馬哲四大板塊簡(jiǎn)化版lyh

1、馬哲四大板塊簡(jiǎn)化版辯證唯物論唯物論（物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、主觀能動(dòng)性）辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）馬哲 唯物辯證法辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀、創(chuàng)新） 歷史觀（社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾及其解決方式；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者） 歷史唯物主義 人生觀、價(jià)值觀（人的價(jià)值的體現(xiàn)、創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，價(jià)值判斷與選擇）一、辯證唯物論=唯物論1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：（1）物質(zhì)決定意識(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要重視意識(shí)和精神力量的作用，樹立正確的意識(shí)。2、規(guī)律的客觀性和普

2、遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論=認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引

3、向歧途。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、唯物辯證法=辯證法1、聯(lián)系觀（1）聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（2）聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性與條件性，要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（4）整體與部分的聯(lián)系：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不

4、具備的功能。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（5）系統(tǒng)與要素的聯(lián)系，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。2、發(fā)展觀（1）發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（2）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。既要對(duì)未來充滿信心，支持、保護(hù)和促成新事物的成長(zhǎng)，又要做好思想準(zhǔn)備，克服困難，接受挫折

5、和考驗(yàn)。（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：事物的變化總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。堅(jiān)持適度原則。3、矛盾觀（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，我們要用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題。（2）矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾和積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（4）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，要求我們要不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（5）主次矛盾的辯證關(guān)系原理：在事物發(fā)展過程中處于支配地位

6、、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。要求我們要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。（6）矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理：矛盾雙方是不平衡的，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們看問題要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”。矛盾的主要方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一的，既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？磫栴}要全面，不可忽視矛盾的次要方面，即支流。（7）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理，要求我

7、們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。4、辯證否定觀（1）辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展了的實(shí)際，關(guān)于突破與實(shí)際不相符的成規(guī)陳說，破除落后思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（2）創(chuàng)新：1）哲學(xué)依據(jù)：唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀要符合客觀必須堅(jiān)持創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，主觀認(rèn)識(shí)與理論要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，要求我們堅(jiān)持不斷創(chuàng)新。辯證法：事物處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中；辯證否定觀；辯證法的革命批判精神；都要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。2）意義：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂：創(chuàng)新推

8、動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。四、歷史唯物主義1、歷史觀（1）社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。（2）群眾觀：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。2、人生觀、價(jià)值觀（1）人生的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)

9、值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。（2）價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。要樹立正確的價(jià)值觀。（3）樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，（4）人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須利用社會(huì)