高二政治堅(jiān)持矛盾分析的方法教案 人教版

堅(jiān)持矛盾分析的方法 一、高考考點(diǎn)1、堅(jiān)持兩分法、防止片面性；承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。2、具體問題具體分析；矛盾的普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)三、重點(diǎn)、難點(diǎn)剖析1、如何理解“矛盾”概念（1）唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)告訴我們，事物都是一分為二的。任何事物自身都包含著兩個(gè)方面，這兩方面存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，這種關(guān)系就叫做矛盾。矛盾雙方的“對立”，有多種多樣的表現(xiàn)，對立面之間的相互排斥、相互斗爭、相互區(qū)別等等，都是對立。而對立面之間的“統(tǒng)一”，則首先表現(xiàn)為矛盾雙方的相互聯(lián)系、相互依存，共同存在于一個(gè)統(tǒng)一體中；其次還表現(xiàn)為矛盾的雙方依據(jù)一定的條件，各自向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。但學(xué)生理解矛盾概念時(shí)，疑點(diǎn)較多。最主要的有：矛盾概念和具體的矛盾之間的關(guān)系難于理解，往往把具體的矛盾等同于矛盾概念；把矛盾的一方作為“對立”。把矛盾的另一方作為“統(tǒng)一”；為什么人們不能有意識(shí)地制造矛盾？現(xiàn)實(shí)生活中，不是經(jīng)常有人制造矛盾嗎？下面，我們對上述問題進(jìn)行一些簡略的分析。關(guān)于具體矛盾和矛盾概念的關(guān)系問題。簡言之，就是個(gè)別和一般的關(guān)系。教材和教學(xué)中，講矛盾概念，離不開具體事例，但矛盾概念又不等于具體事例，這就說明具體事例和抽象的概念既有聯(lián)系又有區(qū)別，兩者既不是孤立的，也不能相互代替，兩者之間是個(gè)別與一般的關(guān)系。關(guān)于矛盾雙方的關(guān)系問題。事物包含兩個(gè)方面，是指事物的兩個(gè)因素，這兩個(gè)因素自身不應(yīng)稱之為矛盾，兩因素之間的對立關(guān)系才是矛盾，對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性，不能把矛盾的一方叫“對立”，另一方叫“統(tǒng)一”。人能不能有意識(shí)地制造矛盾？這是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，在分析時(shí)需要有所限定。人們在改造自然的斗爭中，有意識(shí)地制造了自然界原先并不存在的東西，而這些東西也包含著某種矛盾，那是不是意味著人們能夠有意識(shí)地制造矛盾呢？可以說“制造了”，也可以說“沒有制造”。例如，人們修筑攔河壩形成水庫，水庫就包含許多矛盾，其中有庫水對河壩的壓力，河壩對庫水有支持力。至少壓力同支持力就是一對矛盾。但是壓力同支持力之間的矛盾在自然界本來就是存在的，人們修建水庫只是改變了矛盾的具體形式，并沒有制造出什么新的矛盾。因此，人不能隨意制造矛盾。在社會(huì)生產(chǎn)和日常生活中，人們也不能隨意制造矛盾。總之，矛盾的產(chǎn)生與消滅是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，矛盾不是人能夠有意識(shí)地制造出來的。（2）矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要一定條件矛盾雙方既是對立的，又是統(tǒng)一的。矛盾雙方的“統(tǒng)一”是對矛盾雙方的相互聯(lián)系，相互滲透、相互貫通等性質(zhì)的一種概括，表明了矛盾雙方具有由此達(dá)彼的性質(zhì)。所以，就有了相互轉(zhuǎn)化的可能性，也就是說它們能夠轉(zhuǎn)化，可以轉(zhuǎn)化。如戰(zhàn)爭可以向和平轉(zhuǎn)化，落后可以向先進(jìn)轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是需要一定條件的，這個(gè)條件既可以表現(xiàn)為事物的內(nèi)部條件，也可以表現(xiàn)為事物的外部條件。這個(gè)條件應(yīng)有利于矛盾雙方的斗爭，通過斗爭，使矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，從而促使矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。當(dāng)矛盾雙方力量對比發(fā)生根本變化時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了根本變化。如果不具備一定的條件，就不可能使矛盾雙方力量對比發(fā)生根本性變化，轉(zhuǎn)化就不能實(shí)現(xiàn)。所以矛盾雙方轉(zhuǎn)化需要一定條件。例如，落后向先進(jìn)轉(zhuǎn)化需要個(gè)人的主觀努力等內(nèi)部條件，也需要集體的幫助等外部條件。（3）對立和統(tǒng)一是不可分割的。統(tǒng)一離不開對立。首先，“依存”離不開對立?！耙来妗庇性S多層意思，其中很重要的一點(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平常說的“相比較而存在”。依存只是對立面之間的依存，不是任何兩個(gè)東西之間都有依存關(guān)系。其次，“轉(zhuǎn)化”離不開對立。矛盾雙方轉(zhuǎn)化有許多具體情形，無論哪一種情形都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。對立離不開統(tǒng)一。什么樣的東西才互相排斥呢？必須是有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”、“毫不相干”，還談什么排斥呢？總之，對立和統(tǒng)一密不可分。對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一。2、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系（1）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的基本內(nèi)容矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。任何事物總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的特殊性是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合又是可以轉(zhuǎn)化的，可見，矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝。隨著場合的變化，普遍性和特殊性也是可以轉(zhuǎn)化的。（2）掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。有助于我們掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等科學(xué)的工作方法。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。3、具體問題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是一致的4、為什么說事物的性質(zhì)，主要地就是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的（1）矛盾的主次方面，在地位和作用上是不相同的。由于矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，矛盾的主要方面不同，事物的性質(zhì)就不同。（2）矛盾的次要方面，居于被支配的地位，在規(guī)定事物性質(zhì)中不能起主要作用，但次要方面對規(guī)定事物的性質(zhì)也有一定的作用。因此，事物的性質(zhì)是主要地由矛盾的主要方面規(guī)定的。（3）復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，這些矛盾在事物發(fā)展過程中，所處的地位和作用是不一樣的。其中主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，所以事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。主要矛盾的次要方面和次要矛盾的雙方對規(guī)定事物的性質(zhì)也有一定的影響。（4）我們在分析事物的性質(zhì)時(shí)既要注意簡單事物和復(fù)雜事物，又要認(rèn)清主次矛盾和矛盾的主次方面。5、主要矛盾和矛盾主要方面的區(qū)別四、重要原理闡釋1、矛盾的原理（矛盾普遍性原理）【原理內(nèi)容闡述】唯物辯證法認(rèn)為，事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾，即對立統(tǒng)一。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的?！痉椒ㄕ撘蟆克笪覀円姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性?！驹響?yīng)用舉例】運(yùn)用矛盾對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)說明，必須堅(jiān)持“兩手抓”的方針?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都是有兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。所以，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，全面地看問題，反對一點(diǎn)論。要在改革開放過程中，物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬”。（2）改革開放的順利進(jìn)行，需要強(qiáng)有力的思想保證。因此，黨提出一系列“兩手抓”的戰(zhàn)略方針（內(nèi)容略）。（3）堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬的方針是堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法的具體體現(xiàn)，物質(zhì)文明和精神文明顧此失彼，一硬一軟，是一點(diǎn)論，片面性的表現(xiàn)。【聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用】（1）正確對待自己。對自己要一分為二。既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要看到自己的缺點(diǎn)與不足。既能夠自信、自強(qiáng)，又防止驕傲自滿、固步自封。（2）學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線方針、政策。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來。黨的基本路線中兩個(gè)基本點(diǎn)，互相依存，相輔相成。四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路。（3）把握鄧小平同志一系列兩手抓的思想。一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。（4）正確看待我國當(dāng)前的形勢，既要充分認(rèn)識(shí)和估計(jì)成績，又要正確認(rèn)識(shí)存在的矛盾和問題。（5）民主與法制、民主與集中、權(quán)利和義務(wù)、義和利的關(guān)系。（6）生產(chǎn)和消費(fèi)、積累和消費(fèi)、速度和效益、市場機(jī)制和宏觀調(diào)控的關(guān)系。（7）人與自然的和諧存在與發(fā)展問題。2、矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容闡述】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其它事物的特殊本質(zhì)?！痉椒ㄕ撘蟆恳笪覀兿雴栴}、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析?！韭?lián)系實(shí)際應(yīng)用】十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，政治體制改革是社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。要堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)道理，結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾瓮七M(jìn)我國政治體制改革。【答案】要點(diǎn)第一，唯物辯證法認(rèn)為，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。因此，我們做工作必須堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。第二，推進(jìn)我國政治體制改革，必須堅(jiān)定不移地走自己的政治發(fā)展道路，發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義民主政治。西方政治制度模式是適應(yīng)生產(chǎn)資料資本主義私有制和資產(chǎn)階級(jí)專政的需要而建立起來的，不適合我國的國情，決不能照抄照搬。第三，只有立足本國實(shí)際，從本國國情出發(fā)，才能順利推進(jìn)我國的社會(huì)主義民主政治建設(shè)。3、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容闡述】矛盾的普遍性（共性）特殊性（個(gè)性）是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。【方法論要求】這一原理，對于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)地工作方法，具有重要意義。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，就必須把這兩方面辯證的統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)?！驹響?yīng)用舉例】運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理分析建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的方針。【答案要點(diǎn)】（1）原理內(nèi)容（略）（2）有中國特色社會(huì)主義文化，既是馬克思主義的普遍真理與中國當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，又充分吸收了中國傳統(tǒng)文化和世界各國文化的優(yōu)秀成果，在批判、繼承、揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了新時(shí)代的文化體系，是與有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治的有機(jī)統(tǒng)一，是有中國特色社會(huì)主義的重要組成部分。（3）建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。4、主次矛盾相互關(guān)系和矛盾主次方面相互關(guān)系原理5、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容闡述】主次矛盾和矛盾主次方面相互聯(lián)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的?！痉椒ㄕ撘蟆课覀儜?yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對一點(diǎn)論和均衡論?！驹響?yīng)用舉例】辨析兩點(diǎn)論就是均衡論，重點(diǎn)論就是一點(diǎn)論【答案要點(diǎn)】（1）兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一個(gè)矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，也要看到次要方面。因此，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，而不是不分