外文翻譯---設(shè)計與文化.doc

設(shè)計與文化摘要：適用于設(shè)計的普遍語言幾乎每天都被創(chuàng)造出來，設(shè)計也是指影響到每個人的現(xiàn)象，設(shè)計既和大規(guī)模生產(chǎn)密切相連，又和大規(guī)模消費密不可分，工業(yè)在不知不覺中產(chǎn)生了它自己的美學(xué)，這種美學(xué)源于聰明的設(shè)計師們，無論他們是什么背景，都要設(shè)法遵守的基本原則。關(guān)鍵詞：文化，美學(xué)，缺陷，信心正文：從東京到莫斯科，從布宜諾斯艾利斯到蒙特利爾，各個地方都非常了解“設(shè)計”這個概念，因此，很顯然不同國家會根據(jù)自身的政治、經(jīng)濟(jì)、社會以及行業(yè)情況對“設(shè)計”有著不同的理解。但是，必須指出的是適用于設(shè)計的普遍語言幾乎每天都被創(chuàng)造出來。1“文化”這個詞在本文中的意思是指那種最為大眾普遍接受的意義，也就是一種蘊涵了現(xiàn)代社會整體所表達(dá)出的一切觀點和價值觀的概念，而不是只觸及人類壯舉的某個方面。同樣，本文中的設(shè)計也是指影響到每個人的現(xiàn)象。上述對文化的定義必須要放在一個廣闊的語境下來理解。這一語境必須囊括經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)，因為這些是確立現(xiàn)代社會主流文化模式的重要因素。設(shè)計也因這些因素而產(chǎn)生并得以延續(xù)。也正因此，設(shè)計作品成為了解讀文化的密碼。在本書中，我在考察本世紀(jì)內(nèi)文化是如何影響設(shè)計的同時，也探討設(shè)計又如何通過物件物器、制度習(xí)俗、人格品行以及它們背后的行為思維模式來創(chuàng)造文化。自1900年以來，設(shè)計與文化之間的共生關(guān)系越來越緊密。本書接下來幾個章節(jié)將會不斷談到這個共生關(guān)系的影響。我的主要觀點是既然工業(yè)資本主義造就了設(shè)計并繼續(xù)在現(xiàn)代西方社會中引領(lǐng)著設(shè)計，那么在這個框架內(nèi)，設(shè)計既和大規(guī)模生產(chǎn)密切相連，又和大規(guī)模消費密不可分。而且，這兩種現(xiàn)象幾乎可以說決定了設(shè)計的各類表現(xiàn)形式。如古羅馬兩面門神一樣，設(shè)計也同時具有雙重型：作為大規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)品的一個無聲特性，設(shè)計在我們生活中起到一個關(guān)鍵但又不被承認(rèn)的作用；作為大眾傳媒里的一個概念，設(shè)計卻又如此顯眼，并得到了廣泛的認(rèn)可。在后者這個掩飾下，設(shè)計又繼而成為市場營銷和廣告的一種衍生。我們之所以要買某件產(chǎn)品是因為那是某某人設(shè)計出來。這種“設(shè)計師牛仔褲”現(xiàn)象從文化角度來說，完全不同于工業(yè)領(lǐng)域默默無名的設(shè)計師解決消費者產(chǎn)品成本、外觀以及使用方面的問題的那些活動。設(shè)計是如何由大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)物衍變成市場營銷的一個附屬品是現(xiàn)代設(shè)計史的重要內(nèi)容，也是本書的核心問題。這一轉(zhuǎn)變也反映了工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的一個轉(zhuǎn)變。由亨利福特倡導(dǎo)的大規(guī)模生產(chǎn)主宰了20世紀(jì)初期美國工業(yè)結(jié)構(gòu)，但是后來受到了另外一種模式的挑戰(zhàn)。這種模式注重批量生產(chǎn)，提倡運作業(yè)務(wù)的小規(guī)模化，有時候還提出可以適當(dāng)進(jìn)行一定量的手工熟練技術(shù)活。這一模式最具有代2表性的如20世紀(jì)20年代斯隆在美國通用汽車公司的做法，到了當(dāng)代在日本和意大利批量生產(chǎn)這一模式又得到了進(jìn)一步的發(fā)展把市場需求放在機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)前面，排在第一位，因此更重視產(chǎn)品多樣化而不是標(biāo)準(zhǔn)化。這兩種模式并存于本世紀(jì)，也對設(shè)計這一概念產(chǎn)生了不同的影響。這其中一個重要的話題便是設(shè)計產(chǎn)品美學(xué)是如何對應(yīng)生產(chǎn)與消費之間不斷地轉(zhuǎn)換而也隨之變化的。同時本書關(guān)注設(shè)計，因為自機(jī)械化出現(xiàn)以來，設(shè)計已經(jīng)開始被定義和理解了，并且設(shè)計強(qiáng)調(diào)使它成為近代歷史一部分的那些主題，記住這個概念有一個較早的歷史也是相當(dāng)重要的，這個較早的歷史在今天很大程度的影響著我們對于設(shè)計的理解。最重要的一點是這種概念已經(jīng)成為顯而易見的歷史，在很大的程度上決定著今天我們對設(shè)計的理解。設(shè)計已經(jīng)成為整個過程的一個環(huán)節(jié)，這整個過程包括：機(jī)器的制造，工藝或者機(jī)器的測試，或者是來自于參與社會或經(jīng)濟(jì)生活中的客戶的觀點。這種設(shè)計理念的定義，已經(jīng)開始有英語這門語言的介入，并成為固定不變的一種方式。重要的是，英語語言的介入將使世界經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生重大的變化。然而，十七世紀(jì)設(shè)計人和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計師不同的是，后者比前者在經(jīng)濟(jì)，技術(shù)方面有更多的創(chuàng)造，有更多的社會約束。這本書里所包含的是設(shè)計過程的人機(jī)應(yīng)用，甚至今天設(shè)計師還把它們引入設(shè)計制造，例如，引入產(chǎn)品的美學(xué)和實用方面。然而，在過去的兩個世紀(jì)，設(shè)計上最重要的和最強(qiáng)大的制約因素一直是它與大批量生產(chǎn)和大量消費的日益增長的聯(lián)盟關(guān)系。與其他歷史事件相比，指一直決定著一種典型的特征，我們將這種典型的特征與它在現(xiàn)代社會中的作用聯(lián)系在一起。在最近的幾十年，制造業(yè)已經(jīng)改變了設(shè)計，是它從生產(chǎn)過程中作為一個元素的它的最初的，不被重視的，無名的幕后位置推至為對消費品的出售能力和滿意程度的一個重要的方面的這樣一個引人注目的位置。.法國人，馬克思主義作家，霍爾夫.勞倫洛朗解釋說設(shè)計幾乎已經(jīng)成為“精制品與生產(chǎn)過程中的極度變化相聯(lián)系的一種新的方式”。設(shè)計，3在“老”意義上講，并沒有消失，它保持著像先前一樣的而不是趨勢的以過程生產(chǎn)為中心的做法，至少就它的文化形象而言，被更多的以銷售為向?qū)У母拍钏采w。在專職工業(yè)設(shè)計師出現(xiàn)之前的很長一段時間里，有一些人擔(dān)負(fù)著工業(yè)設(shè)計師的工作?；旧希梢詫⑺麄兎譃閮山M工匠和建筑師。工匠設(shè)計是從使用工具和原材料的直接勞動中進(jìn)化而來的，而且甚至包括工業(yè)革命早期的機(jī)械生產(chǎn)和對其可能性的探索。工業(yè)在不知不覺中產(chǎn)生了它自己的美學(xué)，這種美學(xué)源于聰明的設(shè)計師們，無論他們是什么背景，都要設(shè)法遵守的基本原則。菲利普.韋伯（PhilipWebb）,一個建筑師，他為威廉姆.莫里斯（WilliamMorries）設(shè)計了結(jié)婚新居“紅屋”，而且他的設(shè)計后來成為Morris&Co.,領(lǐng)導(dǎo)的英國手工藝運動的根源，他曾經(jīng)說過，“我總是一直到我的作品看上去平凡樸實了才滿意?！彼麨槲挥赪hitefriars的制造商詹姆斯.鮑威爾和詹士（JamesPowell&Sons）設(shè)計的玻璃桌證實了他這句話的意義。這種理念因而很早就樹立了，那就是一個成功的工業(yè)產(chǎn)品要避免裝飾和一切使它看起來花哨的東西。然而工業(yè)并不是簡單的建立起來就永恒不變了，設(shè)計師必須針對這種情況而工作。新的問題不斷出現(xiàn)。發(fā)生什么了呢？比如說，當(dāng)一臺機(jī)器被用來生產(chǎn)時，不光是那些簡單的產(chǎn)品，而另一臺機(jī)器呢？這里，新生了一個機(jī)制，它似乎可以規(guī)定一個看起來復(fù)雜的表面去反映大量零件的復(fù)雜性。那么設(shè)計師就不得不切實遵守包裝而無論它下面是什么嗎？如果他這樣做，從材料的觀點來看這是一種經(jīng)濟(jì)的形式，但是實際上并不這樣，因為從感知上來說它需要更大的努力。羅維（Loewy）他本身不是一個受過訓(xùn)練的工程師，但是他要判斷那些工程師做的最好或是最差。這是工業(yè)設(shè)計