馬克思題目及答案

精選文庫緒論一、單選題（每小題2分）(共計40分)1、2分馬克思主義，從狹義上說是 ( ) C. 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體2、2分馬克思主義，從廣義上說是 ( ) A. 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展3、2分作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指 ( ) A. 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展4、2分人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是 ( ) A. 馬克思5、2分在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動中，集中反映工人政治要求的是 ( ) B. 英國憲章運(yùn)動6、2分馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是 ( ) C. 資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動7、2分馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ) ( ) B. 無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺8、2分提出價值規(guī)律是“一只看不見的手”是 ( ) B. 亞當(dāng)斯密9、2分馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是( ) C. 勞動價值論10、2分馬克思把黑格爾的辯證法稱為 ( ) A. 合理內(nèi)核 11、2分被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是 ( ) B. 傅立葉12、2分在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是( ) D. 俄國13、2分“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是 ( ) A. 馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論14、2分馬克思主義生命力的根源在于 ( ) A. 以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一15、2分無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是 ( ) C. 辯證唯物主義和歷史唯物主義16、2分馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是 ( ) A. 科學(xué)性17、2分馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是 ( ) D. 與時俱進(jìn)18、2分馬克思主義最崇高的社會理想 ( ) A. 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義19、2分學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法 ( ) A. 認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作20、2分對待馬克思主義的正確態(tài)度是（ ） C. 堅持與發(fā)展馬克思主義二、多項(xiàng)選擇題（每小題3分）(共計39分)1、3分馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過( ) A. 14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部孕育 B. 18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展 C. 多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞2、3分作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是( ) B. 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C. 科學(xué)社會主義 D. 馬克思主義哲學(xué)3、3分作為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是( ) B. 1831年和1834年法國里昂工人兩次起義 C. 1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動 D. 1844年德國西里西亞紡織工人起義4、3分馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是( ) A. 德國古典哲學(xué) B. 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C. 法國英國的空想社會主義5、3分德國古典哲學(xué)的代表性人物是( ) B. 黑格爾 C. 費(fèi)爾巴哈6、3分資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是() A. 亞當(dāng)斯密 B. 大衛(wèi)李嘉圖7、3分空想社會主義的最杰出的代表是() A. 昂利圣西門 B. 沙爾傅立葉 C. 羅伯特歐文8、3分馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是() C. 唯物史觀 D. 剩余價值學(xué)說9、3分導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有() A. 資本主義世界生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化 B. 爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化 C. 資本主義各國之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D. 奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10、3分馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為() A. 辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 B. 致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場 C. 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì) D. 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想11、3分馬克思主義的根本特性是() A. 階級性 B. 實(shí)踐性12、3分學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清() A. 哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理 B. 哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷 C. 哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解 D. 哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)13、3分對于學(xué)習(xí)馬克思主義理論，列寧指出了一條極為重要的方法論原則，就是對每一條原理，都要（ ） A. 都要?dú)v史地考查 B. 都要同其他原理聯(lián)系起來考查 C. 都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考查 D. 都要以懷疑的眼光來加以考查三、是非題（每小題2分，共8分）(共計8分)1、2分有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。 B. 錯2、2分馬克思主義是一成不變的。 B. 錯3、2分馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義簡單拼湊在一起的產(chǎn)物。 B. 錯4、2分馬克思主義是為全人類服務(wù)的。 B. 錯四、填空題（共13分）(共計13分)1、3分1848年，共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。2、6分馬克思逝世之后，恩格斯在馬克思墓前的講話中提到，馬克思一生有兩個重大發(fā)現(xiàn)，分別是唯物史觀和剩余價值理論。正確答案：唯物史觀|剩余價值理論|剩余價值、唯物史觀|剩余價值理論|剩余價值3、4分馬克思主義傳入中國以后，逐漸與中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論成果，分別是毛澤東思想和建設(shè)有中國特色社會主義理論體系。正確答案：毛澤東思想|建設(shè)有中國特色社會主義理論體系、建設(shè)有中國特色社會主義理論體系|毛澤東思想-第一章一、單選題(共計30分)1、1分“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已?！边@個命題表明：（ ） A. 意識是客觀存在的主觀映像2、1分主張“世界上除了運(yùn)動的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于：（ ） B. 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義3、1分“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時便已完全被確定了?！边@是（ ） D. 機(jī)械決定論的觀點(diǎn)4、1分在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（ ） D. 兩者互為前提和基礎(chǔ)5、1分哲學(xué)上兩大派別是（ ） D. 可知論和不可知論6、1分設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)必然導(dǎo)致（ ） B. 形而上學(xué)唯物論7、1分古詩云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年。”這是用神話說明時間（ ） D. 是相對的8、1分隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（ ） B. 人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”9、1分人們常說：“前途是光明的，道路是曲折的”。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是（ ） C. 否定之否定規(guī)律10、1分在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)的過程是：（ ） C. 人的活動11、1分廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是：（ ） B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量12、1分世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是：（ ） B. 世界上只有變，沒有不變13、1分“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是：（ ） B. 靜中有動，動中有靜14、1分“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也”。孟子中的這段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于：（ ） C. 現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件15、1分列寧的物質(zhì)定義和形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀劃清界限的關(guān)鍵在于列寧的物質(zhì)定義：（ ） D. 正確的處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系16、1分“一切以條件、時間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)是（ ） D. 是唯物辯證法的正確觀點(diǎn)17、1分揭示事物發(fā)展形式的規(guī)律是：（ ） A. 對立統(tǒng)一規(guī)律18、1分在實(shí)踐的基本形式中最終其決定作用的是：（ ） A. 生產(chǎn)實(shí)踐19、1分關(guān)于人類意識的產(chǎn)生，正確的說法有：（ ） D. 意識從一開始就是社會的產(chǎn)物20、1分相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉：（ ） A. 主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論21、1分+1“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在”這種觀點(diǎn)屬于：（ ） A. 反映論22、1分實(shí)現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是通過：（ ） C. 社會實(shí)踐23、1分在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學(xué)上符合 B. 量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理24、1分辯證唯物主義一元論的根本要求是：（ ） C. 一切從實(shí)際出發(fā)25、1分辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本對立在于（ ） A. 是否承認(rèn)肯定和否定的區(qū)別26、1分認(rèn)識事物的根本方法是：（ ） B. 矛盾分析法27、1分在我們分析人時，既要看到其缺點(diǎn)，又要看到其優(yōu)點(diǎn)，這一工作方法的理論依據(jù)是：（ ） D. 矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理28、1分馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂是：（ ） B. 具體問題具體分析29、1分矛盾的兩個屬性是指（ ） B. 矛盾的同一性和斗爭性30、1分公孫龍的“白馬非馬”論的錯誤在于割裂了（ ） B. 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系二、多選題(共計30分)1、1分下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有 （） A. 物質(zhì)和意識何者為第一性的問題 D. 物質(zhì)世界能否被人的思維認(rèn)識的問題2、1分下列選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有 （） A. 存在就是被感知 B. 物是感覺的集合 C. 天地萬物皆在我心中3、1分下列各項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的有 （） A. “絕對精神抄是世界的本質(zhì) B. 世界上的萬事萬物都是“理念”的影子 D. “理”是天地萬物之根4、1分中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了（） B. 萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想 C. 樸素辯證法的思想 D. 物質(zhì)和運(yùn)動不可分的思想5、1分長江的年齡到底有多大？這里說的長江年齡是指從青藏高原奔流而下注入東海的“貫通東流”水系的形成年代。如果說上游的沉積物從青藏高原、四川盆地順廷而下能到達(dá)下游，這就表明長江貫通了，這就是物源示蹤。我國科學(xué)家采用這一方法以研究長江中下游盆地沉積物的來源，從而判別長江上游的物質(zhì)何時到達(dá)下游，間接指示了長江貫通東流的時限。他們經(jīng)過10多年的研究，提出長江貫通東流的時間距今約2300多萬年。這一研究成果從一個側(cè)面顯示出（） A. 時間和空間是有限的，物質(zhì)運(yùn)動是永恒的 B. 時間和空間的通過物質(zhì)運(yùn)動的變化表現(xiàn)出來的 D. 時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式6、1分下列各項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的有（） A. 認(rèn)為水是萬物的本原 B. 認(rèn)為火是萬物的始基 C. 認(rèn)為天地萬物由土、金、木、水、火五種基本物質(zhì)構(gòu)成 D. 認(rèn)為世界由陰陽二氣合和而成7、1分下列各項(xiàng)屬于形而上學(xué)唯物主義的局限性的有（） A. 機(jī)械性 B. 形而上學(xué)性 D. 不徹底性8、1分社會的物質(zhì)性體現(xiàn)在（） A. 人類和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程 C. 作為社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式是客觀的 D. 生產(chǎn)力是一種客觀物質(zhì)力量9、1分從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)椋?） C. 事物在人腦中的反映不等同于事物自身 D. 觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西10、1分馬克思主義哲學(xué)所說的靜止是指（） B. 事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化 C. 事物沒有發(fā)生位置移動 D. 物質(zhì)運(yùn)動處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)11、1分下列各項(xiàng)正確說明承認(rèn)相對靜止的意義的有 （） A. 只有承認(rèn)相對靜止，才能理解事物的多樣性 B. 只有承認(rèn)相對靜止，才能區(qū)分開不同的事物 C. 只有承認(rèn)相對靜止，才能認(rèn)識事物分化的條件 D. 只有承認(rèn)相對靜止，才能理解絕對運(yùn)動12、1分下列各項(xiàng)說明或體現(xiàn)時間一維性的有 （） A. 光陰好比河中水，只能流去不流回 B. 失落黃金有份量，錯過光陰無處尋 C. 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰 D. 機(jī)不可失，時不再來13、1分下列選項(xiàng)中，正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（） A. 世界觀決定方法論 B. 方法論影響世界觀14、1分下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有 C. 人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 D. 意識是人腦對客觀世界的反映15、1分社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)?（） A. 勞動實(shí)踐是人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié) B. 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ) C. 實(shí)踐活動是推動社會發(fā)展的動力16、1分某鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)自發(fā)現(xiàn)釩礦以來，辦了三個釩礦廠，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。但由于沒有嚴(yán)格的環(huán)保措施，每天排出大量釩煙，使村民中大多數(shù)人患了呼吸道疾病和皮膚病。從哲學(xué)上看，這一做法違背了 （） A. 事物普遍聯(lián)系的原理 C. 事物聯(lián)系復(fù)雜多樣的原理 D. 全面地看問題的觀點(diǎn)17、1分據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明（） A. 世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 C. 世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的18、1分下列各項(xiàng)屬于聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的表現(xiàn)的有 （） A. 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的不同 B. 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的不同 C. 本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系的不同19、1分辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)有 （） B. 唯物辯證法 C. 樸素辯證法 D. 唯心辯證法20、1分對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，這是因?yàn)椋ǎ?B. 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力 C. 對立同意規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索 D. 矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法21、1分下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性表現(xiàn)的有（） A. 真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展 B. 離開內(nèi)容沒有形式，離開形式也沒有內(nèi)容 D. 因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝22、1分下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有（） A. 有無相生，難易相成 B. 長短相形，高下相傾 C. 利害相生，禍福相因 D. 機(jī)關(guān)算盡，反害自身23、1分古語說：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說，奢侈逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（） C. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果24、1分下列各項(xiàng)體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有 （） A. 九層之臺，起于壘土 B. 千里之行，始于足下 C. 千里之堤，潰于蟻穴 D. 水滴石穿，繩鋸木斷25、1分下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有（） A. 摩擦生熱，熱脹冷縮 D. 勤學(xué)出智慧，實(shí)踐長才干26、1分母質(zhì)、氣候、生物、地形、時間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素，母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無機(jī)養(yǎng)分的是最初來源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成，有機(jī)質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等。是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動態(tài)過程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對成圖過程的作用隨著時間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤的生成過程說明 A. 事物總是作為過程而存在 B. 時間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式 D. 事物的產(chǎn)生是多種因素相互作用的結(jié)果27、1分平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài),小到體操中人在平衡木上的行走,雜技中的騎車走鋼絲,獨(dú)輪車表演,直升機(jī)在空中的懸停等,大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等,都是保持平衡的一種狀態(tài).世間的萬事萬物,之所以能不停地運(yùn)動,發(fā)展,前進(jìn),一個重要原因就在于保持了平衡.要使“平衡”成為人們的“大智慧”就要( ) A. 精確把握事物的度 B. 準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向 C. 善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系 D. 全面理解絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系28、1分魯迅說：“描神畫鬼毫無對證，本可以?？可窬樱^天馬行空地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也是在正常的人體身上增加眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。這段話說明，人的頭腦中的鬼神觀念和形象是（） B. 人腦對客觀世界的歪曲反映 D. 可以在客觀世界中找到其原型的29、1分下列各項(xiàng)正確說明意識能動性的有（） A. 胸有有成竹料事如神 C. 天下無難事，只怕有心人 D. 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外30、1分下列說法中，正確體現(xiàn)主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系的有（） B. 自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造 C. 根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件 D. 從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律三、辨析題(共計40分)1、2分唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性。 B. 錯2、2分唯物主義是重物輕人的物本主義。 B. 錯3、2分脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動。4、2分唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識。 B. 錯5、2分“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。 A. 對6、2分矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 A. 對7、2分并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。 B. 錯8、2分實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的惟一特性。 B. 錯9、2分凡是親眼所見的都是對客觀事物的正確反映。 B. 錯10、2分歷史決定邏輯，邏輯“修正”歷史。 A. 對11、2分現(xiàn)代科學(xué)思維方法的產(chǎn)生與辯證思維方法無關(guān)。 B. 錯12、2分唯心主義哲學(xué)是生長在人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。 A. 對13、2分唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。 B. 錯14、2分世界統(tǒng)一于存在。 B. 錯15、2分重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。 A. 對16、2分掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。 B. 錯17、2分否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。 B. 錯18、2分人們在做任何工作之前，總是先有想法，然后才有成果，可見思維是第一性的。 B. 錯19、2分既然是客觀決定主觀，那么當(dāng)一個人犯了錯誤的時候，主要應(yīng)從客觀上找原因。 B. 錯20、2分物質(zhì)的唯一特性在于它是實(shí)物，物質(zhì)的唯一特性是實(shí)物。 B. 錯第二章一、單選題(共計64分)1、2分下列選項(xiàng)中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論共同具有的觀點(diǎn)有 ( ) A. 認(rèn)識是主體對客體的反映2、2分馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是（ ） A. 實(shí)踐3、2分2014年艾博拉病毒肆虐西非，但廣州人對艾博拉病毒卻不關(guān)心，也知之甚少；反而經(jīng)過廣州、佛山大范圍暴發(fā)的登革熱，多數(shù)廣州人對登革熱的癥狀、傳播途徑、防治方法等都有較深理解。這說明（） B. 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要4、2分藥物對于健康人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值。這說明價值具有（） B. 主體性5、2分實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但用以檢驗(yàn)真理的實(shí)踐總是在具體社會歷史條件下的實(shí)踐，要受很多條件的制約，甚至有時用以檢驗(yàn)真理的實(shí)踐本身還可能是錯誤的實(shí)踐，所以我們實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)不能一次完成，而一個不斷運(yùn)動發(fā)展的過程。這段話的要表達(dá)重點(diǎn)是（ ） B. 實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性6、2分“眼見為實(shí)，耳聽為虛”，從認(rèn)識論角度看，這種觀點(diǎn)是（） C. 經(jīng)驗(yàn)論7、2分認(rèn)識的本質(zhì)是（） B. 主體對客體的能動反映8、2分在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作（ ） B. 認(rèn)識中所獲得的相對真理9、2分馬克思說：“生產(chǎn)實(shí)踐的巨大發(fā)展，不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段，并使新的工具的設(shè)計成為可能?？梢哉f，真正有系統(tǒng)地實(shí)驗(yàn)科學(xué)這時才成為可能?！边@段話說明。 B. 實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能10、2分把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。根據(jù)你的理解，下列選項(xiàng)中不屬于主觀唯心主義的說法是（） D. 朱熹：理在事先，萬一山河大地都陷了，畢竟理還在這里11、2分認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。根據(jù)你的理解，以下選項(xiàng)中不屬于客觀唯心主義的說法是（） D. 惠能：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動12、2分認(rèn)識的本質(zhì)是主體對（ ） C. 客觀事物的能動反映13、2分我們頭腦中的一些形象在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到其原型的，比如金山、飛馬、龍、丘比特等。但仔細(xì)分析會發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)實(shí)中不存在的形象都是由現(xiàn)實(shí)中的一些要素組合起來的。如飛馬是由馬和鳥翅構(gòu)成，丘比特是由小孩和鳥翅構(gòu)成，龍由蛇身、魚鱗、鷹爪、鹿角等構(gòu)成。這說明（ ） D. 人的認(rèn)識不僅有摩寫性，還有創(chuàng)造性。人們不僅接受相關(guān)對象信息，而且有對于認(rèn)識對象信息進(jìn)行分析、選擇、重組、建構(gòu)和虛擬的能力。14、2分認(rèn)識運(yùn)動的辯證過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程。在這個過程中，認(rèn)識采取了（ ）兩種形式，并經(jīng)歷了前者到后者的飛躍。 A. 感性認(rèn)識與理性認(rèn)識15、2分世說新語假譎：魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林饒子，甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。在這個典故中，是哪種認(rèn)識形式起作用，而使得士卒“口皆出水”。（） C. 表象16、2分列子湯問：孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。 一兒曰：我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。 一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（y），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？ 一兒曰：日初出滄(cng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？孔子不能決也。 在這個典故中，兩小兒對于太陽與人的距離遠(yuǎn)近這同一認(rèn)識對象卻產(chǎn)生了兩種截然不同的看法，這說明（ ） A. 人的感性認(rèn)識雖然生動豐富，但不深刻，不能把握事物的本質(zhì)17、2分下列選項(xiàng)哪個不屬于理性認(rèn)識的形式（） D. 推論18、2分非理性因素主要是指認(rèn)識主體的情感、意志、欲望、動機(jī)、信念、習(xí)慣、本能等意識形式。關(guān)于非理性因素在認(rèn)識過程中的作用，表述不正確的是（） D. 總的說來，在人的認(rèn)識過程中，非理性因素的作用要大于理性的作用19、2分關(guān)于唯理論，下列說法不正確的是（） D. 認(rèn)為“凡在理智中的，無一不在感覺中”20、2分關(guān)于經(jīng)驗(yàn)論，下列說法不正確的是（） D. 經(jīng)驗(yàn)論者一般都承認(rèn)天賦觀念21、2分對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價是（） C. 唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性22、2分美國實(shí)用主義哲學(xué)家詹姆士：“真的”不過是有關(guān)我們的思想的一種方便方法，正如“對的”不過是有關(guān)我們的行為的一種方便方法一樣。從中可知，他對真理的看法是（） D. 有用便是真理23、2分任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。這說明（ ） C. 真理具有相對性24、2分真理具有客觀性，真理的客觀性是指（） C. 真理包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容25、2分在下列的說法中，正確表述了人的價值的觀點(diǎn)的是（） D. 人的價值是權(quán)利和義務(wù)、享受和奉獻(xiàn)的統(tǒng)一26、2分“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（） B. 辯證唯物主義真理論27、2分“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（） B. 唯物辯證法的觀點(diǎn)28、2分“對客觀事物的反映即真理”，這是（） A. 混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點(diǎn)29、2分“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（） D. 否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)30、2分忐忑是由老鑼作曲，龔琳娜演唱的一首歌。因其節(jié)奏變化多端，表演夸張，歌詞神秘等因素，被網(wǎng)絡(luò)賦予娛樂色彩，廣大網(wǎng)友稱之為“神曲”。但是面對同一首神曲，大眾的評價卻各不相同，有的人極盡褒獎，稱其在民歌現(xiàn)代化的道路上邁出了勇敢的一步；而另一些人則認(rèn)為大加貶撻，認(rèn)為此曲完全是噪音，聽得人頭暈眼花，精神錯亂。針對同一首曲子，大家的評價卻不盡相同，這主要說明了（） A. 價值評價具有主體性，因人而異31、2分恩格斯說：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識別東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來。”人的感官的識別能力高于動物，除了人腦及感官發(fā)育得更加完善之外，還因?yàn)?( ) A. 人不僅有感覺還有思維32、2分毛澤東曾在不同場合多次談到，調(diào)查研究由兩種方法，一種是走馬看花，一種是下馬看花。走馬看花，不深入，還必須用第二種方法，就是下馬看花，過細(xì)看花，分析一朵花。毛澤東強(qiáng)調(diào)“下馬看花”的實(shí)際意義在于 ( ) D. 只有全面深入了解中國的實(shí)際，才能找出規(guī)律二、多項(xiàng)選擇題(共計46分)1、2分19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的。”與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（ ） A. 書是人類進(jìn)步的階梯 B. 盡信書，則不如無書 D. 飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的2、2分馬克思主義的認(rèn)識論所講的主體是（） B. 從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人 C. 處于一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人3、2分下列關(guān)于馬克思主義的認(rèn)識論所指的認(rèn)識客體的說法中，正確的是（） A. 認(rèn)識客體是指人的認(rèn)識活動所指向的對象 B. 認(rèn)識客體不但可以是自然界的事物，還可以是社會歷史事件或現(xiàn)象，甚至作家的文藝作品也可以成為我們的認(rèn)識對象 C. 馬克思主義所指的認(rèn)識客體的外延是會隨著人類的實(shí)踐而不斷變化的 D. 處于人的認(rèn)識能力之外的事物不是我們的認(rèn)識客體，如人尚未觀察到的星球4、2分傳習(xí)錄：先生（指王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問日：天下無心外之物，如此花對在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生日：你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。關(guān)于王陽明的這一觀點(diǎn)，下列說法正確的是（） A. 王陽明把人對花的感覺與花的存在等同起來 C. 是主觀唯心主義的觀點(diǎn)5、2分“沒有抽象的真理，真理總是具體的”，這一說法說明（） C. 真理不是抽象不變的公式，有它的適用范圍和條件 D. 真理是主觀與客觀、認(rèn)識與實(shí)踐、歷史與邏輯的統(tǒng)一。6、2分一棵大樹在木匠眼中是木材，在畫家眼中是色彩與風(fēng)韻，在植物學(xué)家眼中是形態(tài)特征，這說明（） A. 事物的價值具有多維性 B. 事物的價值具有主體性 C. 人的認(rèn)識具有能動性 D. 認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響感覺活動7、2分相對真理是指（） A. 真理是對物質(zhì)世界的一定領(lǐng)域的正確認(rèn)識 B. 真理是對客觀事物的一定層次的正確認(rèn)識8、2分“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是：( ) A. 理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B. 理論不能代替實(shí)踐 D. 理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來9、2分面對當(dāng)代嚴(yán)重的環(huán)境問題 , 正確的態(tài)度是 ( ) A. 把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來 C. 把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來 D. 以科學(xué)、道德、審美三者統(tǒng)一的尺度對自然界進(jìn)行利用和支配10、2分“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是：（） A. 理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B. 理論不能代替實(shí)踐 D. 理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來11、2分下列觀點(diǎn)正確反映了真理和價值關(guān)系的有：() A. 追求真理和創(chuàng)造價值是人類兩項(xiàng)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的基本活動 B. 真理原則說明認(rèn)定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性 C. 真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性 D. 實(shí)踐是真理和價值的共同的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)12、2分一切從實(shí)際出發(fā)的基本含義是：( ) A. 從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā) B. 從特定的歷史條件出發(fā) C. 從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)13、2分下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用原理的是（） A. 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B. 百聞不如一見，百見不如一干 C. 不登山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也14、2分人們對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)椋? ) A. 人們的認(rèn)識受到客觀事物發(fā)展過程的限制 B. 人們的認(rèn)識受到一定社會歷史條件的限制 C. 人們的認(rèn)識受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識工具的限制15、2分“按圖索驥”的錯誤在于（ ） A. 理論脫離實(shí)際 C. 教條主義 D. 唯理論16、2分“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是 ( ) A. 感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識 B. 感性認(rèn)識具有局限性 D. 歸納方法不是萬能的17、2分下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有 ( ) A. 生而知之(孔子) B. 不慮而知(孟子) C. 不行而知(老子)18、2分人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)是 ( ) B. 必然王國 D. 自由王國19、2分實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于 ( ) A. 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 C. 實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁20、2分馬克思主義“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。這一論斷的含義是 ( ) A. 馬克思主義不是教義，而是行動的指南 B. 馬克思主義必須和各國的具體實(shí)際相結(jié)合 C. 必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際 D. 馬克思主義的原理是對現(xiàn)存的歷史活動的真實(shí)關(guān)系的一般表述21、2分習(xí)近平2014年5月4日在北大講話時指出：“核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。”這段話體現(xiàn)了（） B. 價值評價在實(shí)踐中起激勵、制約和導(dǎo)向的作用 C. 社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的核心 D. 我們應(yīng)該重視社會意識對社會存在的反作用22、2分相對真理是指（） A. 真理是對物質(zhì)世界的一定領(lǐng)域的正確認(rèn)知 B. 真理是對客觀事物的一定層次的正確認(rèn)知 C. 真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移23、2分紅樓夢誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看 見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事（魯迅全集第八卷集外集拾遺補(bǔ)編絳洞花主小引,北京：人民文學(xué)出版社2005年版179頁 ）這段話說明： A. 價值具有多維性 B. 價值具有主體性 D. 價值具有社會歷史性三、判斷題(共計18分)1、2分主體和客體就是主觀和客觀。 B. 錯2、2分“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。 B. 錯3、2分凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對客觀事物本質(zhì)的反映。 B. 錯4、2分“人的思維是至上的，又是非至上的” A. 對5、2分真理的相對性就是指有些真理中包含著一些錯誤包含錯誤 B. 錯6、2分同一首歌，有的人認(rèn)為好聽，有的人認(rèn)為不好聽；同一株花，有的人認(rèn)為好看，另一些人則覺得不好看；同事幅畫，有人覺得好看，有人覺得不好看。所以價值具有主觀性。 B. 錯7、2分人們的認(rèn)識是否正確，只需經(jīng)過一次實(shí)踐即可證明其真?zhèn)巍?B. 錯8、2分邏輯證明是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以外的又一個檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。 B. 錯9、2分謊言重復(fù)一千遍，就會成為真理 B. 錯第三章一、單選題(共計42分)1、1分社會歷史觀的基本問題（） C. 社會存在和社會意識的關(guān)系問題2、1分“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種（） D. 歷史唯物主義的觀點(diǎn)3、1分先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（ ） A. 科學(xué)技術(shù)4、1分生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是 ( ) C. 勞動者5、1分我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了（ ） A. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理6、1分劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（ ） B. 生產(chǎn)資料的所有制形式7、1分“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn)（） A. 正確說明了杰出人物的產(chǎn)生和作用8、1分列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒。”這三種奴隸思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于（） B. 人的社會意識與社會存在具有不一致性9、1分上層建筑對社會發(fā)展的促進(jìn)作用取決于（） D. 被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要10、1分唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個歷史活動是（） B. 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)11、1分20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明 ( ) D. 人們應(yīng)該合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換12、1分“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@句話是說（） C. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系13、1分下列哪一個原理可以解釋“大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢”這一社會現(xiàn)象（ ） B. 社會意識反作用于社會存在14、1分上層建筑的核心是( ) C. 國家政權(quán)15、1分在社會發(fā)展中起決定作用的因素是（） D. 生產(chǎn)方式16、1分下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是（） D. 政治思想、哲學(xué)、宗教17、1分“社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”。這種觀點(diǎn)屬于（） D. 歷史唯物主義觀點(diǎn)18、1分馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（） D. 唯物史觀與唯心史觀的對立19、1分在抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明（ ） C. 人的價值是在滿足自身和他人的需要中實(shí)現(xiàn)的20、1分人類活動只有在一定的社會關(guān)系中才能進(jìn)行。在社會關(guān)系體系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（） C. 生產(chǎn)關(guān)系21、1分區(qū)分不同類型的國家的根據(jù)是（） D. 國家政權(quán)掌握在哪個階級手里22、1分經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，說的是（） B. 任何社會的上層建筑都根源于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)23、1分道德是（） D. 調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和24、1分我國當(dāng)前進(jìn)行的改革是（） D. 社會主義制度的自我完善25、1分國家的起源是（ ）。 D. 階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物26、1分階級的實(shí)質(zhì)是（ ）。 C. 一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動27、1分衡量社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是（ ）。 C. 社會生產(chǎn)力發(fā)展的狀況28、1分人民群眾的主體是( )。 C. 從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子29、1分歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（） A. 加速或延緩歷史的發(fā)展30、1分改革和社會革命都根源于( ) A. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾31、1分制約人的行為和動機(jī)的根本條件是（） C. 生產(chǎn)方式32、1分物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（） D. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一33、1分馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài),這三大社會形態(tài)是（ ） C. 人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會34、1分在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（ ） B. 前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了人的社會價值35、1分人口因素在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它可以（） D. 制約和影響社會發(fā)展36、1分地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（ ） D. 對生產(chǎn)過程的影響來實(shí)現(xiàn)37、1分社會革命的根本問題是（） D. 奪取國家政權(quán)問題38、1分歷史人物分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指 （ ） D. 對社會發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物39、1分人類社會的物質(zhì)性的集中體現(xiàn)的是 A. 生產(chǎn)方式40、1分劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是 D. 是否承認(rèn)社會存在決定社會意識41、1分一定歷史發(fā)展階段上的社會意識，在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實(shí)的社會存在，但同時也會吸收、保留以往形成的某些思想材料，即“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時又根據(jù)新的內(nèi)容和條件加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，并增添一些新的形式，即“推陳出新”。