嚴(yán)于律己 自律自修的故事

1、寬人嚴(yán)己，自律自修故事宋史查道傳中說(shuō)：北宋人查道為人淳厚，秉性正直，曾任宋真宗的龍圖閣待制。有一次，查道外出巡查自己所管轄的地區(qū)時(shí)，見(jiàn)路旁有上好的甜棗，隨從人員就從樹(shù)上摘下來(lái)拿給了查道。查道要隨從人員按價(jià)付錢，可此時(shí)不見(jiàn)棗樹(shù)的主人，查道又急著趕路，于是，查道就按甜棗的質(zhì)量，計(jì)算出甜棗的價(jià)錢，然后將應(yīng)付的銅錢掛在樹(shù)上才走。按說(shuō)，當(dāng)官的路過(guò)，隨從在路邊摘了一點(diǎn)甜棗，因棗樹(shù)的主人不在而無(wú)法付錢，相信誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)這個(gè)當(dāng)官的有貪欲?？墒沁@個(gè)名叫查道的官卻硬要按照棗的質(zhì)量計(jì)算價(jià)錢，并將應(yīng)付的銅錢掛在樹(shù)上，這種小題大做就叫自律。在人前人后同樣嚴(yán)格要求自己，這樣的人沒(méi)有不被人稱道的，這個(gè)故事也因此流傳至今。古時(shí)

2、候有一個(gè)名叫胡質(zhì)的人，一直在曹操、曹丕手下當(dāng)官，一直當(dāng)?shù)搅苏裎鋵④?，封關(guān)內(nèi)侯。胡質(zhì)有一個(gè)兒子名叫胡威，字伯虎，年輕且很有志氣。胡質(zhì)在荊州做官時(shí)，胡威從京都前去看望他。等胡威告別回家時(shí)，胡質(zhì)給胡威一匹絹，作為回家路上吃飯的費(fèi)用。胡威跪下進(jìn)言道：大人為官清正廉潔，不知道從哪里得到這匹絹的？胡質(zhì)說(shuō)：這是我官俸的剩余，所以作為你回家路上的飯費(fèi)。胡威這才恭恭敬敬地接受下來(lái)。從這則故事中可以看出胡質(zhì)的為官清廉，絕不貪污濫用公家的財(cái)產(chǎn)；而胡威不但對(duì)清正廉潔的品質(zhì)非?？粗?，還自覺(jué)維護(hù)和監(jiān)督父親的道德品行。父子二人均有廉潔自律的美德。東漢楊震慎獨(dú)的故事更是一個(gè)嚴(yán)于律己的好例子。楊震在擔(dān)任荊州刺使時(shí)，發(fā)現(xiàn)秀才王密

3、是個(gè)人才，便舉薦王密為昌邑縣令。后來(lái)?xiàng)钫鸶娜螙|萊太守，路過(guò)昌邑時(shí)，王密對(duì)他照應(yīng)得無(wú)微不至。到了晚上，王密悄悄來(lái)到楊震住處，見(jiàn)室內(nèi)無(wú)人，便捧出黃金10斤送給楊震。楊震連忙擺手拒絕說(shuō)：以前因?yàn)槲伊私饽?，所以舉薦你；你這樣做就是你太不了解我了！王密輕聲說(shuō)：現(xiàn)在是夜里，沒(méi)人知道。楊震正色道：天知，地知，你知，我知，怎么說(shuō)沒(méi)人知道！王密聽(tīng)了，羞愧地退了出來(lái)。楊震為官公正廉潔，不接受私禮，其子孫也是蔬食步行、生活樸素。有些老朋友勸他置點(diǎn)產(chǎn)業(yè)留給子孫，他說(shuō)：使后世稱為清白吏子孫，用這樣的好名聲作遺傳，不是十分豐厚嗎？隋書中有記載說(shuō)，趙軌在齊州當(dāng)別駕的時(shí)候，有廉潔的好名聲。他被朝廷征召回朝的時(shí)候，來(lái)給他送行的

4、父老鄉(xiāng)親都流著淚說(shuō)：您在我們這里擔(dān)任別駕的官職，和老百姓之間沒(méi)有私毫的私人往來(lái)，所以我們不敢用一壺酒來(lái)給您送行。您就像水一樣清廉，請(qǐng)?jiān)试S我們斟上一杯清水奉獻(xiàn)給您，算是給您餞行吧！趙軌接過(guò)那杯水，一飲而盡。古人嚴(yán)于律己的事例很多，足以讓當(dāng)代的人引以為鏡，而諸葛亮的自律則更是令人感動(dòng)。諸葛亮六出祁山，病死在五丈原。臨死前，為使蜀軍安全撤回漢中，他叮囑楊儀、姜雄等人秘不發(fā)喪，直到大軍退入棧閣道口，方才讓他們更衣掛孝，揚(yáng)幡舉哀。蜀國(guó)的老百姓和士卒們得知丞相已死的消息，皆跌撞而哭，至有哭死者。后主劉禪聞?dòng)?，大叫天喪我也！哭倒于龍床之上?；侍舐?tīng)說(shuō)亦大哭不已，多官無(wú)不哀慟，百姓人人涕泣。楊儀等扶諸葛亮靈柩

5、到成都，后主引文武官僚，盡皆掛孝，出城20里迎接，后主放聲大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，無(wú)不痛哭，哀聲震地。如此感天動(dòng)地的場(chǎng)面，從東漢末年到西晉統(tǒng)一，在董卓、曹操、司馬懿等眾多握有朝政全權(quán)的人去死的時(shí)候，均未有過(guò)。就連曹操、司馬懿這兩個(gè)才智超群的人，也無(wú)法與諸葛亮相比。這是因?yàn)橹T葛亮的一生既正身又修德，其廉潔自律的作風(fēng)，是他高尚品德的象征。現(xiàn)舉兩例予以說(shuō)明：其一，諸葛亮臨終前上表蜀后主：臣家有桑八百株，田十五頃，子孫衣食，自有余饒。至于臣在外任，隨身所需，悉仰于官，不別治產(chǎn)。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有余財(cái)，以負(fù)陛下也。其二，諸葛亮死后，后主劉禪降旨下令擇地厚葬遺體。費(fèi)棉告訴他：

6、丞相臨終，命葬于定軍山，不用墻垣磚石，亦不用一切祭物。公生明，廉生威，諸葛亮的例子，正好說(shuō)明了這條永遠(yuǎn)顛撲不破的真理?？鬃釉唬壕佑芯潘迹簩?shí)思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，忿思難，見(jiàn)得思義。（先秦論語(yǔ)季氏）孔子提出來(lái)的九思意思很明了，即要求人們?cè)诳吹臅r(shí)候，思考著看明白沒(méi)有；聽(tīng)的時(shí)候，思考著聽(tīng)清楚沒(méi)有；從臉上的表情，思考著是否溫和平易；從容貌態(tài)度上，思考著是否莊重嚴(yán)肅；從說(shuō)出的話語(yǔ)中，思考著是否忠誠(chéng)老實(shí)；對(duì)待要干的事情，思考著如何把它做好；有了疑難，思考著怎樣去向人家請(qǐng)教；快要發(fā)怒了，思考著會(huì)造成什么后果；看見(jiàn)可以得到的利益，思考著是否符合仁義道德?？鬃拥木潘迹瑢?duì)今人是一個(gè)很好的借鑒參考，有利于人們的自身修養(yǎng)。假如人人都能夠做到孔子所說(shuō)的九思，嚴(yán)于律己、寬以待人，天下的事情就好做得多了。毛澤東當(dāng)了國(guó)家主席，睡的是木板床，吃的是家常飯，穿的是打了補(bǔ)丁的內(nèi)衣；焦裕祿長(zhǎng)期工作在貧困地區(qū)，為了改變當(dāng)?shù)芈浜蟮拿婷玻圆∪醯纳眢w支撐著，率領(lǐng)老百姓戰(zhàn)天斗地；孔繁森只身援藏，不計(jì)較個(gè)人得失，懷著一顆博愛(ài)的心，為藏民的困苦排憂解難。牛玉孺身為高官，卻從不貪圖半點(diǎn)個(gè)人享受，他一心撲在工作上，直至因病逝世當(dāng)代人的自律典范，更是我們?yōu)槿颂幨碌囊幻骁R