橫尾忠則為很多日本唱片和電影設(shè)計海報、封面，對日本傳統(tǒng)浮世繪木刻和歐洲超現(xiàn)實主義、達達藝術(shù)懷有濃厚的興趣，60年代中期他大量采用日本流傳廣泛的連環(huán)畫作為裝飾動機，把日本民俗藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)綜合地運用于平面設(shè)計，反映了新一代設(shè)計師的追求。作品中一方面表現(xiàn)出了日本上個世紀60、70年代的復(fù)古艷麗風(fēng)情，同時又深深地映射出了當(dāng)時社會的人文狀況。他的設(shè)計從某種程度上來說是日本文化的一面鏡子,腰巻仙1966年,收藏于京都國立近代美術(shù)館。是橫尾忠則為唐十郎的“狀況劇場”制作的。作為60年代的代表作入選世界海報展。,唐十郎“狀況劇場”海報,法國的招貼設(shè)計則較注重優(yōu)雅和自由的表達、設(shè)計語言的探索以至于美術(shù)范疇的探索，有時則注重古典主義、人文主義的表達。1881年法國政府鼓勵出版自由的新法規(guī)的公布，使法國馬路街頭成為招貼的海洋，招貼被人們當(dāng)作美術(shù)作品欣賞。當(dāng)時，作為法國新美術(shù)運動的主要人物：謝雷特、格拉賽、勞特累克、史坦林、馬查等人創(chuàng)造了許多極有影響力的招貼廣告，他們在招貼設(shè)計上的占越成就也提高了他們作為新美術(shù)運動畫家的知名度。特別是勞特累克，他的招貼畫在當(dāng)時被公認為是世界一流的美術(shù)作品。,朱爾斯謝雷特（1836-1932）,法國著名畫家和設(shè)計家。從1866年到19世紀末，共創(chuàng)造出1,000多幅招貼廣告，其題材從戲劇到煤油以及電影新星、摩登女郎等，幾乎涉及所有。1889年，他獲得了國際招貼展覽金獎，法國政府授予他榮譽勛章。逝世后，尼斯城開辦了收藏其作品的謝雷特展覽館，他被后人譽為“現(xiàn)代招貼之父”。,1866年作品,謝雷特于1866年在巴黎自己的印刷廠設(shè)計制作的第一張彩色石版招貼，在現(xiàn)代招貼史上具有劃時代的意義，它標志著現(xiàn)代招貼的誕生。,勞特累克(1864-1901年),作為藝術(shù)的革新者，他以描繪那些抓住并準確表現(xiàn)巴黎蒙巴特爾地區(qū)豪放不羈的藝術(shù)家們的生活特點的表演藝人而著稱。短暫而斑斕的一生，勞特累克沉浸在紅磨坊中，達到了藝術(shù)的頂峰。畫風(fēng)色彩明快，簡潔率直。,紅磨坊系列海報,紅磨坊系列海報,紅磨坊系列海報,紅磨坊系列海報,紅磨坊系列海報,英國在第二次世界大戰(zhàn)后，開創(chuàng)出一種合理主義圖形設(shè)計風(fēng)格，其招貼注重哲理的分析，他們認為：一切為人的需要服務(wù)，風(fēng)格是次要的，但英國招貼設(shè)計師的理智分析和功能主義視覺特征的招貼表現(xiàn)形式具有國際影響力。,1908年英國肯特郡房屋上的招貼廣告,白衣女士戲劇招貼,弗雷德里克-沃克作為新美術(shù)運動畫家創(chuàng)作的招貼廣告，曾轟動整個倫敦招貼設(shè)計界。,招貼作品,比亞茲萊英國另一位新美術(shù)運動招貼設(shè)計大師，以其精美細巧的線性裝飾形式的插圖，給歐美各國的招貼帶來強烈而長久的影響。,總的看來，歐洲的招貼較注重人情味和文化性，美國的招貼較注重實用主義和商業(yè)性，日本的招貼較注重東、西方特點相結(jié)合。隨著歷史的發(fā)展，全球招貼對話時代的到來，招貼設(shè)計正超越國家界限，各國招貼設(shè)計師相互取長補短，20世紀五、六十年代占優(yōu)勢的招貼四大學(xué)派到70年代以后逐漸失去其原有的國家屬性，特別是90年代，我們已看到：美國的隨心所欲的自由設(shè)計對歐洲的影響，歐洲的純粹幾何構(gòu)成及有人情味的招貼文化已滲透到各國，而亞洲特有的東方色彩、構(gòu)圖也被美國招貼設(shè)計師所接受。,附件：招貼賞析特輯,人物篇：岡特蘭堡靳埭強品牌篇：“絕對”伏特加,岡特蘭堡,德國設(shè)計大師，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展起著巨大的推動作用。因其作品的獨特風(fēng)格、視覺語言的魅力、表現(xiàn)形式的創(chuàng)造力，被稱為世界杰出的“視覺詩人”。包豪斯思想是他的藝術(shù)根基，土豆文化是他的靈魂，他以其豐富的閱歷，超群的智慧和卓越的想象力，不斷地更新和塑造自己的設(shè)計風(fēng)格。,土豆是岡特蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個設(shè)計主題，其土豆的系列海報曾在威斯巴登博物館的個人展上展出過。岡特蘭堡出生于二戰(zhàn)的發(fā)源地德國，土豆伴隨蘭堡度過了苦難的青少年時期，因此土豆深深地印在了他的腦海里。蘭堡對土豆有一種特殊的感情，他認為土豆是德國的民族文化。他的土豆招貼令人稱道的不是土豆本身，而是奇特的創(chuàng)意和視覺效應(yīng)的魅力。土豆系列招貼既體現(xiàn)了蘭堡對土豆的鐘情，也反映了蘭堡對同一種設(shè)計主題的執(zhí)著。,土豆系列招貼，每個畫面都是以土豆為表現(xiàn)主題，不同的是對土豆的處理方式。他將土豆削皮、纏繞、切塊、上色，再堆砌不同的組成形式之間存在著某些共同點，那就是蘭堡在構(gòu)圖時把土豆形的輪廓線和塊的色彩結(jié)合在一起。輪廓線和色彩是繪畫中最能表現(xiàn)區(qū)域的元素，蘭堡將這個原理嫁接到招貼上同樣取得了非同凡響的效果。,崗特蘭堡與土豆文化,崗特蘭堡與土豆文化,書籍是蘭堡創(chuàng)作的另一個設(shè)計主題。在蘭堡眼中，書籍能給人帶來光明和希望。他每年至少為S費舍爾出版社設(shè)計一幅招貼。這個系列作品中展現(xiàn)了平面書籍給人帶來的想象空間十分廣闊。,蘭堡在創(chuàng)造中經(jīng)常運用“樣式轉(zhuǎn)換”的設(shè)計方法。式樣的轉(zhuǎn)換是指從一種組成形式轉(zhuǎn)換到另一種組成形式。,岡特蘭堡,畫面中的書被手握住，這只手由平面轉(zhuǎn)向立體，書似乎懸浮在空中并投下陰影，營造出一種失重的空間感。它傳達了把握住了知識就擁有了力量的設(shè)計理念。,岡特蘭堡,蘭堡借助一個元素，輕易地將平面上本來僅存的一個式樣轉(zhuǎn)變成了兩個式樣或者三個式樣。作品中，背景是第一個式樣，書本是第二個式樣，燈泡構(gòu)成了第三個式樣，如此幾個式樣重疊出現(xiàn)，簡單的一維空間就轉(zhuǎn)變成了復(fù)雜的三維空間，這就給了觀賞者一個追根究底的理由，也達到了為出版社宣傳的效果。,崗特蘭堡,岡特蘭堡,書與椅子的結(jié)合。,岡特蘭堡,書與椅子的結(jié)合。,崗特蘭堡其他類型作品,崗特蘭堡其他類型作品,縱觀蘭堡的設(shè)計作品，可以看到他在自己的平面世界里追求藝術(shù)的自由。蘭堡常常對自己的學(xué)生說：“詩、藝術(shù)和文學(xué)是人們每天都能感受到的，它無處不在，人們只要去觀察它就能發(fā)現(xiàn)它。我們從他的作品中發(fā)現(xiàn)了很多存在于生活中的藝術(shù)，他把一些生活中常見的主題作為創(chuàng)作元素，加之藝術(shù)的處理，使其具有另外的一些象征含義。,靳埭強,香港設(shè)計師，在華人平面設(shè)計界是當(dāng)之無愧的大師級人物。曾獲得過300多個設(shè)計類的獎項，多是國際平面設(shè)計界一流大獎。他的作品蘊涵著濃濃的中國文化氣息，以其獨特的東方魅力屹立于當(dāng)今世界設(shè)計之林。,把水墨融入設(shè)計是靳埭強的獨創(chuàng)，東方元素的應(yīng)用（其中水墨似乎成了他個人風(fēng)格的特征了）加上西方現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，整體簡約大氣。白色通常是他海報慣用的底色，不但充滿了詩意，而且凸顯了主題，充盈著一種獨特的藝術(shù)魅力。,靳埭強,九九歸一澳門回歸,靳埭強,2008北京奧運會,靳埭強,靳埭強,靳埭強先生的許多作品中都出現(xiàn)了一個重要的元素紅點，一個朱紅而鮮亮的紅點。他本人說“紅點是我在八十年代開始衍生的一個視覺元素，也是精神元素，它可以融匯我的設(shè)計意念，有生命地傳遞著豐富的訊息。,靳埭強,北京申奧,靳埭強,香港佛教第三屆此岸彼岸弘法周,靳埭強,香港佛教第三屆此岸彼岸弘法周,靳埭強,香港著名畫家十三人展,靳埭強,“靳埭強先生是屬于那種把生活和藝術(shù)創(chuàng)作，融合在一起的藝術(shù)家。這兩者互相交流，并建立了緊密互存的聯(lián)系。如果世界上存在著兩種設(shè)計家，其中一種是熱愛生活，而靳埭強先生無疑是屬于這種人?！?“絕對”伏特加,絕對牌伏特加在美國幾乎家喻戶曉，其行銷對象主要集中在社會中上階層。在廣告中，隱藏在廣告圖像之中的絕對伏特加酒瓶的輪廓給人留下的印象極深，以此作為傳達要素便成為自身廣告的風(fēng)格。很多美國人對絕對伏特加廣告的喜愛幾乎達到狂熱的程度，絕對伏特加廣告的意義已遠遠超出了普通廣告，它成為商品、藝術(shù)品、收藏品和流行時尚的綜合體。,絕對伏特加,這應(yīng)該是伏特加酒的第一張廣告招貼。伏特加酒產(chǎn)于瑞典是種烈酒。當(dāng)?shù)卣辉试S烈酒進行電視廣播等的媒體宣傳，所以伏特加只有利用招貼廣告來為自己進行宣傳。這張招貼成為了伏特加酒的經(jīng)典之作，所以以后的許多招貼作品都是以它為樣板來進行創(chuàng)作。,絕對伏特加,絕對伏特加的廣告大都有一個形式，版面中都會出現(xiàn)一個酒瓶，然后版面的最下方會有絕對*的字樣。,絕對伏特加,絕對伏特加的廣告大都有一個形式，版面中都會出現(xiàn)一個酒瓶，然后版面的最下方會有絕對*的字樣。,絕對伏特加,絕對伏特加的廣告大都有一個形式，版面中都會出現(xiàn)一個酒瓶，然后版面的最下方會有絕對*的字樣。,絕對伏特加,絕對伏特加的廣告大都有一個形式，版面中都會出現(xiàn)一個酒瓶，然后版面的最下方會有絕對*的字樣。,絕對伏特加,絕對伏特加的廣告大都有一個形式，版面中都會出現(xiàn)一個酒瓶，然后版面的最下方會有絕對*的字樣。,絕對伏特加,絕對伏特加的廣告大都有一個形式，版面中都會出現(xiàn)一個酒瓶，然后版面的最下方會有絕對*的字樣。,絕對伏特加,絕對伏特加的廣告大都有一個形式，版面中都會出現(xiàn)一個酒瓶，然后版面的最下方會有絕對*的字樣。,絕對伏特加,絕對伏特加的廣告大都有一個形式，版面中都會出現(xiàn)一個酒瓶，然后版面的最下方會有絕對*的字樣。,絕對伏特加,絕對伏特加的廣告大都有一個形式，版面中都會出現(xiàn)一個酒瓶，然后版面的最下方會有絕對*的字樣。,絕對伏特加,伏特加酒的表現(xiàn)方法多種多樣。,絕對伏特加,伏特加酒的表現(xiàn)方法多種多樣。,絕對伏特加,伏特加酒的表現(xiàn)方法多種多樣。,絕對伏特加,伏特加酒的表現(xiàn)方法多種多樣。,絕對伏特加,伏特加酒的表現(xiàn)方法多種多樣。,絕對伏特加,伏特加酒的表現(xiàn)方法多種多樣。,絕對伏特加,伏特加酒的表現(xiàn)方法多種多樣。,絕對伏特加,伏特加酒的表現(xiàn)方法多種多樣。,絕對伏特加,為伏特加酒設(shè)計招貼廣告的并不只有專業(yè)的設(shè)計人員，伏特加還專門邀請著名的畫家來為它的產(chǎn)品進行設(shè)計，同樣也取得了非常好的宣傳效果。,絕對伏特加,為伏特加酒設(shè)計招貼廣告的并不只有專業(yè)的設(shè)計人員，伏特加還專門邀請著名的畫家來為它的產(chǎn)品進行設(shè)計，同樣也取得了非常好的宣傳效果。,絕對伏特加,為伏特加酒設(shè)計招貼廣告的并不只有專業(yè)的設(shè)計人員，伏特加還專門邀請著名的畫家來為它的產(chǎn)品進行設(shè)計，同樣也取得了非常好的宣傳效果。,絕對伏特加,為伏特加酒設(shè)計招貼廣告的并不只有專業(yè)的設(shè)計人員，伏特加還專門邀請著名的畫家來為它的產(chǎn)品進行設(shè)計，同樣也取得了非常好的宣傳效果。,絕對伏特加,為伏特加酒設(shè)計招貼廣告的并不只有專業(yè)的設(shè)計人員，伏特加還專門邀請著名的畫家來為它的產(chǎn)品進行設(shè)計，同樣也取得了非常好的宣傳效果。,絕對伏特加,伏特加酒日益名氣增大，許多城市都希望伏特加以自己城市為題進行招貼設(shè)計。這張設(shè)計是將巴黎的某個地鐵出口設(shè)計成為伏特加的酒瓶形狀，同時也代表著伏特加在巴黎有著很廣泛的產(chǎn)品市場。,絕對伏特加,隨著工業(yè)水平日益發(fā)達，城市中堵車現(xiàn)象越來越嚴重，伏特加因此而作了這幅廣告。,絕對伏特加的故事仍在繼續(xù)著，它那種始終保持著以瓶身形象作為設(shè)計主題的一貫風(fēng)格，從沒有使我們感到厭倦。因為，在這種看似不變的設(shè)計風(fēng)格之中，隱含著不斷求新、求變的設(shè)計策略。絕對伏特加廣告