爾雅通識(shí)中西方文化比較課后練習(xí)答案(手打).docx

人類(lèi)文化演進(jìn)九大律（三）作業(yè)一單選題 1、從文學(xué)和審美的角度來(lái)說(shuō)，（）更具有內(nèi)在的高度。 A . 格律詩(shī) B白話(huà)詩(shī) C古體詩(shī) D現(xiàn)代詩(shī)2.長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)事物的喜好，最容易被（C）影響 A事物的外表 B蘊(yùn)含的意義 C接觸的頻率 D他人的喜好 3、在（D）時(shí)期，國(guó)人對(duì)于國(guó)粹和西化同時(shí)持有排斥態(tài)度。 A五四時(shí)期 B改革開(kāi)放時(shí)期 C新生活運(yùn)動(dòng)時(shí)期D 文革時(shí)期4. 村山節(jié)和淺降的東西方文明深思錄中提出，世界文明的周期是（C）年一轉(zhuǎn)折。A300B600 C800D12005. 易經(jīng)運(yùn)用的數(shù)與（C）的結(jié)合。 A.氣 B.道 C.象 D規(guī) 6、關(guān)于人對(duì)事物自破需，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（C）。 A最初的喜好更多地是中動(dòng) B很多人容易先產(chǎn)生好惡情緒再尋找具體理由C人的好惡是無(wú)法被自身控制 D對(duì)于某種東西的愛(ài)好更多來(lái)源于自身的自主選擇7.中自然界的始基不包括（D） A天地 B陰陽(yáng) C男女 D日月8、辜正坤老師認(rèn)為，藝術(shù)最終應(yīng)該是為（A） A大眾 B精英 C個(gè)人 D特定人群9、對(duì)于審美的改變，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D） A.審美是可以改變的 B.個(gè)人、集體乃至國(guó)家的審美都是可以被強(qiáng)行改變的 C.人的喜好是受傳統(tǒng)影響的 D.審美可以在短時(shí)間自行改變二判徒題1.審美活動(dòng)中既存在效用遞減律，也存在遞增規(guī)律。（） 是v 否2.任何文化都有正面和負(fù)面的內(nèi)容，人門(mén)可以全盤(pán)接受一種負(fù)面較少的外來(lái)文化來(lái)提高自身的審美水平（）： 是否v3、從大體上看，中國(guó)文化的興盛往往意味著西方文化的衰落。（）是v否4.審美遞增遞減規(guī)律指的是，對(duì)于某種東西的愛(ài)好或者逐漸遞增，或者逐漸遞減，不可能在不同階段產(chǎn)生不同的趨向（） 是 否v5、文學(xué)作品的創(chuàng)作中，更加強(qiáng)調(diào)摒棄規(guī)律與制約，這樣才能更加展示創(chuàng)作的獨(dú)特性（） 是 否v 中西地理與文化關(guān)系比較（九）作業(yè)一單選題1中國(guó)解決人與人之間的問(wèn)題會(huì)采用（C）的形式。A以禮規(guī)范C禮法結(jié)合B以道規(guī)范 D道法結(jié)合2.不屬于中國(guó)儒家價(jià)值系統(tǒng)的是（D） A智 B恭 C.廉 D德3.中式的民主強(qiáng)調(diào)（C）A以禮為本 B以德為本C以民為本 D以法為本4.中華文化中的愛(ài)的根源來(lái)源是（B）之中。A忠B孝C仁D義5.從氣候角度來(lái)說(shuō)，中原一代的肥厚土壤主要受到（C）的影響。 A太平洋暖顯氣流 B副熱帶高壓帶C西伯利亞冷氣流 D溫帶季風(fēng)6西方文化中排名首位的因素是（C） A理智 B利益C勇敢D博愛(ài)7尚書(shū)禹貢認(rèn)為，當(dāng)時(shí)土壤等級(jí)最高的地區(qū)是（A）A 陜西甘肅一帶B山東、江蘇、安徽交界區(qū)域 C可南大部及胡北山東一部 D胡北胡南大部8西方商業(yè)文化傾向較強(qiáng)，促進(jìn)了西方民族（C）的性格。； A追求安居樂(lè)業(yè)、提倡個(gè)人主義 B追求安居樂(lè)業(yè)，提倡人定勝天C追求進(jìn)取精神，提倡幫派主義D追求天下太平，提倡家族主義9針對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，分析地開(kāi)對(duì)文化的影響時(shí)應(yīng)該選取的區(qū)域是(A）的產(chǎn)生區(qū)城：A古希臘羅馬文化B日耳曼文化 C希伯來(lái)文化 D基督教文化10 西方的幫派主義不提倡（D）， A限制王權(quán) B契約精神C黨派分立D以民為本二判斷題1在分析地形三文化的影響時(shí)，應(yīng)該考慮該文化影響到的全部區(qū)域的地理環(huán)境。（） 是 否V2地形因素不僅僅會(huì)對(duì)民族文化造成影響，也會(huì)對(duì)民族共同心理造成影響。（）是V 否3選擇家族中的家長(zhǎng)最重要的是要考量人的智商，這樣才能促進(jìn)家族的發(fā)展壯大。（）是 否V4中國(guó)土地肥沃適宜農(nóng)業(yè)耕種，在某種程度上抑制了商業(yè)的發(fā)展。0）是V 否5辜正坤教授認(rèn)為，文化先進(jìn)的民族更容易征服文化落后的民族，這是促進(jìn)世界文化進(jìn)步的方法之一（） 是 否V中西語(yǔ)言文字與文化關(guān)系比較（四）作業(yè)一單選題（60分）1西方印歐語(yǔ)系的特點(diǎn)決定了西方的文學(xué)更傾向于（A）的風(fēng)格。A敘事性 B議論性 C華麗性 D平實(shí)性2在思維方面，受到語(yǔ)言的影響，中國(guó)人更傾向于（D） A二元對(duì)立性思維 B偏頗極端性思維 C多向發(fā)散性思維 D整體綜合思維3 日本文字的特殊之處在于（A） A既非象形文字又非符B象形文字轉(zhuǎn)化為符號(hào)文字 C符號(hào)文字轉(zhuǎn)化為象形文字D 符號(hào)化文字和象形文字并行4 一個(gè)民族的思維結(jié)構(gòu)很大程度上容易受到（A）的控制。 A語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu) B文化結(jié)構(gòu) C文學(xué)傳統(tǒng) D習(xí)俗傳統(tǒng)5中國(guó)精在翻譯西方詩(shī)作過(guò)程中容易把譯文變得更加（C） A平實(shí) B口語(yǔ)化C華麗 D書(shū)面化6 語(yǔ)言工學(xué)最關(guān)鍵的四個(gè)方面不包括（B）A 口音B語(yǔ)調(diào) C語(yǔ)法 D語(yǔ)意7中國(guó)的思維形式映射到傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)是（D）思想。A仁義 B禮法 C和諧D中庸8關(guān)于陰謀詭計(jì)，說(shuō)法正確的是（C）A中國(guó)不存在大量陰謀詭計(jì)的現(xiàn)象B西方不存在大量陰謀詭計(jì)的現(xiàn)象 C 思想對(duì)陰謀詭計(jì)持否定態(tài)度D西方主流思想對(duì)陰謀詭計(jì)持否定態(tài)度 9 孔子說(shuō)君子群而不黨”中的黨指的是（A）A利益為重的群體 B持有共同政見(jiàn)的群體 C具有相同背景的群體 D政臺(tái)對(duì)立中的群體10漢字的象形特點(diǎn)有助于訓(xùn)練人的（A） A形象思維B邏輯思維C線(xiàn)性思維D抽象思維二 判斷題40分1西方印歐語(yǔ)系的特點(diǎn)會(huì)著重培養(yǎng)人的線(xiàn)性思維（） 是 否V2相較于西方學(xué)者，中國(guó)學(xué)者缺少的是理性的邏輯梳理能力（） 是V 否3西方語(yǔ)言更為抽象，所以文字的產(chǎn)生和變化就有了必然性。（） 是 否V4古代史書(shū)因?yàn)槭艿疆?dāng)政者意志的影響，主要記錄大量有利于社會(huì)安寧穩(wěn)定的事件（） 是 否V5藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的創(chuàng)造和表達(dá)，不受社會(huì)規(guī)范的制約。（） 是 否V中西哲學(xué)文化比較（四）作業(yè)一 單選題（60分）1關(guān)于喬姆斯基的語(yǔ)言習(xí)的機(jī)制，說(shuō)法正確的是（D） A人天生不能創(chuàng)新句子，但是可以判斷句子是否合乎語(yǔ)法 B人天生能夠不斷創(chuàng)新句子，但是無(wú)法判斷句子是否合乎語(yǔ)法 C人天生不能創(chuàng)新句子，也不能判斷句子是否合乎語(yǔ)法 D，人天生能夠不斷創(chuàng)新句子，也能夠判斷句子是否2西方人研究哲與撳三大課題不包括（B） A認(rèn)識(shí)論問(wèn)題 B方法論問(wèn) C形而上學(xué)問(wèn)題 D倫理學(xué)問(wèn)題 3認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源的經(jīng)馬注義代表人物是（C） A笛卡爾 B霍布斯 C洛克 D斯賓諾莎4關(guān)于語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，說(shuō)法正確的是（A）A語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向是指語(yǔ)言學(xué)影響到了哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科 B語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向開(kāi)始于19世紀(jì)初期 C語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向王要指其自身發(fā)展方向的改變 D語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的發(fā)生王要受到中國(guó)漢字在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散的影響5 不爭(zhēng)、節(jié)欲、處柔、知足常樂(lè)是（D）的觀點(diǎn)。A莊子 B孔子C墨子 D老子6認(rèn)為一切知識(shí)當(dāng)以數(shù)學(xué)為范型，肯定理性為正確知識(shí)的（A） A笛卡爾 B霍布斯 C各克D斯賓諾莎7 西方的哲學(xué)家般也是（C） A政治家 B藝術(shù)家C 科學(xué)家D教育家8關(guān)于中國(guó)人的哲學(xué)，說(shuō)法不正確的是（C） A特別強(qiáng)調(diào)德行 B追求長(zhǎng)生不老C有追求但是沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)D儒家是追求德行的代表9 關(guān)于智性科學(xué)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D） A它是比量性的科學(xué)B它是數(shù)理性的科學(xué)C它是工具性的科學(xué)D 它是經(jīng)驗(yàn)性的科學(xué)10下列人物中，對(duì)于漢字持肯定態(tài)度的是（D）A 郝?tīng)柕翨魯迅C錢(qián)玄同D德里達(dá)二判斷題40分1西方哲學(xué)與理性同源。（） 是 否V2 快樂(lè)源于自身的修養(yǎng)，與承載的形式與價(jià)值無(wú)關(guān)。（） 是V 否3李喲瑟認(rèn)為，相較于印歐語(yǔ)系，漢字更具有文化功能。（） 是V 否4哲學(xué)研究中，笛卡爾和洛克屬于理性主義的代表，堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。（） 是 否V5西方哲學(xué)給人類(lèi)造成的主要影響之一就是引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)痛苦，恐其死亡。（） 是V 否中西政治文化比較與中國(guó)政治的出路（六）作業(yè)一單選題（60分）1認(rèn)為選舉出來(lái)的精英與傳統(tǒng)的統(tǒng)治者也許根本就沒(méi)有什么兩樣的人是（C） A阿多B布迪C帕累托 D馬爾庫(kù)塞2關(guān)于尼采的民主思想說(shuō)法正確的是（A） A大眾統(tǒng)治是講文化降低到大 B民王將一般群眾抬升到木出人物的水平 C多數(shù)人永遠(yuǎn)是對(duì)的 D民主是社會(huì)的進(jìn)步3西方國(guó)家的民主政治其實(shí)質(zhì)是（C）A人民政臺(tái)B精英政治 C幫主政治D階級(jí)政臺(tái)4關(guān)于宰正坤教授對(duì)于社會(huì)和法律的見(jiàn)解正確的是（A）A社會(huì)越安定法律的作用越小B法律特別發(fā)達(dá)的社會(huì)意味著社會(huì)中的暴力行為很多C古羅馬的法律之所以完善是因?yàn)榕`反抗強(qiáng)列D社會(huì)混亂程度與法律衰弱程度成正比5中國(guó)古代的鄉(xiāng)校除了辦學(xué)以外，另外一個(gè)作用是（B） A行醫(yī)B論政C征丘D行商6懦家大同社會(huì)的思想中主張選賢與能，其中賢指的是（C） A才華橫流的人B有一技之長(zhǎng)的人C品德高尚的人D民主選舉出來(lái)的人7（A）認(rèn)為中國(guó)實(shí)現(xiàn)了圣君與良臣政治。A黑格爾B康德C叔本華D法耶爾阿本德8基本上符合嚴(yán)格意義上民主的歷史階段是（D），A羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期 B英國(guó)君主立憲時(shí)期C日本明治維新之后D中國(guó)1949建國(guó)以后9中國(guó)政治強(qiáng)調(diào)為官者或者為皇帝者的德行，主要是受到(C)思想的影響。 A民主B集權(quán)C民本D官本位 10社會(huì)達(dá)爾文主義沖上的原則是（B）A五