弘揚(yáng)孝道文化-建立和諧家庭

弘揚(yáng)孝道文化 建立和諧家庭 孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在物質(zhì)生活越來越好的今天，有些人對孝道卻避而遠(yuǎn)之，視為封建糟粕，以致產(chǎn)生了不少嚴(yán)重的社會問題，正如全國政協(xié)委員、民政部副部長李寶庫所說：“對老年人的年齡歧視已成為影響代際關(guān)系的世界性社會問題?！?如何弘揚(yáng)孝道文化？首先，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進(jìn)步，社會文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢下得以發(fā)揚(yáng)光大。其次，古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學(xué)校教育和社會教化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，我們一定要繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略做考證便可得出結(jié)論，古代孝道教育的目標(biāo)就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結(jié)合，有效地營造了一種尊老敬老的社會風(fēng)尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛護(hù)子女的道德情操推己及人，尊敬、愛護(hù)和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進(jìn)步。當(dāng)代著名作家冰心就非常關(guān)心對孩子孝敬父母的教育。她要求，對兒童的教育不能只講大道理，首先要教會孩子如何關(guān)心父母、愛護(hù)父母。顯見，只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社會安定；只有社會安定才能經(jīng)濟(jì)繁榮；只有經(jīng)濟(jì)繁榮才能國富民強(qiáng)。很多事例證明，孝敬父母絕不是一件小事情！孝敬父母的教育是最基礎(chǔ)的道德教育。一個孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛戴，怎么能去愛他人愛集體呢？如果一個孩子對生身父母都沒有深厚的情感，怎么能升華出高尚的愛國之情呢？這方面，有不少小學(xué)學(xué)校開展了以“五心”教育活動為主題的傳統(tǒng)美德教育系列活動(忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會，關(guān)心獻(xiàn)給他人，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己)，他們通過“五心”系列教育活動使學(xué)生胸懷大志，具有愛國主義、集體主義、社會主義思想，具有社會責(zé)任感和為社會服務(wù)的精神。他們根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)提出不同的德育要求，以年級為單位開展“孝心獎?wù)隆睜幷禄顒?。這一活動在社會上引起了良好的反響，也是傳統(tǒng)孝道文化在新形勢下得以弘揚(yáng)的有力證明。其三，弘揚(yáng)孝道文化，提高全體國民的基本道德素質(zhì)，是當(dāng)代社會精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。從我國的現(xiàn)實(shí)情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦、社會安定、民族團(tuán)結(jié)的基本要素。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。古代的孔孟儒學(xué)提倡的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會責(zé)任。從我國社會主義精神文明建設(shè)的需求和面臨的現(xiàn)實(shí)看，正處在傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，伴隨改革開放的步伐，舊的道德規(guī)范與社會主義市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現(xiàn)代道德文化體系和體現(xiàn)時代精神的倫理精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。傳統(tǒng)孝道文化中倡導(dǎo)的重根源、主入世的精神，對加強(qiáng)中華各民族的團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。我們應(yīng)該認(rèn)識到這是當(dāng)代社會公民道德教育的最佳切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。盡管在當(dāng)代社會，人們似乎更加注重社會角色和社會道德，而不甚重視其家庭私德，這有其一定的合理性，但中國古代視孝道為一切道德之基本，是一種更為深刻而淵源的思想觀念，是一種不宜移易的理念?，F(xiàn)在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死后卻大辦喪事，有權(quán)有勢者甚至圈地筑墳，車隊(duì)簇?fù)?，絡(luò)繹不絕，連日宴席，以顯示其能“光宗耀祖”。這決不是什么孝道，而是借著父母的牌位顯示自己的“榮耀”。這種現(xiàn)象是對傳統(tǒng)孝道文化的歪曲和瀆褻！而通過對這種“孝道”的批判，也正顯示弘揚(yáng)孝道文化的重要性和社會意義。其四，在我國進(jìn)入人口老齡化的今天，倡導(dǎo)孝道文化具有深遠(yuǎn)的社會意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。目前，我國的老年人口已逾1.3億人，約占總?cè)丝诘?1%以上，尤其是，我國的老年人口基數(shù)大、來勢迅猛，是在“未富先老”的情況下迎來了人口老齡化。據(jù)有關(guān)資料預(yù)測，到2025年，我國老年人口將達(dá)2.8億，約占總?cè)丝诘?0%，80歲以上的老年人數(shù)也將達(dá)2500萬人。到那時，我國60歲以上的老年人將相當(dāng)于美國的總?cè)丝?，兩倍于日本的總?cè)丝?，其?0歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總?cè)丝??？梢?，如何安排和解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題，將是我國21世紀(jì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。為此，我們略做分析便知在我國倡導(dǎo)和弘揚(yáng)孝道文化的重大意義。中國的養(yǎng)老方式是以家庭養(yǎng)老為主，這是幾千年形成的傳統(tǒng)模式。中國的老年人口70%以上還生活在農(nóng)村，大多數(shù)老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數(shù)還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質(zhì)上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭養(yǎng)老是我國普遍認(rèn)同的養(yǎng)老模式，它賴依存在的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)的孝道觀念。當(dāng)然，我們也應(yīng)該清醒地看到，隨著改革開放形勢的發(fā)展，我國家庭養(yǎng)老的功能有日益弱化的趨勢，傳統(tǒng)的孝道觀念也開始淡化，歧老、虐老的事件也不時發(fā)生。在這樣的情況下，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道文化，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，將具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。這方面，黨和國家已經(jīng)認(rèn)識并采取了積極的舉措。如1996年我國頒布了中華人民共和國老年人權(quán)益保障法，以法律的形式對敬老養(yǎng)老的要求進(jìn)行了具體的規(guī)范。2001年9月中共中央頒布的公民道德實(shí)施綱要，提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，把尊老愛幼作為每一個公民的基本道德。最近，黨的十六大報告中也指出，“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)”。因此，在新的形勢下，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的孝道文化，也是貫徹江總書記提出的“以德治國”戰(zhàn)略思想的具體體現(xiàn)。這對于促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有效地解決人口老齡化問題等，都將具有深遠(yuǎn)的社會意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。孝心無價相信大家都一定看過一則公益廣告，一位孝順的媳婦在忙碌了一天后，還為婆婆打好洗腳水，為婆婆洗腳，當(dāng)年幼的孩子看見媽媽正在為奶奶洗腳時，自己也打好了洗腳水，一簸一簸的端到媽媽的面前說：“媽媽我也為你洗腳”。這一場景確實(shí)很令人感動，也讓人深省，我們長這么大到底為父母都做過些什么？我們有幾個人能記住父母的生日？父母最喜歡吃的東西？父母的鞋碼？這些看似很微不足到的事，卻表現(xiàn)著我們是否對父母有一份孝心。 說起來也真夠慚愧的，以上的問題，我基本上都不能回答。其實(shí)現(xiàn)在像我一樣的人還真不少。但我相信每一個赤誠忠厚的孩子,都曾在心底向父母許下孝的宏愿,相信來日方長,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天,可以從容盡孝. 可惜,人們忘了,忘了時間的殘酷,忘了人生的短暫,忘了世上有永遠(yuǎn)無法報答的恩情,忘了生命本身有不堪一擊的脆弱. 世界首富比爾蓋茨接受意大利機(jī)會雜志記者采訪，在回答最不能等待的事情是什么時是這樣回答的：“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母！”語出驚人，發(fā)人深思。是??！父母到了要子女孝敬的時候，已經(jīng)步入老齡。此時，他們無論在生活上還是精神上都越來越需要子女的孝敬，而這種孝敬主要在親情，而非全都可用金錢或雇個保姆來替代的。隨著年齡的增長，子女孝敬父母的機(jī)會也就逐漸減少。商機(jī)之類錯過了還會再來，而失去父母健在的孝敬機(jī)會，那就時不再來，遺憾終生。我們中國是一個文明古國，自古講求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也?！钡L期以來，這一傳統(tǒng)美德卻被許多人淡忘和漠視。據(jù)報道，今年北京某中學(xué)的抽樣調(diào)查卻顯示：有近50%的學(xué)生竟不知道自己父母的生日，更談不上對父母的生日祝福。在現(xiàn)在的社會中還有一些人當(dāng)父母老了,不在有力氣動了,就會嫌棄他們,埋怨他們,責(zé)怪他們,去說他們給你帶來了累贅。更可氣者還有人連自己的父母都不要了,棄他們于馬路上而不顧.其實(shí)呀,這些人在我們身邊隨處可以看到,他們是殘酷的,冷血的,甚至是沒有人性的,他們也根本就沒有良心,何談什么孝心呢?所以大力宣傳和建立孝道文化，繼承和發(fā)揚(yáng)我國善待老人、孝敬父母的傳統(tǒng)美德，不僅是建立和諧家庭的重要元素，而且也是建立和諧社會的重要基礎(chǔ)。臺灣作家龍應(yīng)臺談過一件小事：有一天，她帶著85歲的父親去臺北看四郎探母的演出，當(dāng)演到楊四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老母、跪在地上對母親痛哭時，她發(fā)現(xiàn)父親老淚縱橫，泣不成聲。因?yàn)樗赣H受到劇情的感染，想起自己16歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)時，一天準(zhǔn)備幫母親到市場去買菜，路上被國民黨抓了壯丁。后來，輾轉(zhuǎn)流離去了臺灣，從此，再也沒有見到過來不及道別的母親深受劇情感染的不僅是她父親，曲終人散時，她發(fā)現(xiàn)不少中年兒女及老人眼里都有淚光閃動。 這就是孝道文化的力量。正如龍應(yīng)臺指出的，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會。而孝道文化便是社會最重要的黏合劑。為此，當(dāng)今弘揚(yáng)孝道文化要從落實(shí)家庭孝道上著手，建立和諧家庭，只有這樣，才能樹立起尊重老人、尊重父母的社會風(fēng)氣。 俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報?！备螞r父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋?；蛟S一聲祝福對自己算不了什么，但對父母來說，這聲祝福卻比什么都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶！ 曾參以孝為一切道德的根本與總和，以孝統(tǒng)帥一切倫理道德。認(rèn)為孝不只是個人行為和治理家庭的準(zhǔn)繩，也是治國平天下的基本綱領(lǐng)，是天經(jīng)地義、永恒普遍的基本原則。與如今科技進(jìn)步發(fā)達(dá)的社會相比，似乎古代人們對“孝”的理解更為深刻。為了增強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)生的孝道觀，中國科技大學(xué)的以為老師還特意為大家布置了一項(xiàng)特殊的“寒假作業(yè)”，那就是讓同學(xué)們回家為父母洗腳，但是能完成“作業(yè)”的同學(xué)卻很少，大多數(shù)人都會覺得很奇怪，有些不好意思，覺得似乎太形式化了。不錯，它的確是一種形式，但它是種可以衡量我們給予父母的愛是不是也像父母給予我們的愛那么多的一種形式。其實(shí)我們完全可以為父母洗腳，那并沒有什么不好意思；我們可以為他們過生日，即使沒有任何禮物；我們可以陪他們好好的吃一頓飯，即使沒有大魚大肉；我們也可以了解父母的鞋碼，為他們買雙鞋子，即使它不是名牌。這些平凡的事，當(dāng)我們真正用心去作了以后就能體驗(yàn)到它的不平凡了。 “百善孝為先”，孝敬父母，尊重老人是全球各社會、各個文化道德中永恒的主題，不論古今、中外，人同此心。家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定，社會穩(wěn)定。而孝，正是調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的一劑良藥。一個孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社會公德和職業(yè)道德，效忠國家的人。從孝出發(fā)，才能家和萬事興，才談得上齊家治國平天下。在座的所有朋友，讓我們?yōu)楦改副M一份孝心吧。也許是一處豪宅，也許只是一片磚瓦。也許是一桌山珍海味，也許只是一頓粗茶淡飯。也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是一枚含著體溫的硬幣無論用什么方式來回報,無論這種方式是豐厚還是微薄,只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心,這種感情都是無比珍貴和美好. 孝,是稍縱即失的眷戀,是無法重視的幸福,是一失足成千苦恨的往事.誰言寸草心,報的三春暉,讓我們永遠(yuǎn)記住孝心的存在,記住孝心是無價的.嘉祥縣是曾子故里、孝經(jīng)圣地，曾子的孝道源遠(yuǎn)流長，廣為傳頌，為嘉祥人民樹起了孝道的豐碑，影響著一代又一代嘉祥兒女。為弘揚(yáng)曾子孝道文化，構(gòu)建和諧社會，縣委、縣政府決定在全縣大力實(shí)施“關(guān)愛銀齡孝德建設(shè)工程”。廣大婦女既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的創(chuàng)造者，更是精神文明和社會和諧的實(shí)踐者，尤其在孝敬父母公婆方面更是有著不可替代的作用。孝敬老人更能體現(xiàn)出女性的胸懷善良，體現(xiàn)出女性在家庭中的地位、價值和作用。我們作為曾子故里新女性，更應(yīng)該秉承曾子孝道精神，孝敬父母，關(guān)愛老人，為和諧社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)。值此春節(jié)來臨之際，縣婦聯(lián)向全縣廣大婦女姐妹發(fā)出倡議：從現(xiàn)在做起，從自我做起，再次掀起敬老人，獻(xiàn)愛心熱潮，讓孝親敬老的親情傳播，促進(jìn)家庭和睦幸福，促進(jìn)社會和諧進(jìn)步。 孝敬父母在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋?；蛟S一聲祝福對自己算不了什么，但對父母來說，這聲祝福卻比什么都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶！ 孝親敬老要從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起。一杯酒、一碗飯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛心。老年是人生中閱歷最豐富的時期，但也是人生中最孤獨(dú)、最需要關(guān)懷的時期，做兒女的要?；丶铱纯?，陪老人吃頓飯，向長輩問聲安，與父母談?wù)勑?，我們的一個微笑、一聲問候、一個電話，都會讓他們倍感欣慰。讓我們從幫老人打掃一次