貴在一個(gè)新字

1、貴在一個(gè)新字教案貴在一個(gè)“新”字 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。 2學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。 3學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。 教學(xué)設(shè)想 1從篩選重要信息入手，理清作者寫(xiě)作思路。 2借助問(wèn)題討論把握作者的觀點(diǎn)，重點(diǎn)探討?yīng)毩⑺伎嫉闹匾院退伎嫉姆椒?，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。 3使用2課時(shí)（含“積累與應(yīng)用”“學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)”1課時(shí)） 教學(xué)過(guò)程 第 一 課 時(shí) 學(xué)習(xí)內(nèi)容 1學(xué)習(xí)貴在一個(gè)“新”字，了解文章內(nèi)容，理解作者觀點(diǎn)； 2掌握議論文寫(xiě)作的基

2、本要求：準(zhǔn)確負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并掌握一些論證 方法。 教學(xué)內(nèi)容與步驟 一、了解作者與背景 王梓坤既是科學(xué)家，也是教育家，曾任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)，他對(duì)成才理論有很深的研究。本文選自他的鶯啼夢(mèng)曉科學(xué)方法與成才之路。 本文用的是談話風(fēng)格，由導(dǎo)語(yǔ)和四個(gè)部分組成。文章開(kāi)頭說(shuō)“歷史上有些重大錯(cuò)誤，就是這兩種傾向相結(jié)合的產(chǎn)物”，這句話意味深長(zhǎng)。歷史上（特別是近現(xiàn)代史上），那種頂禮膜拜，人云亦云，惟命是從，不用自己的腦袋思考而釀成的社會(huì)慘禍一再發(fā)生，教訓(xùn)太深刻了。這也是作者想寫(xiě)這篇文章的動(dòng)因之一。 二、瀏覽課文，理清作者思路 1學(xué)生快速閱讀課文，思考：文章主要講了什么內(nèi)容？ 獨(dú)立思考的能力是怎樣形成的，為什

3、么說(shuō)這樣的能力很重要，是本文要論述的核心問(wèn)題。作者認(rèn)為創(chuàng)新者必須具備的素質(zhì)有：重視積累，批判與懷疑精神，注重方法，勇于實(shí)踐。 2為了證明自己的觀點(diǎn)，作者分哪幾層來(lái)論證的？ 討論，明確：文章就這四個(gè)方面逐一分析。第一部分以笛卡爾為例談獨(dú)立思考的重要性，后三個(gè)部分分別談獨(dú)立思考者的三個(gè)特點(diǎn)。 第一部分就笛卡爾的成功談獨(dú)立思考精神在學(xué)習(xí)研究中的作用。笛卡爾為什么能取得卓越的成就？在于他通過(guò)獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)無(wú)處不在，他對(duì)自己的現(xiàn)狀也有批判意識(shí)，不滿足自己的成就。他青年時(shí)代學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，可是他反而猶豫了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)“自己被許多疑難和錯(cuò)誤困住”，而他之所以能發(fā)出這些疑問(wèn)，和他的大量閱讀、積累知識(shí)是有關(guān)系

4、的。經(jīng)過(guò)一度彷徨，他“大徹大悟”，得出了最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這就是“決不可過(guò)分地相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)得的東西”。笛卡爾的“四條思維原則”對(duì)從事科學(xué)研究的人，乃至對(duì)一切學(xué)習(xí)者都能有啟迪。 第二部分談讀書(shū)積累的重要作用。王充博覽群書(shū)，貫通百家，愛(ài)因斯坦對(duì)許多問(wèn)題保持濃厚的興趣，魯迅主張跨學(xué)科讀書(shū)。這些成功者的經(jīng)歷和主張，都揭示了一個(gè)普遍的規(guī)律：善于獨(dú)立思考需要厚實(shí)的思想基礎(chǔ)，沒(méi)有積累就缺少發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，而書(shū)讀得越多，了解的問(wèn)題就多，成功的機(jī)率就大。 第三部分談“善問(wèn)”，談質(zhì)疑。這一部分主要談思考的方法，寫(xiě)得有針對(duì)性。作者痛感于社會(huì)上政治騙子和偽科學(xué)能不費(fèi)氣力地迷惑大批群眾，提出遇事要有

5、科學(xué)態(tài)度，要具備懷疑批判精神。引用陳獻(xiàn)章和鄭板橋的話，指出讀書(shū)要學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)。作者提供了讀書(shū)思考的具體方法，這是成功者的經(jīng)驗(yàn)。 第四部分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，提出要注意刻苦鉆研并注意思想方法。創(chuàng)新是否能取得成功，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。作者指出，要在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考，光靠刻苦鉆研，還不足以成事，還需要正確的思想方法，一個(gè)好的思想方法能夠提高學(xué)習(xí)和研究的效率。獨(dú)立思考不是孤立的導(dǎo)入新課 師：日常生活中觀察到有時(shí)候晚上逛街回家時(shí)，因?yàn)樗奚岬泥従訛榱斯?jié)約用電的原因，經(jīng)常把走廊的照明燈關(guān)掉，因此在黑暗中，很難在一串鑰匙中找出相應(yīng)的鑰匙，找到鑰匙也只能靠摸索把鑰匙插入鎖孔內(nèi)開(kāi)鎖。我們想想看能不能在鑰匙或者鎖孔上作出改進(jìn)，使

6、我們能很快找到所需要的鑰匙又能很快開(kāi)鎖，又省卻出入都要攜帶手電等用具的麻煩，這種多用途的用具有找鑰匙、開(kāi)鎖、照明等三種用途。 生：在原本普通鑰匙的基礎(chǔ)上，添加上低壓高亮的發(fā)光二極管作為照明部分，電源在普通鑰匙中間部分，開(kāi)孔裝上細(xì)扣電池，這樣既可以美觀又沒(méi)有增加原來(lái)鑰匙的體積，也沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)鑰匙的外形，攜帶方便，實(shí)用。 師：有些想法，我們覺(jué)得可笑極了，因?yàn)槲覀兊男睦餆o(wú)非有這樣一句話，“這種方法沒(méi)有人做過(guò)，八成行不通?！逼鋵?shí)但凡在歷史前進(jìn)的功勞簿上鐫刻過(guò)他們的名字的人們，都用自己的成功回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題： 當(dāng)有人問(wèn)著名物理學(xué)家霍金“創(chuàng)造力是什么” 時(shí)，他寫(xiě)下了這樣的字句：“如果你從事科學(xué)事業(yè)，你必須有

7、創(chuàng)造力否則你只是重復(fù)無(wú)聊的方程式，你永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了新東西?！?曾經(jīng)有記者問(wèn)獲得終身成就獎(jiǎng)的大導(dǎo)演斯皮爾伯格：“你覺(jué)得自己什么地方和別人最不一樣？”他指著自己的腦袋說(shuō)：“這里，如果我的腦子里永遠(yuǎn)只裝著別人的現(xiàn)成結(jié)論與套路的話，那么請(qǐng)把我的這顆腦袋換給那只流浪狗吧，因?yàn)樗埠芟胂碛靡活D為斯皮爾伯格準(zhǔn)備的慶功午餐呀?！?哲學(xué)家笛卡兒說(shuō)：“我思故我在?！?師：在任何領(lǐng)域要想有所建樹(shù)，都離不開(kāi)獨(dú)創(chuàng)性思維。這是我們具備獨(dú)立思考能力的首要條件擁有獨(dú)立思考的精神（板書(shū)）。 師：剛才的一個(gè)小試驗(yàn)，就給大家提供了一個(gè)創(chuàng)新思維的平臺(tái)，那我們不妨再思考一下這個(gè)問(wèn)題：我們頭腦中的這些新方法來(lái)源于何地呢？是用我們平時(shí)學(xué)到

8、的哪些知識(shí)作為背景的？ 生：和我們平時(shí)學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)等知識(shí)有關(guān)系。 師：看來(lái)我們要進(jìn)行有效的創(chuàng)造性思維，有創(chuàng)新的精神固然是很重要的，但還必須要有充足的知識(shí)準(zhǔn)備。關(guān)于這一點(diǎn)書(shū)中是怎么說(shuō)的呢？ 生：倘有余暇，何妨多讀。 師：這是我們具備獨(dú)立思考能力的基本條件廣泛占有知識(shí)（板書(shū)）。 師：現(xiàn)在再來(lái)想想看，我們的方案哪些是可行的，哪些是不可行的？為什么不可行？ 生：我們有了思想還得問(wèn)問(wèn)“為什么”和“怎么辦”。然后深入探究，找出真正可行的方案。為什么和怎么辦 師：這是我們具備獨(dú)立思考能力的關(guān)鍵條件學(xué)會(huì)生疑發(fā)問(wèn)（板書(shū)）。 師：那些可行的方案是不是立即就可以施行，還需要其他的準(zhǔn)備工作嗎？ 生：看來(lái)要想把自己

9、的獨(dú)立思考變成有實(shí)用價(jià)值的創(chuàng)新，還必須掌握正確的探索方法，耐心地作研究。大用之則大成 師：這是我們具備獨(dú)立思考能力的重要條件敢于實(shí)踐探究（板書(shū)） 師：獨(dú)立思考的精神不僅適用于科學(xué)領(lǐng)域，同樣使用于人文科學(xué)的領(lǐng)域。從小我們就開(kāi)始背誦唐詩(shī)三百首，對(duì)于詩(shī)詞，我們也可以算得上“廣泛閱讀”了吧。現(xiàn)在我們就用自己的知識(shí)和懷疑的精神來(lái)一起辨別一下對(duì)楓橋夜泊中的幾個(gè)詞語(yǔ)所作的新解好不好？ “烏啼”：烏啼指烏啼橋，“月落烏啼”，意思是月亮向?yàn)跆錁蚍较蚵湎氯チ恕?“愁眠” 新解 1、“愁眠”指愁眠山，又名孤山，“江楓漁火對(duì)愁眠”，意思是江村橋、楓橋、漁火，對(duì)著愁眠山。 2、漁家既然掌燈，那“眠”字就無(wú)從解釋了。 師

10、：（讀中提示）：在自己解讀到基礎(chǔ)上，同桌交流，寫(xiě)出新的解讀；前后交流，師生交流，寫(xiě)出新的解讀。 關(guān)于“烏啼” 新解 烏啼指烏啼橋，“月落烏啼”，意思是月亮向?yàn)跆錁蚍较蚵湎氯チ恕?根據(jù) 1.烏鴉的習(xí)性，在日落之后黎明之前是不啼叫的。 2.寒山寺西三百米處，有一座烏啼橋。 3.據(jù)寒山寺住持說(shuō)，烏啼橋建于隋大業(yè)七年，毀于清同治年間。 反駁 1.烏鴉夜啼的情況不是絕對(duì)沒(méi)有，受到驚擾，也會(huì)飛叫。 樂(lè)府中有烏夜啼。 樂(lè)府琴曲歌辭有烏夜啼引。 唐教坊及后來(lái)的南北曲都有烏夜啼曲。 曹操短歌行有“月明星稀，烏鵲南飛”句。 2.住持之說(shuō)，無(wú)文獻(xiàn)史料可證。烏啼橋的命名當(dāng)在楓橋夜泊膾炙人口之后。 旁證：梁祝故事流傳后

11、，出現(xiàn)多處祝英臺(tái)讀書(shū)處、梁山伯墓、梁山伯廟。 3.橋的位置較低，不可能使人產(chǎn)生月亮從那個(gè)方向落下去的印象。 關(guān)于“愁眠” 新解 1.“愁眠”指愁眠山，又名孤山，“江楓漁火對(duì)愁眠”，意思是江村橋、楓橋、漁火，對(duì)著愁眠山。 2.漁家既然掌燈，那“眠”字就無(wú)從解釋了。 反駁 1.把“愁眠”解釋為一座山，全詩(shī)意境就破壞無(wú)余，索然無(wú)味了。 2.這首詩(shī)的抒情主體是“愁眠”的“我”，有“我”，月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、鐘聲才有活力，才染上了主觀感情的色彩，生出一種動(dòng)人的意境。 3.沒(méi)有文獻(xiàn)資料可以證實(shí)那座山在唐朝就叫“愁眠山”?！俺蠲呱健币部赡苁沁@首詩(shī)出名之后附會(huì)命名的。 4.“愁眠山”既已著名，不可能

12、再起一個(gè)“又名”，“孤山”很可能是原名，“愁眠山”是后來(lái)的附會(huì)。 5.漁家掌燈和旅客在客船上睡下并無(wú)矛盾。 師：共同點(diǎn)：對(duì)詩(shī)歌意境的理解，生活的常識(shí) 不同點(diǎn)：資料引證、旁證的方法、生活經(jīng)驗(yàn)的不足、探究的功夫作的不夠 師：有時(shí)候我們常常對(duì)傳統(tǒng)的觀念抱有懷疑精神，而看到“新解”二字，反而迷信起來(lái)了，人家已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)解釋提出過(guò)置疑，有過(guò)了探究，一定是對(duì)的了。但是我們從這首詩(shī)的解讀來(lái)看，“新解”雖然看起來(lái)有根有據(jù)，可是他的思考方式就是有問(wèn)題的，這兩條“新解”都犯了“地名附會(huì)”的錯(cuò)誤，使詩(shī)的意境全失，興味索然，犧牲了詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值，是文學(xué)研究不可取的方法。所以我們可以從新解中得出新的教訓(xùn)：對(duì)于“新解”也要敢

13、于懷疑，并堅(jiān)持用正確的思考方法去辨別真?zhèn)危@時(shí)我們更加需要有獨(dú)立思考的精神。 師：我們既然具備了懷疑精神也有了知識(shí)的儲(chǔ)備，為什么還是不如別人研究的那么深刻呢？ 生：我們還沒(méi)有足夠的時(shí)間去探究，找資料和研究的功夫作的還不夠。 師：好，我們不妨再留一條問(wèn)題，給大家課后作獨(dú)立思考。 “江楓” 新解：“江”指江村橋，“楓”指楓橋。 【反駁】：1、即使有兩座橋，這樣不符合習(xí)慣的簡(jiǎn)稱也不會(huì)出現(xiàn)。 2、使用這樣的簡(jiǎn)稱也不符合形象和意境的要求。 3、題目是“楓橋夜泊”不是“江村橋楓橋夜泊”。 師：現(xiàn)在我們來(lái)總結(jié)一下，今天的內(nèi)容，你認(rèn)為怎樣學(xué)習(xí)，才會(huì)使自己的思想有所創(chuàng)新呢？獨(dú)立思考是方式，創(chuàng)新是目標(biāo)。 生：1、有懷疑精神2、廣泛閱讀3、善于懷疑4、敢于實(shí)踐 師：獨(dú)立思考的精神不僅適用于自然科學(xué)、人文科學(xué)等等的科學(xué)性領(lǐng)域，獨(dú)立之精神、自由之思想應(yīng)體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹乃枷胍庾R(shí)當(dāng)中。不要人云亦云、親信盲從。 黑