校本研修理論培訓(xùn)講稿.doc

新天鎮(zhèn)呂莊小學(xué)校本研修理論培訓(xùn)講稿 （20082009學(xué)年）研修課題：說(shuō)課主 持 人：張國(guó)富第一次集中培訓(xùn)培訓(xùn)地點(diǎn)：呂莊小學(xué)辦公室參培人員：呂莊小學(xué)全體教師主 講 人：黃才生培訓(xùn)內(nèi)容：第一節(jié) 教學(xué)藝術(shù)的特征與功能教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵 ，什么是藝術(shù)?！八囆g(shù)”一詞來(lái)源于拉丁文ars，在英語(yǔ)中藝術(shù)一詞是art。關(guān)于什么是藝術(shù)，古今中外的解釋很多，概括起來(lái)有三種含義：指“技藝”“技能”，如木工、石匠、技工的技術(shù)或?qū)ｉT(mén)形式的技能。指富有創(chuàng)造性的工作方式和方法。如談話藝術(shù)、管理藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等。指運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、線條、色彩、音響等形象化的手段來(lái)表達(dá)人的思想感情。藝術(shù)的對(duì)象是人或者是以人為中心的社會(huì)生活。藝術(shù)既反映客觀世界也反映人的主觀世界。但無(wú)論它反映主客觀世界的哪一方面、哪個(gè)部分，都必然以人為中心，見(jiàn)解或直接地、曲折地表現(xiàn)人的命運(yùn)、情感、內(nèi)心世界和人與人之間的關(guān)系。藝術(shù)的最高目的是為了使人的知識(shí)、能力、情感和意志和諧地發(fā)展，使人們的感覺(jué)和情感成為合乎理性的，使理性的、道德的認(rèn)識(shí)成為體現(xiàn)在感覺(jué)和情感中的東西。什么是教學(xué)藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)是指教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。具體而言，教學(xué)作為藝術(shù)有以下三層含義：指在教學(xué)過(guò)程中綜合運(yùn)用教學(xué)方法體系的技能技巧。指老師遵循美的規(guī)律，貫徹美的原則而進(jìn)行的創(chuàng)造性的教學(xué)。指在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)教師個(gè)性而獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。從教學(xué)藝術(shù)的含義中我們可以領(lǐng)悟到：首先，教學(xué)藝術(shù)是培養(yǎng)人的藝術(shù)，其教育性非常鮮明突出，意在取得促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的最佳效能而做出的自覺(jué)追求和不懈努力；其次，教學(xué)藝術(shù)是形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)，其形是教學(xué)的技能技巧，而神則是內(nèi)在的先進(jìn)教學(xué)思想和教育理念；第三，創(chuàng)造性是教學(xué)藝術(shù)的靈魂，教師在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性、審美性等重要特征，并以整合的方式發(fā)揮其陶冶、轉(zhuǎn)化等教育功能；第四，教學(xué)藝術(shù)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。教師必須具備廣博的知識(shí)，尤其是教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，具備較為豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能使自己的教學(xué)藝術(shù)臻于嫻熟。第二次集中培訓(xùn)培訓(xùn)地點(diǎn)：呂莊小學(xué)辦公室參培人員：呂莊小學(xué)全體教師主 講 人：黃才生培訓(xùn)內(nèi)容：第二節(jié) 教學(xué)藝術(shù)的基本特征實(shí)踐性特征精湛的教學(xué)藝術(shù)是在教學(xué)實(shí)踐中鑄就的，它與教學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系不可分割。正如蘇霍姆林斯基所指出的那樣：“實(shí)踐教育學(xué)就是已經(jīng)達(dá)到的熟練水平，并且提高到藝術(shù)高度的知識(shí)的能力。”教師只有取得了豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能使自己的教學(xué)藝術(shù)既符合教學(xué)規(guī)律，又符合師生的個(gè)性特長(zhǎng)和心理特點(diǎn)。教師管理課堂與組織教學(xué)、語(yǔ)言與板書(shū)、討論與啟發(fā)、提問(wèn)與誘導(dǎo)、多種教學(xué)資源的運(yùn)用等等，都是教學(xué)實(shí)踐的組成部分。因此，教學(xué)藝術(shù)是實(shí)踐性非常強(qiáng)、非常鮮明的藝術(shù)。只有那些在實(shí)踐中不斷探索而取得的成果，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)有實(shí)際效能的，才可以被稱(chēng)之為高超精湛的教學(xué)藝術(shù)。這種高超精湛的教學(xué)藝術(shù)所彰顯的是教師先進(jìn)的、與時(shí)俱進(jìn)的教育理念和內(nèi)在素養(yǎng)。例如，同樣是滲透人文精神的教學(xué)，有的教師可能只滿足于自己的表達(dá)欲，一吐為快，卻很難真正激起學(xué)生的共鳴，聽(tīng)到學(xué)生真實(shí)的聲音。而有的教師卻能從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀文本、討論交流、實(shí)說(shuō)感想等等，將人文精神從細(xì)微之處滲透到學(xué)生的心田之中。那種一味地通過(guò)夯實(shí)時(shí)間、多補(bǔ)課、題海戰(zhàn)術(shù)，占用學(xué)生課外活動(dòng)時(shí)間的做法，那些只在形式上嘩眾取寵而沒(méi)有實(shí)踐效果的“花架子”“花拳秀腿”，都不是真正的教學(xué)藝術(shù)。教師的教學(xué)藝術(shù)水平，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索、借鑒、交流、總結(jié)、反思和提煉的基礎(chǔ)之上去提高。離開(kāi)了真實(shí)的、長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，離開(kāi)了不斷成長(zhǎng)的一屆又一屆充滿活力與朝氣的學(xué)生，教學(xué)藝術(shù)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之水。所以各位老師都應(yīng)注意在教學(xué)實(shí)踐中，在與學(xué)生的交流中追求教學(xué)藝術(shù)的新境界。創(chuàng)造性特征教育的藝術(shù)是我們這個(gè)星球上永遠(yuǎn)年輕的一門(mén)藝術(shù)，因?yàn)榻逃揸?duì)的是永遠(yuǎn)年輕著的生命個(gè)體，而這些生命個(gè)體是充滿智慧與靈性的，是特制各異的。所以，教學(xué)的藝術(shù)也就始終處于一種創(chuàng)造的狀態(tài)之中，“教師必須有獨(dú)創(chuàng)性”。實(shí)踐證明，創(chuàng)造性是教學(xué)藝術(shù)的一大顯著特征。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。只有不肯一味地重復(fù)別人與自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，其藝術(shù)生命才會(huì)始終旺盛而常新。照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，教條式地模仿，無(wú)疑會(huì)成為教學(xué)藝術(shù)的末路。而且，教學(xué)工作具有高度的復(fù)雜性，教師只有進(jìn)行富于創(chuàng)造性的勞動(dòng)，才能常具藝術(shù)的魅力。在教學(xué)實(shí)踐中，教師面對(duì)著隨時(shí)變化、千差萬(wàn)別的教學(xué)對(duì)象，是不能用刻板如一的現(xiàn)成模式去解決出現(xiàn)的所有問(wèn)題的，不能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。同時(shí)，教師既不能照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，也不能把自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)陱?fù)一年地照樣使用，只有因人、因事、因時(shí)、因地制宜地去創(chuàng)造、去革新。這樣老師才能使自己的工作有生氣、有活力，常教常新，體驗(yàn)到教學(xué)工作的樂(lè)趣。例如，教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到各種意想不到的偶發(fā)事件，要求教師對(duì)此進(jìn)行細(xì)微的觀察，冷靜的思考，并及時(shí)反饋調(diào)節(jié)處理，沒(méi)有創(chuàng)造性的教學(xué)機(jī)智，藝術(shù)能力是難以想象的。其實(shí)，最根本的還在于：創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不歇?jiǎng)恿?。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的，可持續(xù)發(fā)展的一代新人，老師的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力是前提。創(chuàng)造型人才也必須依靠教師創(chuàng)造性的教學(xué)藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)，只有創(chuàng)造性的教學(xué)才能完成現(xiàn)代教學(xué)所負(fù)有的培養(yǎng)創(chuàng)造型人才這一重大的歷史使命。世界著名植物學(xué)家季米良捷夫說(shuō)過(guò)：老師不是傳聲筒，把書(shū)本的東西由口頭傳達(dá)出來(lái)，也不是照相機(jī)，把現(xiàn)實(shí)的復(fù)呈出來(lái)。教師是藝術(shù)家、創(chuàng)造者。所以，教師要善于在教學(xué)實(shí)踐中磨礪創(chuàng)造性這把利劍。審美特征教學(xué)藝術(shù)以其激情奪魄的魅力給人以美感，帶給人審美享受。它是教師有意識(shí)地按照美的規(guī)律和原則進(jìn)行教學(xué)的結(jié)果，它使教師的課堂教學(xué)藝術(shù)本身也成為了審美的對(duì)象。正如有人所說(shuō)，聽(tīng)特級(jí)教師于漪的文學(xué)課，知識(shí)會(huì)像涓涓的流水，伴隨著美妙的音律，流進(jìn)你的心田，潛入你的記性。她的學(xué)生也說(shuō)，聽(tīng)于老師的文學(xué)課是一種美的享受，一堂課往往幾年、十幾年都不會(huì)忘記，它不僅影響著自己的審美觀念的形成，而且對(duì)自己品德的培養(yǎng)，未來(lái)工作的選擇，都產(chǎn)生積極的作用。這一事例說(shuō)明，教學(xué)藝術(shù)是追求美、創(chuàng)造美的，審美性特征是教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要特征。教學(xué)藝術(shù)的美是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在美主要有兩個(gè)方面：其一是教師個(gè)人的思想修養(yǎng)與文化涵養(yǎng)，以及這些修養(yǎng)與涵養(yǎng)所外顯出來(lái)的氣質(zhì)和行為表現(xiàn)，諸如舉手投足間表現(xiàn)出的文明習(xí)慣、儒雅風(fēng)度，教學(xué)時(shí)眼神中所傳遞的慈祥與人文關(guān)懷，這是一種精神之美；其二是指教師所講授的教學(xué)內(nèi)容富有科學(xué)之美。諸如理科教學(xué)中的公式、定理，典型習(xí)題等，文科中的范文、詩(shī)歌、典故等等。教學(xué)藝術(shù)的外在美主要是指教學(xué)表達(dá)的形式美。諸如字字珠璣、抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語(yǔ)言美；層次清晰、簡(jiǎn)潔明快的板書(shū)板圖沒(méi)；水到渠成、天衣無(wú)縫的銜接自然之美；張弛有度、勞逸結(jié)合的教學(xué)節(jié)奏美；起伏有致、疏密相間的課堂結(jié)構(gòu)美；啟發(fā)誘導(dǎo)、虛實(shí)相生的教學(xué)方法美。教學(xué)藝術(shù)的審美性特征在課堂上的充分展現(xiàn)，使聽(tīng)課者如沐春雨。教學(xué)藝術(shù)對(duì)美的追求不應(yīng)流于形式，只有以?xún)?nèi)愛(ài)精神美為根本追求，將內(nèi)在美與外在美有機(jī)和諧地統(tǒng)一起來(lái)，才能煥發(fā)出整體美的風(fēng)采。同時(shí)，教學(xué)藝術(shù)的審美性與教育性是緊密結(jié)合在一起的，離開(kāi)教學(xué)藝術(shù)的教育性，其審美性就沒(méi)有生命力了。教學(xué)藝術(shù)的審美性是充分發(fā)揮其教育性本質(zhì)的有效手段。審美性是教學(xué)藝術(shù)存在的必要條件，沒(méi)有它，老師的教學(xué)就難以稱(chēng)之為教學(xué)藝術(shù)，而有了它，也未必就是教學(xué)藝術(shù)。所以，只有當(dāng)教學(xué)既有審美性且又能發(fā)揮出更大的教育性，才能稱(chēng)得上是真正的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)的審美性特征，要求教師必須具備相當(dāng)深厚的審美修養(yǎng)，既有感知美、發(fā)現(xiàn)那的能力，又有豐富的審美情感和審美判斷力，更要有效地在教學(xué)實(shí)踐中遵循美的規(guī)律創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，并有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。表演性特征我們倡導(dǎo)課堂教學(xué)中進(jìn)行真實(shí)的師生對(duì)話，反對(duì)將課堂變成教師完成“教案劇”的表演舞臺(tái)，但并不反對(duì)、不否認(rèn)教學(xué)藝術(shù)本身具有的表演特征，知識(shí)這一特征所表現(xiàn)出來(lái)的不是教師個(gè)人的“獨(dú)角戲”，而是師生的共同有效的參與，師生都是“演員”。不是為表演而表演的形式注意的、讓人別扭的、不自然的東西，而是能打動(dòng)他人，震撼學(xué)生心靈的藝術(shù)表現(xiàn)。表演的真正目的在于使教學(xué)的目標(biāo)能夠更好地達(dá)成。首先，教學(xué)表演要協(xié)調(diào)一致，富有實(shí)效。教師在課堂教學(xué)中的行為，如同演員在舞臺(tái)上的表演，是一切外觀行為的綜合表演，包括教師的衣著打扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、語(yǔ)言板書(shū)等。教師講臺(tái)形象自我塑造得如何，直接影響到課堂教學(xué)藝術(shù)的效果。例如，在語(yǔ)言表達(dá)方面教師除了要關(guān)注語(yǔ)言的準(zhǔn)確、流暢、規(guī)范、富有啟發(fā)性之外，還應(yīng)特別關(guān)注聲調(diào)的特殊作用。教學(xué)中，老師應(yīng)注意以適當(dāng)?shù)陌鍟?shū)、身姿、實(shí)驗(yàn)等來(lái)配合自己的語(yǔ)言表演，如果老師在講課時(shí)，顧上說(shuō)顧不上寫(xiě)，或顧上寫(xiě)又顧不上說(shuō)，就會(huì)給人以時(shí)斷時(shí)續(xù)之感，也會(huì)占去大量寶貴時(shí)間，影響教學(xué)的效果。其次，教師的表演要以情感人。這就要求教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深刻的情感體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生有深厚的熱愛(ài)之情，這樣才能使自己在教學(xué)表演中進(jìn)入角色，產(chǎn)生“移情”效果。同時(shí)，要注意表演的自然與適度，做到質(zhì)樸自然，毫不矯柔造作，恰倒好處。正所謂“增一分太長(zhǎng)，減一分太短”。此外，教學(xué)藝術(shù)的表演性服務(wù)于教學(xué)目的，所以教師在教學(xué)時(shí)要注意有效地支配情感，而不是受情感所支配，尤其不能受不良的、消極的情感所支配，并使之傳染給學(xué)生。第三，教師的教學(xué)藝術(shù)表演與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生“合唱”效果。教師