福建省仙游榜頭中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（含解析）

1、福建省仙游榜頭中學(xué)2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二期中考政治試卷一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在都市，有繁華的文化景觀；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動；在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū),文化活動更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說明A. 不同的區(qū)域,有不同的自然環(huán)境,有不同的文化環(huán)境B. 文化是人類社會特有的現(xiàn)象C. 文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物D. 文化能夠豐富人的精神世界【答案】A【解析】試題分析：本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力。通過材料中都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化可以看出，不同的區(qū)域、有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，A適合題意；B、

2、C是文化的特點(diǎn)，說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，D是不科學(xué)的?？键c(diǎn)：文化現(xiàn)象豐富多彩2.燃放爆竹是春節(jié)的一個傳統(tǒng)。據(jù)調(diào)查，41.7%的被訪者及其家庭有燃放爆竹的習(xí)俗，29.1%被訪者偶爾燃放爆竹。這表明A. 文化影響人們的交往行為和交往方式B. 文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)C. 文化對人的影響是有形的強(qiáng)制的D. 文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料，本題主要考查文化對人的影響的相關(guān)知識，材料中“燃放爆竹是春節(jié)的一個傳統(tǒng)”說明燃放爆竹在中國由來已久，“41.7%的被訪者及其家庭有燃放爆竹的習(xí)俗，29.1%被訪者偶爾燃放爆竹”說明燃放爆

3、竹這一傳統(tǒng)文化活動仍然受大家歡迎，體現(xiàn)了文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，故D正確符合題意；材料中沒有提到人的交往行為和交往方式，A不符合題意；材料中沒有體現(xiàn)潛移默化的問題，B不符合題意；文化對人的影響一般不是有形的強(qiáng)制的，C表述錯誤。故選D。【點(diǎn)睛】文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于對各種形式的文化活動。文化影響人的交往行為和交往方式；文化影響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式；文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。3.不同民族待人的禮節(jié)各不相同，這表明A. 特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的B. 文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式肯定不同C. 不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為

4、和交往方式D. 各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也肯定是不同的【答案】C【解析】【詳解】題干材料信息不充分，應(yīng)充分關(guān)注題肢表述。不同民族待人的禮節(jié)各不相同，說明不同民族的文化各具特色。材料沒有涉及特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的，排除A；“文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式肯定不同”，犯了絕對化錯誤，排除B；不同的民族，往往待人的禮節(jié)各不相同，禮節(jié)體現(xiàn)了人交往行為和交往方式，這表明不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式，C正確符合題意；D選項(xiàng)“肯定”說法犯了絕對化錯誤，排除?！军c(diǎn)睛】文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于對各種形式的文化活動。文化影響人的交往行為和交往方式；文化影

5、響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式；文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。4.只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制和舊的分工，消滅階級和剝削，實(shí)現(xiàn)所有人在社會生活各方面的真正平等，才能使每個人都獲得自由和全面地發(fā)展自己的個性的能力的機(jī)會。這一論述表明A. 社會是由個人組成的集合體B. 個人與社會是相互決定的C. 社會發(fā)展與人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的D. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】材料可以看出強(qiáng)調(diào)了社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，沒體現(xiàn)社會的組成問題，A不符合題意；個人與社會是相互影響的，不是相互決定，B表述錯誤；生產(chǎn)力的解放和發(fā)展為個人的自由、個人自由全面的發(fā)展提供

6、了機(jī)會，可以看出社會發(fā)展與人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的，C正確符合題意；材料體現(xiàn)的是社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，沒體現(xiàn)文化發(fā)展，D不符合題意。故選C?！军c(diǎn)睛】解答本題應(yīng)首先把握材料的整體思想，主要考查社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系。社會發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造的越充分，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。5.鐮刀、風(fēng)車、墨斗、草鞋機(jī)、織布機(jī).這些已逐漸退出歷史舞臺的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。四川省

7、平昌縣首個農(nóng)耕文化展示中心于近日建成并對外開放，勾起了許多人對過去的記憶。老物件也具有大魅力，是因?yàn)槔衔锛钦宫F(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志老物件是對特定時代經(jīng)濟(jì)、政治的反映老物件是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶老物件是特定時代精神文化的物質(zhì)載體A. B. C. D. 【答案】D【解析】中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，是錯誤的；老物件屬于文化的范疇，這是對特定時代經(jīng)濟(jì)、政治的反映，適合題意；傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，是錯誤的；鐮刀、風(fēng)車、墨斗、草鞋機(jī)、織布機(jī)這些已逐漸退出歷史舞臺的老物件說明，老物件是特定時代精神文化的物質(zhì)載體，適合題意；故本題答案選D?！究级ǘㄎ弧课幕c經(jīng)濟(jì)政治、

8、傳統(tǒng)文化6.“一個只能出口機(jī)器設(shè)備而不是思想觀念的國家，成不了世界大國?！边@一觀點(diǎn)啟示我們文化生產(chǎn)力決定國家的發(fā)展方向文化是綜合國力競爭的重要因素加強(qiáng)文化建設(shè)，提升中華文化國際影響力積極地向他國輸出自己的價值觀A. B. C. D. 【答案】B【解析】“一個只能出口機(jī)器設(shè)備而不是思想觀念的國家，成不了世界大國”。這一觀點(diǎn)啟示我們文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化在綜合國力中的地位和作用越來越重要，是綜合國力競爭的重要因素，因此要加強(qiáng)文化建設(shè)，提升中華文化國際影響力。項(xiàng)符合題意；經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治。所以文化生產(chǎn)力影響國家發(fā)展的方向，積極地向他國輸出自己的價值觀是霸權(quán)主義的做法。

9、故項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】文化在綜合國力中的地位和作用：（1）地位和作用：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。加強(qiáng)文化建設(shè)，有利于提高國家文化軟實(shí)力，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持，增強(qiáng)我國綜合國力。對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。（2）怎么辦（啟示）：必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。7.著名的傳媒文化研究者、

10、紐約大學(xué)教授尼爾波茲曼早在20世紀(jì)70年代末80年代初就提出了“童年消逝”的預(yù)警：他擔(dān)心“18世紀(jì)發(fā)展起來的工業(yè)化始終是童年的勁敵”，認(rèn)為“童年的消逝”和“成人化的兒童”是電子信息環(huán)境惹的禍。電子文化使得孩子的童年正在消逝。這表明A. 文化是人創(chuàng)造的B. 文化影響人們的思維方式、認(rèn)識活動和實(shí)踐活動C. 文化對人的影響是有形的、強(qiáng)制的D. 人們的觀念有不同層次【答案】B【解析】試題分析：電子文化使得孩子的童年正在消失，使者電子信息產(chǎn)品極大影響了兒童的生活，表明文化影響人們的思維方式、認(rèn)識活動和實(shí)踐活動，B符合題意；材料并沒有強(qiáng)調(diào)文化是人創(chuàng)造的，而是在強(qiáng)調(diào)文化對人的影響，A不符合題意；文化對人的影

11、響是潛移默化的，不是強(qiáng)制的，C錯誤；材料沒有描述人們的觀念的層次區(qū)分，D錯誤。故本題答案選B?？键c(diǎn)：文化對人的影響8.“善待老人，就是善待明天的自己”，“不能在丟垃圾時，丟了自己的臉”。這些隨處可見的公益廣告悄然給社區(qū)居民的言行帶來可喜的變化。這體現(xiàn)了文化影響人們的交往行為和交往方式文化的精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量文化通過特定的文化環(huán)境和文化活動影響人文化潛移默化地決定著人的發(fā)展方向A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】社區(qū)中隨處可見的公益廣告讓生活其中的居民受到潛移默化的影響、給居民的言行帶來可喜的變化，說明文化影響人們的交往行為和交往方式，正確符合題意；文化作為一種精神力量，能

12、在人們認(rèn)識世界改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，材料沒體現(xiàn)這一點(diǎn)，不符合題意；社區(qū)中的公益廣告讓人感受到文化的影響，給居民的言行帶來積極的改變，說明文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，正確符合題意；文化影響人，但文化不起決定作用，表述錯誤。故選A。9.“學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時間讓你安排；給你一個舞臺讓你表演；給你一些機(jī)會讓你創(chuàng)造；給你一個期待讓你自我成長?！边@說明A. 終生學(xué)習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式B. 文化影響人們的交往行為和交往方式C. 接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動D. 人對文化的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的【答案】C

13、【解析】【詳解】材料告訴我們接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動，并沒有涉及終生學(xué)習(xí)這種生活習(xí)慣和生活方式，排除A；材料沒有涉及文化影響人的交往行為和交往方式，排除B；參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德修養(yǎng)，這些文化影響是人們自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程，C正確符合題意；材料告訴我們接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動，并沒有強(qiáng)調(diào)文化對人影響的特點(diǎn)，排除D。故選C。10.世界文化遺產(chǎn)重慶大足石刻“千手觀音”修復(fù)工作將于2014年5月完工,屆時“千手觀音”將以嶄新面容與游客見面。我國重視對文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基

14、礎(chǔ)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)人類文明的趨同A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，排除；我國重視對文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個國家和民族的歷史文化成就的重要標(biāo)志，對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，正確符合題意；因?yàn)槿祟愇幕哂卸鄻有裕Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)促進(jìn)人類文明趨同，表述錯誤，排除。故選B?！军c(diǎn)睛】文化遺產(chǎn)保護(hù)是文化界的熱點(diǎn)問題第一、文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們

15、是人類共同的文化財(cái)富。第二、保護(hù)文化遺產(chǎn)，有利于民族文化的傳承和發(fā)展。11.費(fèi)孝通說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！薄案髅榔涿馈?，是指每個民族都要發(fā)展自己民族的文化?！懊廊酥馈笔侵窤. 要夸獎其他民族的文化B. 尊重其他民族的文化C. 各民族的文化都是世界文化中不可缺少的色彩D. 民族文化具有多樣性【答案】B【解析】試題分析：“各美其美”，是指每個民族都要發(fā)展自己民族的文化；“美人之美”是指不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞其他民族的文化，做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去評判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”，B適合題意；A不符合材料主旨；C、D說法正確

16、但材料沒有體現(xiàn)?？键c(diǎn)：尊重文化的多樣性12.目前，世界上有許多發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的學(xué)校都開設(shè)了漢語課程，一些國家還聘請華文教育志愿者擔(dān)負(fù)漢語教學(xué)工作。從文化的角度看，這樣做有利于中華文化的傳播有利于不同文化之間的交流有利于把其它國家的文化融合到中華文化之中有利于取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：世界上有許多發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的學(xué)校都開設(shè)了漢語課程有利于中華文化的傳播，有利于不同文化之間的交流，有利于取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。本題選B項(xiàng)。有利于不同國家的文化交流借鑒但不是把其他國家的文化融合到中國文化之中。故項(xiàng)錯誤。考點(diǎn)：本題考查文化的傳播知識點(diǎn)。點(diǎn)

17、評：本題主要考查考生解讀和獲取材料信息的能力，以及調(diào)動運(yùn)用知識分析的能力。試題難度適中。13.“不久的將來，會有這么一天，你可能不必離開你的書桌或扶手椅，就可以辦公、學(xué)習(xí)、探索這個世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂，交朋友，逛附近的商場，向遠(yuǎn)方的親戚展示照片?！边@是比爾蓋茨對信息時代的形象描述。這種描述表明。信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展，改變了人們的思想、工作、學(xué)習(xí)和生活方式網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為“信息時代”文化傳播的唯一途徑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】比爾蓋茨對信息時代的形象描述，表明

18、信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速，正確；當(dāng)今世界信息化加速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展，影響著人們生活的方方面面，改變了人們的思想、工作、學(xué)習(xí)和生活方式，符合題意；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)大眾傳媒發(fā)展，是重要手段，不是唯一途徑，排除；這段話表明網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，符合題意。故選C。14.來自云南的彝族歌手李懷秀和李懷福曾經(jīng)獲得央視青歌賽原生態(tài)唱法一等獎，讓全國觀眾領(lǐng)略了云南海菜腔的獨(dú)特魅力。海菜腔的演唱形式獨(dú)具一格，被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法。它屬于一種對唱形式的民歌，有領(lǐng)唱、有幫腔、有問有答，其音域?qū)拸V、曲調(diào)優(yōu)美動聽。下列對海菜腔的認(rèn)識正確的是。具有

19、鮮明的民族特色來源于彝族人民的生活實(shí)踐是民族文化多樣性的具體體現(xiàn)是中華文化寶庫中的瑰寶A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】讓全國觀眾領(lǐng)略了云南海菜腔的獨(dú)特魅力，海菜腔的演唱形式獨(dú)具一格，被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法，體現(xiàn)了海菜腔具有鮮明的民族特色，符合題意；海菜腔屬于一種對唱形式的民歌，有領(lǐng)唱、有幫腔、有問有答、其音域廣闊、曲調(diào)優(yōu)美動聽來源于彝族人們的生活實(shí)踐，符合題意；讓全國觀眾領(lǐng)略了云南海菜腔的獨(dú)特魅力說明海菜腔是民族文化多樣性的具體體現(xiàn)，符合題意；海菜腔具有獨(dú)特魅力，展現(xiàn)彝族文化的壯美，說明海菜腔是中華文化寶庫中的瑰寶，正確符合題意。故選C。15.中國古代建筑強(qiáng)調(diào)群體結(jié)構(gòu)，小

20、至四合院，大至皇宮、皇城，都有一道墻，形成一種封閉自足、不待外求、自成一統(tǒng)的意蘊(yùn)。且不論園林，就是四合院、宮殿，群體結(jié)構(gòu)的屋與屋之間，總是很多“空”，有條件就一定要輔以亭池草木，顯出實(shí)中之虛。中國建筑的特點(diǎn)是使人不出戶、不出園，就可以與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時變化。從這個意義上說，它又是外向開放的。上述材料表明，我國傳統(tǒng)建筑文化A. 是不斷變化發(fā)展的B. 體現(xiàn)了封建主義的落后思想C. 只有在繼承中才能不斷發(fā)展D. 是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志【答案】D【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承性。中國古代建筑強(qiáng)調(diào)群體結(jié)構(gòu)，形成一種封閉自足、不待外求、自成一統(tǒng)的意蘊(yùn)，同時它又是外向開放的，表明我

21、國傳統(tǒng)建筑文化是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，D正確且符合題意；其它選項(xiàng)都不符合題意，均應(yīng)排除。故本題答案選D。16.近些年來，隨著人們對國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括弟子規(guī)、三字經(jīng)、千字文、孝經(jīng)、中庸、論語、大學(xué)、老子等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險的.這一觀點(diǎn)表明對待傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，籠統(tǒng)的提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險的，表明對待傳統(tǒng)

22、文化要取其精華、去其糟粕，故入選。選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，籠統(tǒng)的提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險的，表明辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，故入選。選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險的，表明要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用，故入選。選項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，而沒有鮮明的階級性，故排除?？键c(diǎn)：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度17.下列關(guān)于教育方式的變革與文化傳承關(guān)系的認(rèn)識正確的是教育方式的變革將改變其選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的具體方式教育方式的變革只會對人類文化的傳承產(chǎn)生積極作用教育方式的變革已經(jīng)從根本上改變了文化傳承的方式教育方式的變革對人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大

23、的影響A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，因此教育方式的變革將改變其選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的具體方式，對人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大的影響，符合題意；科學(xué)的、符合社會發(fā)展規(guī)律的教育方式的變革對人類文化的傳承產(chǎn)生積極影響，只會產(chǎn)生消極作用，說法絕對化，排除；教育方式的變革還沒有從根本上改變文化傳承的方式，犯了夸大的錯誤，排除。故選A?！军c(diǎn)睛】文化生活中教育的作用體現(xiàn)在以下幾個方面1.文化的特點(diǎn)（教育是一種文化活動）。2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系。3.文化對人的影響。4.文化交流與傳播。5.文化的繼承與發(fā)展。6

24、.社會主義精神文明。18.晚清思想家龔自珍曾說過，滅人之國，必先去其史。這啟示我們A. 要推動各國文化共同繁榮B. 要尊重、培育、發(fā)展好本民族文化C. 要尊重世界文化的多樣性D. 要遵循各民族文化一律平等的原則【答案】B【解析】尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，在一個民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，“滅人之國，必先去其史”意思是：滅亡別人的國家，必定要先毀去他們的歷史。這句話啟示我們要發(fā)展我們的國家，必須要尊重本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，故B

25、符合題意；依據(jù)題意可知ACD與題意不符，故排除ACD。故本題答案選B?！究键c(diǎn)定位】此題考查尊重文化多樣性的知識?！久麕燑c(diǎn)睛】文化的多樣性并不只是通過民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來，也可以通過語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面體現(xiàn)出來。19.“天宮”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮”一號命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有A. 鮮明的民族性B. 相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)C. 潛移默化的特點(diǎn)D. 深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)【答案】A【解析】【詳解】“天宮”是中國傳統(tǒng)神話故事中的說法，以該稱呼命名“天宮一號”，引起中國人的共鳴，表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維

26、系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，A正確符合題意；以“天宮”命名，引起中國人的共鳴，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性特點(diǎn)，排除B；材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的民族性，沒有體現(xiàn)文化對人影響的潛移默化的特點(diǎn)，排除C；材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的民族性，沒有體現(xiàn)文化對人影響的深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，排除D。故選A。20.文化發(fā)展受到諸多因素的影響。就文化自身的傳承而言，包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動商業(yè)貿(mào)易和人口遷徙A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：題肢是影響文化發(fā)展的根本因素，不是從文化自身傳承的角度講的，故排除；題肢與題意相符，故選項(xiàng)B正確；商業(yè)貿(mào)易和人口遷徙是文化傳播

27、的途徑，故題肢不符合。故本題答案選B。考點(diǎn)：影響文化發(fā)展的因素21.下列關(guān)于文化創(chuàng)新的作用表述正確的是不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展被動地反映環(huán)境的變化對傳統(tǒng)文化的全部繼承不斷促進(jìn)民族文化的繁榮A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的保證，文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐的必然要求，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展，有利于促進(jìn)民族文化的繁榮，正確符合題意；文化屬于意識范疇，具有主觀能動性，不是被動地反映環(huán)境變化，排除；傳統(tǒng)文化中有文化精華也有文化糟粕，而不是全部繼承，排除。故選D?！军c(diǎn)睛】本題主要考查文化創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的必然要求一、文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展

28、的必然要求，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展二、文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮22.林則徐在查禁鴉片期間，曾在自己的府衙寫了一副對聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛?！逼渲猩下?lián)是告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地。如果用“海納百川有容乃大”說明文化的交流、借鑒與融合，則表明要學(xué)習(xí)不同民族的優(yōu)秀文化成果不同民族文化之間要相互借鑒在不同民族文化交流，借鑒的基礎(chǔ)上，融匯出具有新質(zhì)的文化不同文化之間存在著差異和矛盾。A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】海納百川有容乃大，這句話的意思是要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，說明文化交流、借鑒與融合要學(xué)習(xí)

29、不同民族的優(yōu)秀文化成果，符合題意；不同民族文化之間要相互借鑒，符合題意；博采眾長實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一，在不同民族文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，融匯出具有新質(zhì)的文化，符合題意；材料主旨與不同文化之間存在差異和矛盾無關(guān)，不符合題意。故選B23.16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評價說，這是“由進(jìn)口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見博大精深的中華文化具有包容性文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑文化交流消融了世界文化多樣性A. B. C. D. (【答案】B【解析】該題指出16世紀(jì)意大利的一件青花瓷壺

30、借鑒了中國瓷器的特點(diǎn)又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特征，這體現(xiàn)了在意大利人在制作這個青花瓷壺過程中做到了面向世界、博采眾長，符合題意；后面專家提到這個靈感來自于中國進(jìn)口的青花瓷，體現(xiàn)了在古代商業(yè)貿(mào)易中也促進(jìn)了文化交流，符合題意，所以答案選擇B。強(qiáng)調(diào)中華文化的包容性與材料無關(guān)，材料體現(xiàn)的是文化創(chuàng)新；中的消融表達(dá)不恰當(dāng)，文化交流促進(jìn)了世界文化多樣性，所以表述錯誤。點(diǎn)睛：1、文化傳播的途徑和手段主要途徑和主要手段2、文化創(chuàng)新的途徑(1)文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，

31、“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。面向世界，博采眾長文化創(chuàng)新必須加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。(3)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向堅(jiān)持正確方向：要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?？朔e誤傾向：既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。24.對待中國的傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼

32、承”的守舊主義，也有過“全盤拋棄，徹底西化”的民族虛無主義和歷史虛無主義。它們的共同錯誤在于A. 違背了“取其精華、去其糟粕”的原則B. 否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性C. 否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性D. 違背了各民族文化一律平等的原則【答案】A【解析】【詳解】不管是守舊主義的對待傳統(tǒng)文化“全盤繼承”，還是民族虛無主義和歷史虛無主義對待傳統(tǒng)文化的“全盤拋棄”，對待傳統(tǒng)文化都沒有采取科學(xué)正確的態(tài)度，A符合題意；兩種錯誤傾向，并沒有否定傳統(tǒng)文化的民族性，排除B；兩種錯誤傾向，并沒有否定傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，排除C；材料未體現(xiàn)各民族文化一律平等原則，排除D。故選A?！军c(diǎn)睛】發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，應(yīng)持有的正

33、確態(tài)度：1、“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面向世界，博采眾長。2、對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的內(nèi)容，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。3、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。4、對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。25.小李同學(xué)的手機(jī)彩鈴唱到：“最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它?！薄胺綁K字”是中國獨(dú)具特色

34、的文字。下列關(guān)于“方塊字”的說法不正確的是A. 中華文化源遠(yuǎn)流長的唯一見證B. 中華文化的基本載體C. 中華民族進(jìn)入文明時代的標(biāo)志D. 中華文明的重要標(biāo)志【答案】A【解析】【詳解】本題屬于逆向選擇題。中華文化源遠(yuǎn)流長的見證是史書典籍與漢字，而不僅僅是漢字，但“中華文化源遠(yuǎn)流長的唯一見證”說法錯誤，A符合題意；文字是文化的基本載體，“漢字是中華文化的基本載體”，本身說法正確，不符合題意，B排除；文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代，“中華民族進(jìn)入文明時代的標(biāo)志”，本身說法正確，但不符合題意，排除C；漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，“中華文明的重

35、要標(biāo)志”，本身說法正確，但不符合題意，D排除。26.“水性使人通”，吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化；“山性使人塞”，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。上述現(xiàn)象說的是A. 中華文化具有明顯的區(qū)域特征B. 中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深C. 經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度決定文化發(fā)展水平D. 我國各地區(qū)文化各具特色，互不相容【答案】A【解析】【詳解】我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，這說明中華文化具有明顯的區(qū)域特征，A正確符合題意；中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長、博大精深

36、，其中中華文化區(qū)域性特征是博大精深的表現(xiàn)，B不符合題意；材料未體現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度”，排除C；各民族文化既有各自民族文化的特色，又有中華文化的共性，共同組成了多姿多彩的中華文化，D不符合題意。故選A。27.惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧拥男枰橙×碎}越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了A. 傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響B(tài). 繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識它們在生活中的作用C. 服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩D. 堅(jiān)持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素【

37、答案】D【解析】本題考查中華文化包容性的意義，考查考生獲取和解讀信息的能力。作答本題的關(guān)鍵在于解讀材料，抓住中心和關(guān)鍵詞。題干關(guān)鍵詞在于兩句話：獨(dú)樹一幟和汲取精華，綜合之，說明堅(jiān)持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素；C項(xiàng)本身正確，但只說明第一層意思，A、B兩項(xiàng)則與題意無關(guān)。28. 作為中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，最有說服力的是文字 史學(xué)典籍 郵票 瓷器A. B. C. D. 【答案】C【解析】本小題考查的是中華文化。沒有難度，只是對基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)。作為中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，最有說服力的是文字、史學(xué)典籍。29.雄安新區(qū)的成立是京津冀一體化戰(zhàn)略的重要舉措?！熬┙蚣健钡赜蛞惑w、文化一脈，歷史淵

38、源深厚”。這從一個側(cè)面表明中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的獨(dú)特性具有海納百川、熔鑄百家的氣魄具有淵源深厚、一脈相承的特點(diǎn)不同區(qū)域的文化相互交流、漸趨融合A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】實(shí)施京津冀一體化，從文化上側(cè)重強(qiáng)調(diào)三地文化上相通相連，沒有體現(xiàn)獨(dú)特性，排除；材料主旨與中華文化的海納百川、熔鑄百家的氣魄無關(guān)，排除；“京津冀”地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚”，這從一個側(cè)面表明中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承的特點(diǎn)，也說明不同區(qū)域的文化相互交流、漸趨融合，符合題意。故選D。30.北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境

39、息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化A. 決定于各地千差萬別的自然條件B. 蘊(yùn)涵著中華文化的共性C. 決定于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境D. 長期相互借鑒而日趨同一【答案】B【解析】【詳解】中華文化各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域性特征，自然條件只是各具特色地域文化的影響因素，但不是決定因素，排除A；不同區(qū)域文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，蘊(yùn)含著中華文化的共性，又保持各自的特色，B正確符合題意；自然條件只是各具特色地域文化的影響因素，但不是決定因素，排除C；不同地域文化相互借鑒，并不等于日趨同一，該說法錯誤，排除D。故選B。二.非選擇題31.在古樸典雅的清華大

40、學(xué)圖書館內(nèi)，面對一批即將赴祖國西部和基層就業(yè)的清華大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生代表，李克強(qiáng)總理動情地對他們說，“什么能夠使你們的心靈永遠(yuǎn)明亮？那就是你們的理想和信念，把自己的一生獻(xiàn)給人民”。“這就像一盞明燈，永遠(yuǎn)在你們心里點(diǎn)燃，而且照亮你們前進(jìn)的方向，不要退縮”。請運(yùn)用文化對人影響的知識，談?wù)勀銓Σ牧系恼J(rèn)識?！敬鸢浮课幕瘜θ说挠绊憗碜蕴囟ǖ奈幕h(huán)境，來自各種形式的文化活動。文化影響人的交往行為、交往方式和思維方式。難忘的經(jīng)歷、刻骨銘心的情感會影響人的思維方式，進(jìn)而影響人的交往行為和行為方式。文化對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，尤其影響世界觀、人生觀和價值觀的形成，使人終生難忘、刻骨銘心。優(yōu)秀文化能豐富人的

41、精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以，我們一定要樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，把自己的一生獻(xiàn)給人民?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以總理鼓勵清華畢業(yè)生去西部和基層就業(yè)的講話為背景設(shè)題，考查文化生活中文化對人的影響的相關(guān)知識，考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力?！驹斀狻康谝?、審設(shè)問。設(shè)問限定的作答范圍是文化生活中文化影響的知識，設(shè)問指向?qū)偫碇v話的認(rèn)識，屬于認(rèn)識類問題。第二、研讀材料、調(diào)動知識。古樸典雅的清華大學(xué)圖書館內(nèi)發(fā)表演講，體現(xiàn)了文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動；優(yōu)秀的清華學(xué)子，樹立了崇高的理想和信念，樹立了為人民服務(wù)的意識，志愿到條件艱苦的西部和基層工作，奉獻(xiàn)聰明才智

42、，體現(xiàn)了文化影響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式；“像一盞明燈，永遠(yuǎn)在你們心里點(diǎn)燃，而且照亮你們前進(jìn)的方向，不要退縮”，體現(xiàn)了文化對人影響的潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。第三、組織答案?！军c(diǎn)睛】文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于對各種形式的文化活動。文化影響人的交往行為和交往方式；文化影響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式；文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。32.清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，迄今已有2500多年歷史。掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等為清明祭掃增添了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等則為清明文化注入