柏拉圖式愛情什么意思簡論亞里士多德研究的國內(nèi)外狀況

柏拉圖式愛情什么意思簡論亞里士多德研究的國內(nèi)外狀況 【摘 要】作為古希臘時(shí)期的一個(gè)百科全書式的思想家的亞里士多德，后人有關(guān)他的研究定然不會(huì)少。這樣的研究涉及到多個(gè)領(lǐng)域多個(gè)角度，并且在不同時(shí)期人們對(duì)他的研究的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。本文試圖以政治哲學(xué)為例，對(duì)各個(gè)時(shí)期人們對(duì)他的研究做一個(gè)和概述，從而為今天的研究提供更好的參考。 【關(guān)鍵詞】亞里士多德；政治哲學(xué)；國內(nèi)外研究狀況 對(duì)亞里士多德的研究一直是個(gè)顯學(xué)，而且經(jīng)久不衰，有關(guān)他的著作和文章浩如煙海，研究也涉及到政治學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)方面。本文以政治哲學(xué)為主，同時(shí)涉及到其他學(xué)科，簡要探討一下國內(nèi)外有關(guān)亞里士多德的研究狀況。 （一）國外研究狀況 在對(duì)亞里士多德的研究上，國外一直走在前列，從古至今，名家學(xué)者云集。早在亞里士多德在世時(shí)，身邊的人對(duì)他的研究就已經(jīng)開始，亞里士多德創(chuàng)立的學(xué)派被稱作“逍遙學(xué)派”也正反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)討論之盛。亞里士多德歿后，其創(chuàng)立的學(xué)派依然存在了一段時(shí)間，這期間對(duì)亞里士多德著作的保存、流傳和研究做出了重要貢獻(xiàn)。公元6世紀(jì)初，拜占庭帝國皇帝下令禁止亞里士多德學(xué)說的傳播，該派因而瓦解。 該派瓦解之后，對(duì)亞里士多德學(xué)說的研究曾經(jīng)相對(duì)沉寂了一段時(shí)間，當(dāng)然期間也不乏對(duì)其學(xué)說的研究者，但一直斷斷續(xù)續(xù)，直到12世紀(jì)才開始日漸顯著。當(dāng)時(shí)神學(xué)家們正討論宇宙的問題，亞里士多德的邏輯方法就顯得十分有用，于是伴隨而來的對(duì)亞里士多德學(xué)說的研究也開始興盛起來。但當(dāng)時(shí)對(duì)亞里士多德學(xué)說的研究多半是出于神學(xué)目的的，其中雖然不乏合理因素，但宗教指向性很強(qiáng)，而且即使在宗教內(nèi)部，人們對(duì)亞里士多德學(xué)說的理解也是千差萬別的。就拿托馬斯阿奎那(Thomas Aquinas,約1225-1274)、鄧斯司各脫(John Duns Scotus,約1265-1308)、奧康的威廉(William of Oam,約1300-1350)這三個(gè)著名的學(xué)者而言，他們對(duì)亞里士多德的解釋就各不相同，于是引發(fā)了不同的傳統(tǒng)。這期間對(duì)亞里士多德政治哲學(xué)的研究也主要是以神學(xué)的方式表現(xiàn)出來的。 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者，開始批判經(jīng)院哲學(xué)的亞里士多德主義，但他們的批判其實(shí)主要是批判被經(jīng)院哲學(xué)家解釋了的亞里士多德，而事實(shí)上對(duì)亞里士多德本人的思想沒有太多影響，某種程度上可能還有助于激發(fā)對(duì)亞里士多德學(xué)說的研究和理解。 近現(xiàn)代以來，政治哲學(xué)開始在西方重新興起，涌現(xiàn)了大批的政治哲學(xué)家。就拿法國啟蒙運(yùn)動(dòng)而言，啟蒙思想家們雖然不是從對(duì)亞里士多德的直接研究注釋開始的，但他們大多從亞里士多德那里吸取了思想養(yǎng)分。而德國的古典哲學(xué)家們則更是將亞里士多德的著作視若瑰寶，康德和 _就是最好的例證。 19世紀(jì)以來，現(xiàn)代西方哲學(xué)興起，新的西方哲學(xué)家們出于種種目的，希望從古典哲學(xué)中跳出來，另辟蹊徑，對(duì)亞里士多德的直接研究相對(duì)弱下來了，但其實(shí)我們從他們的學(xué)說中也不難發(fā)現(xiàn)亞里士多德的影子。后現(xiàn)代主義者們更是有很多學(xué)者反對(duì)或回避形而上學(xué)問題，于是哲學(xué)領(lǐng)域，一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)亞里士多德的直接研究相對(duì)少了點(diǎn)，但這卻從反面促進(jìn)了亞里士多德哲學(xué)的研究。 與哲學(xué)領(lǐng)域不同，在政治學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域，近代以來，對(duì)亞里士多德的研究又重新得到了重視，當(dāng)然這種重視不是簡單的重復(fù)，而主要是一種有選擇式的借鑒。 上世紀(jì)中期，羅爾斯正義論及其相關(guān)著作的提出，在西方世界帶來了一股古典政治哲學(xué)的復(fù)興。人們從羅爾斯的著作中看到，當(dāng)代的很多政治、社會(huì)等問題不是孤立的，為了更好的解決當(dāng)代的問題，我們還得不時(shí)的回歸經(jīng)典。雖然這時(shí)的回歸已經(jīng)不是簡單的照搬過去，但也確實(shí)激發(fā)了人們對(duì)古典政治哲學(xué)的在重視。而重視古典政治哲學(xué)，當(dāng)然離不開亞里士多德的政治哲學(xué)。 從羅爾斯開始，古典政治哲學(xué)在西方又重新熱了起來，當(dāng)然這股羅爾斯熱也不光發(fā)生在西方，當(dāng)整個(gè)世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大影響，當(dāng)然也包括東方的中國。 （二）國內(nèi)研究狀況 國內(nèi)對(duì)亞里士多德的研究開始的較晚。近代以來，國門打開，中國人才漸漸接觸到亞里士多德。研究亞里士多德的過程與中國人研究西方文化的過程是近似相同步的，雖然出于不同時(shí)期政治文化發(fā)展的不同需要，對(duì)亞里士多德的研究呈現(xiàn)出或增或減的狀況，但總的來說，對(duì)其理論的研究還是出于一個(gè)不斷向前發(fā)展的上升趨勢(shì)的。一般可以分為這樣兩個(gè)主要研究方向： 1、史學(xué)角度。無論是政治學(xué)、哲學(xué)還是政治哲學(xué)領(lǐng)域的研究者也好，如果他們要探討本學(xué)科的發(fā)展歷程，追溯本學(xué)科的發(fā)展 _話，往往要回到古希臘，而這時(shí)他們的研究就繞不過亞里士多德。亞里士多德作為一個(gè)百科全書式的人物，他的研究差不多涉及到了當(dāng)時(shí)存在的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，甚至由于他的原因而開創(chuàng)和肇始了一些新的學(xué)科。因此對(duì)于這樣一個(gè)重要人物，其后的人們?cè)谧鱿嚓P(guān)研究時(shí)定然會(huì)時(shí)不時(shí)的回到他，回到他那里查閱歷史。這種查閱和參照帶來的研究通常是敘述式的。當(dāng)然，后人引用亞里士多德時(shí)也會(huì)不自覺地加入自己的理解和延伸，但這正好也反應(yīng)了亞里士多德思想的博大。在某種程度上講，這種延伸本身也是亞里士多德思想發(fā)展的一部分。在這種史學(xué)研究方面，我要重點(diǎn)提到苗力田老先生，他主持領(lǐng)導(dǎo)了新版的亞里士多德全集的翻譯工作，并且這個(gè)版本是從希臘文直接漢譯過來的，這減少了以往由英譯本或其他版本轉(zhuǎn)譯的語言習(xí)慣方面的錯(cuò)誤。這可以為我們研究亞里士多德提供重要的參考。 2、專業(yè)性學(xué)術(shù)角度。除了上面提到的史學(xué)方面的研究以外，當(dāng)今對(duì)亞里士多德的研究的專業(yè)偏向性也特別強(qiáng)。如今的學(xué)科發(fā)展已經(jīng)偏向多樣性和專業(yè)性，人們可能無法對(duì)亞里士多德的所有學(xué)說都了解，但往往在具體的某一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行著細(xì)致而深刻的研究。而專業(yè)性的研究要想深化的話除了關(guān)注最新的學(xué)科發(fā)展，還要能夠從源頭處發(fā)現(xiàn)活水。比如當(dāng)今在社會(huì)學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域非常時(shí)髦的“善治”一詞，如果我們細(xì)致地研究亞里士多德的著作，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)亞里士多德很早就闡述過“善治”思想了。當(dāng)然，他那里的“善治”與我們進(jìn)入在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的“善治”是有區(qū)別的。我們今天講的“善治”是指一種還政于民而又行政為民從而達(dá)到管理者與被管理者相依相靠、和諧統(tǒng)一的新的治理方法，而亞里士多德那里的“善治”則主要體現(xiàn)的是一種城邦 _較好統(tǒng)治城邦的手段和方法。但我們必須明白，在亞里士多德生活的時(shí)代，能夠提出這樣的思想已經(jīng)非常難能更可貴了，而且他的思想對(duì)其后的研究也確實(shí)提供了參照和指導(dǎo)作用。 總之，亞里士多德的著作還是不乏研究者的，而且正朝著一種多角度、開放式的方向發(fā)展。當(dāng)前和今后很長一段時(shí)間，對(duì)亞里士多德的研究還會(huì)繼續(xù)，我們不妨拭目以待。 【 _】 1古希臘亞里士多德.亞里士多德全集M.苗力田等譯.北京:中國人民大學(xué)出版社.1997 2美列奧施