傅佩榮 《解讀易經(jīng)》12-否卦

1、12、否卦（下坤上乾，天地否，初、二、三為陰）【12.1】否之匪人。不利君子貞，大往小來(lái)。（下坤上乾，天地否，初、二、三為陰）【白話】否卦違背人的需求。君子正固是不適宜的，大的前往，小的來(lái)到?！窘庾x】l 否卦是下坤上乾，亦即“天地否”。序卦說(shuō)：“物不可終通，故受之以否?！庇肋h(yuǎn)通達(dá)是不可能的，所以會(huì)有阻塞。l “否”由下坤上乾組成，天在上，地在下，互不交往，形成閉塞不同的現(xiàn)象。萬(wàn)物無(wú)法生長(zhǎng)，人類又怎能生存？所以說(shuō)它違背人的需求。l 乾卦三陽(yáng)爻在上，是“大往”；坤卦三陽(yáng)爻在下，是“小來(lái)”。君子要順應(yīng)趨勢(shì)而隱退，不宜正固不變?！?2.2】彖曰：否之匪人，不利君子貞， 大往小來(lái)， 則是天地不交而萬(wàn)物不

2、通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。 小人道長(zhǎng)，君子道消也?！景自挕垮鑲髡f(shuō)：否卦違背人的需求，君子正固是不適宜的，大的前往，小的來(lái)到，意思就是天地二氣互不交流，使得萬(wàn)物無(wú)法通順暢達(dá)；上位者與下位者不相往來(lái)，天下沒(méi)有國(guó)家可以存在。陰柔居內(nèi)而陽(yáng)剛處外，內(nèi)在柔順而外在剛健，近用小人而疏遠(yuǎn)君子。小人的作風(fēng)在成長(zhǎng)，君子的作風(fēng)在消退?！窘庾x】l 否卦下坤上乾，天本在上而地本在下，兩者不相交感流通，就是“否”，亦即閉塞不通。“匪人”指非人，不合乎人到。l 在政治上沒(méi)有上下之交，國(guó)家也無(wú)法繼續(xù)存在，所以說(shuō)“無(wú)邦”。其余各語(yǔ)皆是泰卦的反面現(xiàn)象，可參考泰卦的解說(shuō)。由此可知，易經(jīng)的變

3、化理論中，有相對(duì)相反而平衡的觀念。有泰極否來(lái)就有否極泰來(lái)?！?2.3】象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿?！景自挕肯髠髡f(shuō)：天地二氣不相交往，這就是否卦。君子由此領(lǐng)悟，要收斂修德以避開災(zāi)難，不可謀取祿位來(lái)先要自己。【解讀】l 六爻的發(fā)展由下而上，乾卦三陽(yáng)爻居上，注定走向消退，所以君子不宜正固，要先避開小人所加的災(zāi)禍，這就是“儉德辟難”?！氨佟睘楸?。l 在“小人道長(zhǎng)”之時(shí)，如果想要“榮以祿”，就必須同流合污，不然必有后患?！?2.4】初六。拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也?！景自挕砍趿?。拔取茅草，根莖牽連著同類，正固吉祥，通達(dá)。象傳說(shuō)：拔取茅草，正固吉祥，是因?yàn)樾囊庠?/p>

4、君王身上?！窘庾x】l “以其匯”的“匯”，與泰卦初九的“匯”，皆指“類”而言。在此是指初六牽連著六二、六三而言。不同的是，泰卦是“君子道長(zhǎng)”，所以說(shuō)“征吉”，否卦是“君子道消”，所以對(duì)君子要說(shuō)“貞吉”，以正固為好。l “貞吉”之“享”，來(lái)自上有九四，乾為君，所以說(shuō)“志在君也”。下位者存念君上，在“否”之初保持正固，可謂合宜?！?2.5】六二。包承，小人吉，大人否，亨。象曰：大人否亨，不亂群也?！景自挕苛０莩休d，小人吉祥，大人閉塞，通達(dá)。象傳說(shuō)：大人閉塞，六二通達(dá)，是因?yàn)闆](méi)有變亂同類成群?！窘庾x】l 泰卦九二說(shuō)“包荒”，否卦六二說(shuō)“包承”，都是以中爻代表該卦的特性?！鞍摹笔乔ㄌ欤┑陌?/p>

5、廣闊，“包承”是坤（地）的包容承載。否卦是坤卦要向上推進(jìn)，乾卦有消亡之虞，所以“小人吉，大人否”。l “大人否亨”，既然說(shuō)大人閉塞，何以又是“亨”？在此，“亨”是指六二而言，因?yàn)樗嫌芯盼逭龖?yīng)，陰陽(yáng)互通，并且上下皆是陽(yáng)爻，“不亂群也”?！?2.6】六三。包羞。象曰：包羞，位不當(dāng)也。【白話】六三。包藏羞恥。象傳說(shuō)：包藏羞恥，是因?yàn)槲恢貌磺‘?dāng)?！窘庾x】l 六三是陰爻居剛位，不正，又不處在中位。處于不中不正的位置，所作所為如何恰當(dāng)？l “羞”也是因?yàn)榱嫌鼍潘?，兩者皆不中不正，又是陰?yáng)相鄰，所以有羞恥或羞怯之象?！?2.7】九四。有命無(wú)咎，疇離祉。象曰：有命無(wú)咎，志行也?！景自挕烤潘?。有所受命，沒(méi)

6、有災(zāi)難，眾人依附而得福。象傳說(shuō)：有所受命而沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)樾囊獾靡詫?shí)行?！窘庾x】l 九四上臨九五，九五為君位；并且，九四處于互巽（六三、九四、九五），而巽為風(fēng)，引申為傳令。l “疇”，儔也，同類或眾人?！半x”，麗也，附麗或依附。在此，九四下臨三個(gè)陰爻，有如眾人前來(lái)依附。l 既能受君所命，又能福利眾人，九四的心意可以實(shí)現(xiàn)?！?2.8】 九五。休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。【白話】九五。終止閉塞，大人吉祥。想到要滅亡了，要滅亡了，這樣才會(huì)系在大桑樹上。象傳說(shuō)：大人的吉祥，是因?yàn)槲恢镁诱‘?dāng)?！窘庾x】l 否卦到了九五，才停止下來(lái)?！捌渫觥钡摹捌洹笔潜硎就茰y(cè)的語(yǔ)詞，“其亡”是提醒自己快要忘了，如此才有可能穩(wěn)定下來(lái)，“系于苞桑”。此為居安思危之意。l 九五下臨互艮（六二、六三、九四），艮為止，所以說(shuō)“休否”。l 九五位于上卦之中，陽(yáng)爻剛位，即中且正，是“位正當(dāng)也”?！?2.9】上九。傾否，先否后喜。象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也？【白話】上九。傾覆閉塞的現(xiàn)象，先閉塞然后喜悅。象傳說(shuō)：閉塞到了極點(diǎn)就會(huì)傾覆，怎么會(huì)長(zhǎng)久呢？【解讀】l 否卦到了上九，必然傾倒翻覆。只要在閉塞中堅(jiān)持到底，最