八年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 24 大道之行也同步練習(xí)（無答案）（新版）新人教版

1、24.大道之行也目標(biāo)：一.培養(yǎng)朗讀能力，在朗讀中疏通課文。二.感受儒家學(xué)者的社會(huì)理想。第一部分：自主探究一.了解文章來源。1.孔子， 時(shí)期的思想家，教育家。2.本文選自 。禮運(yùn)，禮記 名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名 的著作。3.禮記，儒家經(jīng)典之一， （朝代） （編者）對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49 篇。你知道的儒家經(jīng)典著作有 。二.教師范讀。學(xué)生初步感知課文。1給下列加點(diǎn)字注音：選賢與能（）修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）編纂（）貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ）2.你感覺本文所描述的理想社會(huì)可能是一個(gè)什么樣子？（用自己的話）三.多種方式朗讀。然后學(xué)生疏通課文。1.對(duì)照

2、注解獨(dú)立解決以下詞語的意思。（括號(hào)前的詞或加橫線的詞語）a.大道（ ）之行（ ） b.選賢與（ ）能 c.講信修睦（ ）d.故（ ）人不獨(dú)親（ ）其親e.矜（ ） f.皆有所養(yǎng)（ ）g.男有分（ ）h.貨惡（ ）其棄于地也i.不必藏（ ）于己j.謀閉（ ）而不興（ ）k.盜竊亂賊（ ）而不作（ ） l.故外戶而不閉（ ）2.翻譯下列語句。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。四.自由朗讀。背誦。充分感受本文的要點(diǎn)和主旨。1.默寫表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能夠安居樂業(yè)的文字。2.默寫表現(xiàn)人們對(duì)財(cái)富和勞動(dòng)的觀念都達(dá)到了一定境界的文字

3、。3.通過你的分析，你認(rèn)為作者描述的大同社會(huì)具有哪些基本特征？4.與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語句。5.說出文中與“路不拾遺，夜不閉戶” 表意相近的語句。五.拓展延伸，自由討論。1. “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)？2.請(qǐng)你將今天的社會(huì)跟儒家學(xué)者們（或孔子）構(gòu)想的大同社會(huì)作比較，然后談?wù)勀愕捏w會(huì)。第二部分：綜合探究一.寫出下列句子中通假字的及其意義。選賢與能。（ ）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（ ）二.填空。1大道之行也選自 ，這是 的經(jīng)典著作之一。是西漢 對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。2研讀課文填寫：大道的內(nèi)涵是 、 、 。3大道

4、之行也是一篇名文，有兩個(gè)成語出自其中，它們分別是 、 。4所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語回答即是 三.讀下列語段，回答問題：（一）大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1釋詞：選賢與能，講信修睦（睦： ）不獨(dú)子其子（子： ）矜、寡、孤、獨(dú)（孤： ）盜竊亂賊而不作（賊： ）2文中“大道”“大同”分別指什么？大道：大同：3把文章劃為三個(gè)層次，概括層意。 4文中哪些句子說明大同社會(huì)的特

5、征？（二）怪哉漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)曰：“此蟲名怪哉。昔時(shí)拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“怪哉!怪哉蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當(dāng)消?！庇谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。(選自太平廣記昆蟲一)注釋幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”拘系：拘押，關(guān)押庶：庶民，百姓按：察看信：的確，確實(shí)1解釋加點(diǎn)詞語。觀者莫識(shí)（） 還對(duì)曰（ ）咸仰首嘆曰（ ） 信如其言（ ）何以去蟲（ ） 以酒灌（ ）2翻譯句子。此地必秦之獄處。于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。3

6、從百草園到三味書屋中寫到，魯迅小時(shí)候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?4、東方朔對(duì)“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?（三）老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳?！睏钪x而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶?，與老人同出。1、下面句中“此”字分別指代什么：此公欲來。指代（ ） 老人

7、肯相引之此。指代（ ）此殊不缺也。指代（ ）2、下面各組詞義相同的一組是（）、落：落英繽紛居民之大聚落也 、果：未果，尋病終子果來、屬：有良田美池桑竹之屬吾此間凡衣服、飲食之屬 、處：處處志之故可同處3、補(bǔ)出下面句子中的主語：（）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，（）與老人出。4、對(duì)短文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）、文中穴中人與桃花源中人一樣過著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。、桃花源記中是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導(dǎo)才進(jìn)入大山之穴。、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來耕種養(yǎng)蠶，不能向別不求取食物。、楊氏聽了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。5、翻譯下列句子：此公欲來，能相容否？老人肯相引至此，則必賢者矣。四按要求仿寫下列句子。仿照例句，任選一種事物，用“事物否定想象”