教師促進(jìn)少數(shù)2020學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的一項(xiàng)個(gè)案研究的論文

教師促進(jìn)少數(shù)XX學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的一項(xiàng)個(gè)案研究的論文 論文關(guān)鍵詞少數(shù)民族學(xué)生 學(xué)業(yè)成績(jī) 文化認(rèn)同 教師 多元文化意識(shí) 論文摘要通過(guò)在云南孟波鎮(zhèn)中學(xué)的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的多元文化意識(shí)在提高少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)中具有重要作用。因此，我國(guó)的教師教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師多元文化意識(shí)的培養(yǎng)，以滿足文化多樣性背景下對(duì)教師的要求。 xx年4月至xx年6月，筆者參加了中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育研究中心與云南省西雙版納州景洪市孟波鎮(zhèn)中學(xué)合作開展的“中國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化類型與初中地方性校本課程建構(gòu)”項(xiàng)目研究。在兩年多的時(shí)間里，筆者四次來(lái)到孟波鎮(zhèn)中學(xué)。孟波鎮(zhèn)中學(xué)是一所典型的少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村中學(xué)。筆者通過(guò)田野研究發(fā)現(xiàn):教師作為學(xué)校文化環(huán)境中的一部分，在提高少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)方面具有重要的作用。本研究以一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的哈尼族學(xué)生為研究對(duì)象，探討教師如何提高少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)問(wèn)題。這一個(gè)案雖然不能代表全部的少數(shù)民族學(xué)生，但可以代表我國(guó)少數(shù)民族學(xué)生中的一種類型，能夠?qū)σ恍W(xué)習(xí)成績(jī)比較好的少數(shù)民族學(xué)生個(gè)案做出解釋。本研究所采用的方法主要為教育人類學(xué)中的田野調(diào)查法，包括對(duì)一些課堂的現(xiàn)場(chǎng)觀察、與教師和學(xué)生的訪談等。出于研究倫理的考慮，本文所涉及的個(gè)人一律采用化名代替。 孟波鎮(zhèn)中學(xué)現(xiàn)有教學(xué)班級(jí)26個(gè)，在校生1228人，其中少數(shù)民族學(xué)生1043人，占84.93%,漢族學(xué)生185人，占15.07%;在少數(shù)民族學(xué)生中，傣族學(xué)生826人，占全校學(xué)生總數(shù)的67.26%，哈尼族學(xué)生130人，占10.59%，其他民族主要包括基諾族、彝族、回族等。在該學(xué)校，漢族學(xué)生成績(jī)最好，傣族學(xué)生其次，哈尼族學(xué)生成績(jī)最差、最不愛學(xué)習(xí)。一位老師在與筆者的訪談時(shí)說(shuō)道:老師對(duì)漢族學(xué)生的期望最高，其次是傣族學(xué)生，最差的是哈尼族學(xué)生，他們的失學(xué)率最高。哈尼族學(xué)生只要不逃學(xué)，知道如何管好自己的零花錢(因?yàn)楣嶙鍖W(xué)生的家距離學(xué)校非常遠(yuǎn)，通常他們一個(gè)月才能回去一次，家長(zhǎng)一般會(huì)給孩子一些零花錢)，哪怕上課睡覺，我都不會(huì)說(shuō)他了。哈尼族學(xué)生老實(shí)、愛勞動(dòng)，這些是他們的優(yōu)點(diǎn)。(xx年4月訪談?dòng)涗? 下表數(shù)據(jù)是孟波鎮(zhèn)中學(xué)一個(gè)班級(jí)不同民族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，從各科平均成績(jī)可以發(fā)現(xiàn):哈尼族學(xué)生的成績(jī)明顯低于漢族和傣族學(xué)生的成績(jī)。 (一)門二的個(gè)案描述 1.門二的學(xué)習(xí)成績(jī)好于其他哈尼族學(xué)生人們傾向于設(shè)想文化群體是單一的，并且擁有同樣的需求和性格，這些假設(shè)是值得高度懷疑的。文化群體是復(fù)雜的、多樣的、充滿活力的，學(xué)生文化群體也是充滿差異的、多樣的。要將每個(gè)學(xué)生看作一個(gè)個(gè)體，不要武斷地認(rèn)為一個(gè)民族的所有孩子都是一樣的。 門二是孟波鎮(zhèn)中學(xué)的一個(gè)哈尼族學(xué)生，在筆者認(rèn)識(shí)他之前，就已經(jīng)知道他了，因?yàn)樗枪嶙鍖W(xué)生中少有的成績(jī)優(yōu)秀者，很多老師曾向筆者提起過(guò)他。為什么門二的學(xué)習(xí)成績(jī)要好于其他哈尼族學(xué)生呢?是什么原因?qū)е滤膶W(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀這些問(wèn)題引起了筆者的好奇。筆者在孟波鎮(zhèn)中學(xué)研究期間，從各個(gè)方面對(duì)他進(jìn)行了了解，包括對(duì)他進(jìn)行多次訪談，對(duì)他的任課教師進(jìn)行多次訪談，還到他所在的班級(jí)多次聽課。筆者發(fā)現(xiàn)教師在提高他的學(xué)業(yè)成績(jī)上起到了非常重要的作用。 下表數(shù)據(jù)是門二與班里的哈尼族同學(xué)在同一次考試中的成績(jī)。從這些數(shù)據(jù)中，可以明顯看出門二的各科成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他哈尼族同學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)。 筆者曾多次進(jìn)人他所在的班級(jí)聽課，發(fā)現(xiàn)門二在課堂上學(xué)習(xí)認(rèn)真，積極回答老師的問(wèn)題，作業(yè)正確率很高，深受任課教師的喜愛。在一節(jié)“孟波鎮(zhèn)中學(xué)校本課程”課上，老師讓學(xué)生們介紹西雙版納的植物，其中有一種是哈尼族的傳統(tǒng)植物砂仁，老師點(diǎn)名讓門二給大家介紹。門二高興地告訴大家:“砂仁是哈尼族的一種傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)作物，具有很強(qiáng)的藥用價(jià)值，是用來(lái)治腸胃病的一種藥。”在與門二的各科任課教師的聊天中，感受到了老師們對(duì)他的喜愛與器重。他的一位任課老師告訴筆者:“門二是個(gè)好學(xué)生，他懂事好學(xué)，不像別的哈尼族學(xué)生貪玩。我很喜歡他。” 2.門二的遠(yuǎn)大理想 門二不僅學(xué)習(xí)成績(jī)比其他哈尼族同學(xué)好，更重要的是門二有自己的理想與抱負(fù)。在一次訪談中他告訴筆者，他的理想是考入一所醫(yī)藥大學(xué)，專門研究哈尼族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。以下是筆者訪談的部分內(nèi)容: 筆者:“喜歡學(xué)校生活嗎?”門二:“喜歡。”筆者:“你最喜歡哪一門課程?”門二:“喜歡數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)老師尤其喜歡我?！惫P者:“你長(zhǎng)大了想干什么?”門二:(不好意思了一會(huì)兒后才說(shuō))“考大學(xué)?！惫P者:“想考什么大學(xué)?”門二:“想學(xué)醫(yī)，考一所醫(yī)藥大學(xué)。”筆者:“為什么想學(xué)醫(yī)?”門二:“因?yàn)閿?shù)學(xué)老師說(shuō)我適合學(xué)醫(yī)?！惫P者:“為什么數(shù)學(xué)老師說(shuō)你適合學(xué)醫(yī)?”門二:“有一次我們數(shù)學(xué)老師在學(xué)校打籃球，手扭著了，很多同學(xué)都幫老師揉，老師說(shuō)我揉的最好。后來(lái)我讓爸爸在山上采了一些草藥送來(lái)，我把草藥搗碎，給老師敷上，老師說(shuō)效果很好，說(shuō)我以后學(xué)醫(yī)會(huì)很好?！惫P者:“是誰(shuí)教你學(xué)這些東西的?”門二:“沒(méi)誰(shuí)教我，看見家里人這么做就會(huì)了，但揉的手法是奶奶教我的?！惫P者:“哈尼族都會(huì)這種揉法嗎?”(哈尼人傳統(tǒng)按摩是原始社會(huì)祖先流傳下來(lái)的一種習(xí)俗，至今還保存著，它是中國(guó)最早的醫(yī)療保健手段之一，也是哈尼族傳統(tǒng)物理療法之一。它具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，總結(jié)了哈尼人與疾病作斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是哈尼人醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分)門二:“有些人會(huì)，有些人不會(huì)。”筆者:“你幫助老師揉手后，心里感覺怎么樣?”門二:“很高興，因?yàn)橹挥形胰嗟淖詈??！惫P者:“為什么你的成績(jī)很好呢?”門二:“因?yàn)槠渌嶙逋瑢W(xué)老想玩?！惫P者:“你喜歡玩嗎?”門二:“我也喜歡玩，但我也喜歡學(xué)習(xí)，他們(哈尼族同學(xué))光喜歡玩了?！惫P者:“課余都干些什么?”門二:“打籃球，也去圖書室看書?！?選自xx年11月訪談?dòng)涗? 門二的理想是學(xué)醫(yī)。他之所以樹立這樣的理想是因?yàn)閿?shù)學(xué)老師夸他會(huì)哈尼族的傳統(tǒng)按摩術(shù)，說(shuō)他適合學(xué)醫(yī)。數(shù)學(xué)老師對(duì)哈尼族傳統(tǒng)按摩術(shù)的認(rèn)同，使門二覺得自己民族的文化非常了不起，讓他擁有了自信。因此，年少的他立下了考大學(xué)當(dāng)醫(yī)生的理想，也正是因?yàn)殚T二擁有了遠(yuǎn)大的理想和報(bào)負(fù)，使他對(duì)自己的要求更嚴(yán)格，學(xué)習(xí)更認(rèn)真。 (二)門二的個(gè)案討論 為什么門二的學(xué)習(xí)成績(jī)要好于其他哈尼族同學(xué)?筆者認(rèn)為，教師對(duì)門二的認(rèn)可、鼓勵(lì)和期待是導(dǎo)致門二學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的一個(gè)主要原因。門二的科任教師特別是數(shù)學(xué)老師對(duì)于哈尼族文化的認(rèn)同促進(jìn)了門二對(duì)其自身所屬的民族文化的認(rèn)同，而這種文化認(rèn)同提高了門二的自信心，從而形成了他學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)并促進(jìn)r他的學(xué)習(xí)成績(jī)。 1.數(shù)學(xué)老師對(duì)哈尼族文化的認(rèn)同促進(jìn)了門二對(duì)自己所屬民族文化的認(rèn)同 文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人接受某一特定族群之文化的態(tài)度與行為，并且不斷將該文化之價(jià)值體系與行為規(guī)范內(nèi)化至心靈中的過(guò)程。對(duì)于少數(shù)民族兒童來(lái)說(shuō)，其文化認(rèn)同的發(fā)展更多的是通過(guò)家庭、社區(qū)及相關(guān)宗教場(chǎng)所的社會(huì)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，兒童人學(xué)以后，學(xué)校教育在兒童、青少年民族認(rèn)同的發(fā)展和培養(yǎng)中的作用就會(huì)日益凸顯。學(xué)校教育在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于本民族文化的認(rèn)同和對(duì)主流文化的認(rèn)同時(shí)，是否能維持兩者之間的張力，將對(duì)學(xué)生的認(rèn)同發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。青少年時(shí)期是一個(gè)發(fā)展文化認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中受到多種文化的影響，如自身所屬的民族文化和以漢族文化為主要代表的其他文化的影響。如果在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有正確處理好兩種文化之間的張力，則容易導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在雙重文化中產(chǎn)生認(rèn)同混淆，一些學(xué)生甚至?xí)?duì)自身所屬的民族文化產(chǎn)生鄙視、自卑的心態(tài)。 門二15歲，正處在自我認(rèn)同發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們可以感覺到他具有良好的民族文化認(rèn)同。這一方面表現(xiàn)在他對(duì)自己的民族文化非常熟悉:知道哈尼族的父子聯(lián)名制、哈尼族的按摩術(shù)，能熟練的給別人介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、風(fēng)土人情。另一方面表現(xiàn)在他非常喜愛自己的民族文化，對(duì)自己所屬的民族文化感到自豪。在門二與筆者的聊天中，他非常高興地向筆者介紹自己民族的各種文化，邀請(qǐng)筆者去他們的寨子過(guò)節(jié)。他不像筆者在孟波鎮(zhèn)中學(xué)見到的其他哈尼族學(xué)生那樣害羞和難為情，而是非常開朗大方。他堅(jiān)持對(duì)本民族文化的認(rèn)同，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)其他民族文化的認(rèn)同，他與不同民族的學(xué)生進(jìn)行交往，表現(xiàn)出對(duì)其他民族文化接納和欣賞的態(tài)度。他邀請(qǐng)同學(xué)們?nèi)ニ诘恼舆^(guò)哈尼族的節(jié)日，也去參加過(guò)傣族的潑水節(jié)，并很喜歡這樣的活動(dòng)。因?yàn)殚T二具有良好的民族自我認(rèn)同，因此他能積極地接納自我、欣賞自我，具有良好的民族心態(tài)和民族歸屬意識(shí)。 為什么門二會(huì)對(duì)自己的民族文化產(chǎn)生積極認(rèn)同呢?筆者通過(guò)對(duì)門二的個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)，門二的數(shù)學(xué)老師在促進(jìn)門二的民族認(rèn)同的過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用。門二的數(shù)學(xué)老師同時(shí)也是他的班主任，這位老師雖然不是哈尼族，但是對(duì)哈尼族文化有一定的了解并表現(xiàn)出熱情，在課余時(shí)間常向門二詢問(wèn)關(guān)于哈尼族文化的一些事情。門二因此而覺得特別自豪和高興，同時(shí)也非常愿意了解自己民族的文化和向別人介紹自己民族的文化。 2.門二的自信心提高了他的學(xué)業(yè)成績(jī) 少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族產(chǎn)生文化認(rèn)同具有重要的功能，有利于提高少數(shù)民族學(xué)生的民族自尊、自豪感，最終提高其學(xué)業(yè)成績(jī)。門二就是以一種積極的態(tài)度與各種不同民族的同學(xué)、老師進(jìn)行交往的。良好的民族自我認(rèn)同感和民族歸屬感使他對(duì)自己充滿了自信，在學(xué)校里感到快樂(lè)、開心。由于門二與他所處的學(xué)校環(huán)境相適應(yīng)，老師們喜歡他，同學(xué)們也喜歡他，他便能與周圍的人互相認(rèn)同，發(fā)揮自我的態(tài)度與能力，產(chǎn)生積極的社會(huì)認(rèn)同感。正是因?yàn)殚T二這種良好的心態(tài)，增強(qiáng)了他的自信心，促進(jìn)了他的學(xué)習(xí)成績(jī)，提高了對(duì)自己的期望。學(xué)習(xí)成績(jī)好，就容易得到老師的認(rèn)可，最終門二在學(xué)習(xí)上形成了一種良性循環(huán)。 教師對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的期望和態(tài)度，對(duì)其學(xué)業(yè)的成功與失敗有重要的影響。許多研究也證明，非少數(shù)民族教師對(duì)少數(shù)民族學(xué)生通常有較低的期望，教師較低的期望將會(huì)造成學(xué)生負(fù)面的自我形象和不適應(yīng)感，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)業(yè)挫折感的產(chǎn)生。這些學(xué)業(yè)挫折感常以“缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”的形式表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生也就因而被教師冠以“懶惰”、“害羞”等標(biāo)記。錢民輝等認(rèn)為，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校遭遇學(xué)業(yè)不良，從根本上說(shuō)不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是教師和學(xué)生互動(dòng)的結(jié)果，是標(biāo)簽的結(jié)果，是低期望的結(jié)果。如果個(gè)體對(duì)其生存的社會(huì)情境有所排斥，亦不認(rèn)同自己的角色地位，就會(huì)造成生活方向的迷失感，產(chǎn)生角色混亂。 門二是幸運(yùn)的，他碰上了喜歡和欣賞自己的數(shù)學(xué)老師，老師向他傳達(dá)了對(duì)他的期望，因?yàn)閿?shù)學(xué)老師對(duì)他的認(rèn)同，也使他非常喜歡數(shù)學(xué)這門學(xué)科。正是因?yàn)槔蠋煹墓膭?lì)和發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致門二為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不斷努力。由于門二為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力學(xué)習(xí)，他在學(xué)習(xí)上感到快樂(lè);因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，也進(jìn)而導(dǎo)致其他老師都很喜歡他。 從以上個(gè)案中筆者發(fā)現(xiàn)，教師在促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)中具有重要的作用。盡管筆者承認(rèn)，導(dǎo)致門二學(xué)習(xí)成績(jī)好的原因可能是多方面的，家庭的、自身的、教師的、學(xué)校的，但筆者通過(guò)與他的訪談和與其他老師的訪談可以確認(rèn)教師是最主要的影響因素。 (一)透視孟波鎮(zhèn)中學(xué)教師多元文化意識(shí)現(xiàn)狀 為什么別的哈尼族同學(xué)就沒(méi)有門二的成績(jī)優(yōu)秀呢?這又該如何解釋呢?相對(duì)于其他哈尼族學(xué)生來(lái)說(shuō)，只能說(shuō)門二是非常幸運(yùn)的，因?yàn)樗錾狭朔浅Ｐ蕾p哈尼族文化和喜歡他的數(shù)學(xué)老師。而對(duì)于其他少數(shù)民族的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們則沒(méi)有門二這么幸運(yùn)。根據(jù)筆者在孟波鎮(zhèn)中學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這所學(xué)校盡管是一所民族中學(xué)，但教師的多元文化意識(shí)卻并不盡如人意。孟波鎮(zhèn)中學(xué)現(xiàn)有教職工100人，從學(xué)校教師的民族構(gòu)成來(lái)說(shuō)，傣族6人，哈尼族8人，回族1人，基諾族2人，拉枯族1人，彝族1人，漢族71人。孟波鎮(zhèn)中學(xué)有一個(gè)以漢族教師為主體的教師群體，漢族教師占到全體教師的84.5%，哈尼族教師在孟波鎮(zhèn)中學(xué)，只占到約9.5%，一些哈尼族教師也只是具有哈尼族的身份，卻并不一定是在哈尼村寨長(zhǎng)大的，因此對(duì)于哈尼族的文化并沒(méi)有多少了解。孟波鎮(zhèn)中學(xué)的漢族教師盡管長(zhǎng)期生活在西雙版納地區(qū)，但由于 _原因，漢族教師對(duì)于該地區(qū)的少數(shù)民族文化并沒(méi)有過(guò)多的了解。漢族教師在與少數(shù)民族學(xué)生交往時(shí)，更傾向于用對(duì)漢族學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和看待少數(shù)民族學(xué)生。 據(jù)筆者對(duì)孟波鎮(zhèn)中學(xué)的研究表明，該校的老師們?cè)谂c少數(shù)民族學(xué)生交往的主要問(wèn)題是對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生所屬民族文化的不了解，從而導(dǎo)致師生之間缺乏溝通與理解。由于教師和少數(shù)民族學(xué)生文化參照架構(gòu)是有差異的，學(xué)生表現(xiàn)其文化所認(rèn)可的反應(yīng)或行為態(tài)度，可能被老師錯(cuò)誤解釋、解讀或完全被忽略。能像門二的數(shù)學(xué)老師這樣主動(dòng)向少數(shù)民族學(xué)生了解其所屬民族的文化，并對(duì)這些文化感興趣、尊重這些文化的教師并不多見，大部分老師的多元文化意識(shí)比較薄弱，在與學(xué)生交往時(shí)，會(huì)忽視學(xué)生的多元文化背景。 (二)多元文化意識(shí)應(yīng)成為我國(guó)教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一 我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家。據(jù)我國(guó)第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)表明，我國(guó)總?cè)丝跒?29533萬(wàn)人，其中內(nèi)地各省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中漢族人口為1巧940萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?1.59%，各少數(shù)民族人口為10643萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?.41%。文化的多樣性是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況，因此少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的教師應(yīng)學(xué)會(huì)與所有的不同文化背景的學(xué)生交流，學(xué)會(huì)理解他們的文化。只有具有多元文化意識(shí)的教師才能進(jìn)行文化反思、自我檢查，使少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校教育中找到自信，從而更好地提高少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。具有多元文化意識(shí)的教師是少數(shù)民族地區(qū)教師發(fā)展的必然選擇。 雖然本研究主要是從民族教育的角度闡述了具有多元文化意識(shí)的教師的重要性，其實(shí)多元文化意識(shí)的培養(yǎng)不應(yīng)僅僅是民族地區(qū)教師教育培養(yǎng)的目標(biāo)，還應(yīng)成為我國(guó)所有地區(qū)教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)。這是因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化、人口流動(dòng)等不斷加劇，導(dǎo)致了文化多樣性的出現(xiàn)，這是每位教師所必然面對(duì)的。如何看待不同文化階層、背景的學(xué)生，正逐漸成為每一個(gè)教師所必須關(guān)注的新問(wèn)題。教師在面對(duì)這些不同文化背景的學(xué)生時(shí)，如何看待他們、學(xué)會(huì)與他們交流，是時(shí)代對(duì)教師提出的新要求。另一方面，教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸到不同的生活、文化和知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生與不同