國外主要德育模式

一、德育模式概述（一）德育模式的概念德育模式的概念，最早是由美國德育專家理查德哈什提出。他認(rèn)為，德育模式是一種考慮教育機(jī)構(gòu)中關(guān)心、判斷和行為過程的方式，包括關(guān)于人們?nèi)绾伟l(fā)展道德的理論觀點(diǎn)以及促進(jìn)道德發(fā)展的一些原則和方法。德育模式 指在一定的道德教育理論指導(dǎo)下，在長期的道德教育實(shí)踐中，形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的道德教育范型。是德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑等的結(jié)合方式。 （二）德育模式研究的主要視角1.堅(jiān)持“無灌輸?shù)牡赖陆逃?.尊重學(xué)生的主體地位3.突出品德能力的培養(yǎng)4.強(qiáng)調(diào)道德行為的訓(xùn)練5.注重道德情感體驗(yàn)二、當(dāng)代西方幾種主要的德育模式 （一）價(jià)值澄清模式認(rèn)為社會(huì)是變化發(fā)展的，不能僅傳授某種固定的價(jià)值觀點(diǎn)，重要的是教會(huì)學(xué)生如何分析不同的道德價(jià)值，善于在復(fù)雜的社會(huì)情境中作出明智的抉擇。 時(shí)間：20世紀(jì)60年代代表人物：（美）拉斯、哈明、西蒙等人理論假設(shè)：當(dāng)代社會(huì)根本不存在一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀可傳遞給兒童，當(dāng)代兒童生活在價(jià)值觀日益多元化且相互沖突的世界, 在每一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭或處理每件事務(wù)時(shí)，都面臨選擇。1、主要觀點(diǎn)（1）認(rèn)為價(jià)值相對(duì)；（2）德育的目的是幫助學(xué)生分析、辨別和認(rèn)清自己的價(jià)值，從而作出正確的選擇；（3）價(jià)值觀辨析過程由三階段七步驟組成： 選擇贊賞行為2、 評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：（1）尊重兒童的主體作用；（2）注重發(fā)展兒童道德意識(shí)、道德判斷和價(jià)值觀選擇能力；（3）注重現(xiàn)實(shí)生活（4）有很強(qiáng)的可操作性。缺點(diǎn)：（1）過分強(qiáng)調(diào)價(jià)值的個(gè)體特性，容易導(dǎo)致價(jià)值相對(duì)主義；（2）如何架起個(gè)體的價(jià)值認(rèn)識(shí)與道德行為之間的橋梁，也需予以深入探討。二）認(rèn)知發(fā)展模式（皮亞杰、科爾伯格）認(rèn)為道德教育的關(guān)鍵是發(fā)展兒童認(rèn)知判斷的能力，他們把兒童道德判斷能力的發(fā)展分為三個(gè)水平六個(gè)階段，道德教育只有遵循階段發(fā)展的規(guī)律，才能獲得成功。 1、主要觀點(diǎn)（1）道德教育的首要任務(wù)是發(fā)展道德判斷和明辨是非的能力；（2）道德教育的目的是促進(jìn)個(gè)體道德判斷按階段有順序地發(fā)展；（3）提出了“三水平六階段”道德發(fā)展階段論；（4）倡導(dǎo)“道德兩難法”和“團(tuán)體公正法”。2、 評(píng)價(jià)（1）忽視道德情感的陶冶和行為習(xí)慣的訓(xùn)練；（2）忽視道德判斷與道德行為之間的區(qū)別；（3）認(rèn)為兒童道德發(fā)展階段的順序固定不變，否定了可能出現(xiàn)的“倒退”現(xiàn)象；（4）對(duì)道德認(rèn)知能力的發(fā)展及其階段性的研究大大推進(jìn)了人們對(duì)道德發(fā)展的認(rèn)識(shí)。三）體諒關(guān)心模式：（英）麥克費(fèi)爾 認(rèn)為在品德結(jié)構(gòu)中最重要的是關(guān)心、體諒別人 ，只要兒童能形成從別人的觀點(diǎn)和立場出來考察自己的道德行為，就能發(fā)展成有道德的社會(huì)公民。 1、理論假設(shè)（1）與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。（2）道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。（3）鼓勵(lì)青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。（4）教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心的最佳辦法，就是教師自己去學(xué)會(huì)關(guān)心。2、主要觀點(diǎn)（1）體諒關(guān)心青少年是道德教育的起點(diǎn)和歸宿；（2）建立生命線和學(xué)會(huì)關(guān)心系列教材及其教師參考書。 3、評(píng) 價(jià)（1）從實(shí)證研究出發(fā)，建立起關(guān)心他人，發(fā)展利他主義觀念的理論基礎(chǔ)，并使其在課堂教學(xué)中得到充分的體現(xiàn)；（2）教材生命線和學(xué)會(huì)關(guān)心別具一格，內(nèi)容逼真，對(duì)道德教育課程與教材建設(shè)有啟示作用。（3）有助于教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生在解決特定的人際社會(huì)問題可能遭到的種種困難，以便更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心；（4）提供了一系列可能的反應(yīng)，教師能夠根據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動(dòng)方針進(jìn)行討論或角色扮演的主題。（四）社會(huì)學(xué)習(xí)模式：（美）班杜拉認(rèn)為品德發(fā)展是社會(huì)實(shí)際影響作用的結(jié)果，因而十分注重社會(huì)榜樣、觀察學(xué)習(xí)等在激發(fā)動(dòng)機(jī)促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展中的作用。 1、理論假設(shè)（1）強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，通過觀察、模仿，再經(jīng)認(rèn)知過程進(jìn)而形成人的復(fù)雜行為；（2）注重強(qiáng)化的學(xué)習(xí)意義，利用外部直接強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化和自我內(nèi)在強(qiáng)化的交互作用，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果；（3）強(qiáng)調(diào)建立起有利于學(xué)習(xí)的道德環(huán)境和心理調(diào)節(jié)機(jī)制。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生建立良好的自信心、道德品質(zhì)和健全的情感等促進(jìn)自我期望的發(fā)展，形成良好的人生心態(tài)。2、主要觀點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)、榜樣學(xué)習(xí)和強(qiáng)化的作用；（2）以行動(dòng)研究為主線，著眼于兒童道德發(fā)展與社會(huì)行為之間的關(guān)系。 （3）人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成。（4）道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段。 （5）提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。主張德育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生把獲得的認(rèn)識(shí)付諸行動(dòng)，在改變環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展道德水平。3、評(píng)價(jià)（1）吸收行為主義、認(rèn)知發(fā)展理論和人本主義的思想，發(fā)展行為主義在道德教育中的作用，在道德實(shí)踐中有著重要意義；（2）缺乏對(duì)兒童道德發(fā)展階段的必要關(guān)注，對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在行為學(xué)習(xí)中的作用重視不夠；（3）從外在習(xí)得的角度研究人格與道德發(fā)展，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和改進(jìn)家長、教師的行為，完善、優(yōu)化德育環(huán)境有重要作用。（4）自我評(píng)價(jià)和自我效能的理論給學(xué)校德育研究開辟了新的領(lǐng)域。（5）許多觀點(diǎn)