預(yù)言.ppt

1、預(yù)言,何其芳,一、生平,何其芳（1912-1977）， 原名何永芳，四川萬縣人，中國現(xiàn)代詩人、散文家、文學(xué)研究家。1936年，他與卞之琳、李廣田的詩歌合集漢園集出版，受到文壇注意，稱為 “漢園三詩人”。,二、作品 （詳細(xì)著作書目）,漢園集(詩集)與卞之琳、李廣田合著，1936年，商務(wù)出版社 畫夢錄(散文集)，1936年，文生出版社 刻意集(小說、戲劇等合集)，1938年，文生出版社；增刪本1940年，文生出版社 還鄉(xiāng)日記(散文集)，1939年，良友出版社；又名還鄉(xiāng)雜記，1943年，桂林工作社 預(yù)言(詩集)，1945年，文生出版社；增刪本，1957年，新文藝出版社 夜歌(詩集)，1945年，詩文

2、學(xué)社；增訂本，1950年，文生出版社；增刪本又名夜歌和白天的歌，1952年，人文出版社,星火集(散文集)，1945年，群益出版社 星火集續(xù)編(散文集)，1949年，群益出版社 關(guān)于現(xiàn)實主義(論文集)，1950年，海燕出版社 西苑集(論文集)，1952年，人文出版社 關(guān)于寫詩和讀詩(論文集)，1956年，作家出版社 散文選集，1957年，人文出版社 詩歌欣賞(論文集)，1962年，作家出版社 何其芳詩稿，1979年，上海文藝出版社,何其芳選集(13卷)，1979年，四川人民出版社 一個平常的故事(散文集)，1982年，百花出版社 何其芳文集(16)，1982年1984年，人文出版社 何其芳詩文選

3、讀，1986年，四川教育出版社 何其芳散文選集，1986年，百花出版社 翻譯書目：何其芳譯詩稿，1984年，外國文學(xué)出版社,早期的作品“成天夢著一些美麗的溫柔的東西”，現(xiàn)出一個小資產(chǎn)階級知識青年的思想感情和個性。他不滿丑惡的現(xiàn)實，又不清楚出路何在；他熱切地向往著生活中美好的事物，但缺乏熱烈的追求。于是較多徘徊于懷念、憧憬和夢幻中，只能留下寂寞和憂郁。 創(chuàng)作之初即十分講究完整的形式、嚴(yán)格的韻律、諧美的節(jié)奏，并注意表現(xiàn)出詩的形象和意境。因此，他的詩明顯地具有細(xì)膩和華麗的特色 抗戰(zhàn)開始，到了延安以后，他漸離夢境，面對現(xiàn)實，詩文風(fēng)格趨向樸實明朗。,散文創(chuàng)作上，他自稱“我的工作是在為抒情的散文發(fā)現(xiàn)一個新

4、的園地”，他善于融合詩的特點，寫出濃郁纏綿的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染幻美的顏色和圖案，使他的散文別具風(fēng)格。 1936年他與卞之琳、李廣田的詩歌合集漢園集出版，受到文壇注意；他的散文集畫夢錄于1937年出版，并獲得大公報文藝金獎。,三、關(guān)于預(yù)言,預(yù)言是何其芳的成名作，寫于1931年秋天，其時詩人才19歲。詩開始收入漢園集，是其中題為燕泥集的首篇。1945年詩人出版了自己的第一個詩集，又收入這首詩，并且以此詩作為集子的名稱。,預(yù)言,這一個心跳的日子終于來臨！呵，你夜的嘆息似的漸近的足音我聽得清不是林葉和夜風(fēng)私語，麋鹿馳過苔徑的細(xì)碎的蹄聲！告訴我用你銀鈴的歌聲告訴我，你是不是預(yù)言中的年青的神

5、？ （期待與欣喜）,你一定來自那溫郁的南方！告訴我那里的月色，那里的日光！告訴我春風(fēng)是怎樣吹開百花，燕子是怎樣癡戀著綠楊！我將合眼睡在你如夢的歌聲里，那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。 （想象年輕的神生活的地方美麗和溫暖。夢中造訪的“天國”，留給詩人深情的眷戀和恍惚的記憶了，表達對神的贊美傾慕）,請停下你疲勞的奔波，進來，這里有虎皮的褥你坐！讓我燒起每一個秋天拾來的落葉聽我低低地唱起我自己的歌！那歌聲將火光一樣沉郁又高揚，火光一樣將我的一生訴說。（懇切地挽留，隆重的接待，熱烈的傾訴生命的經(jīng)歷）,不要前行！前面是無邊的森林：古老的樹現(xiàn)著野獸身上的斑紋，半生半死的藤蟒一樣交纏著，密葉里漏不下一顆星星。

6、你將怯怯地不敢放下第二步，當(dāng)你聽見了第一步空寥的回聲。（諄諄的告誡）,一定要走嗎？請等我和你同行！我的腳步知道每一條熟悉的路徑，我可以不停地唱著忘倦的歌，再給你，再給你手的溫存！當(dāng)夜的濃黑遮斷了我們，你可以不轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛！ （年輕的神執(zhí)意前行，詩人愿與之同行，以自己的不知疲倦的歌聲，用自己的手和眼睛，給神以溫暖和光亮 ）,我激動的歌聲你竟不聽，你的腳竟不為我的顫抖暫停！像靜穆的微風(fēng)飄過這黃昏里，消失了，消失了你驕傲的足音！呵，你終于如預(yù)言中所說的無語而來，無語而去了嗎，年青的神？ 1931年秋天 （神悄然而至又悄然而去，空留下無窮的眷戀與惆悵）,四、分析,1、“年輕的神”是什么的化身與象

7、征？ 2、詩人賦予“預(yù)言”怎樣特殊的意義？,“年輕的神”是什么的化身與象征？ 預(yù)言運用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”。預(yù)言中把愛情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來臨表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之感嘆與失望。這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢之歌。 這首詩要表達的顯然不僅僅是對愛情的留戀，更深一層說，詩人說是在通過這一與愛情失之交臂、得而復(fù)失的故事，傳達一種對于流逝的青春與時間的惆悵和思考。在這個意義上，“年輕的神”又象征著必將到來又定會離去的青春。終于，青春的足音走近又消失

8、，時間的腳步“竟不為我的顫抖暫停”。只給他人留下一點點“空寥的回聲”。 詩人賦予“預(yù)言”怎樣特殊的意義？ “預(yù)言”出現(xiàn)在首節(jié)“你是不是預(yù)言中的年輕的神？”和末節(jié)“啊，你終于如預(yù)言中所說的無語而來，/無語而去了嗎，年輕的神？”通過問句質(zhì)疑的方式，使“預(yù)言”傳達了詩歌更為深刻、更具哲學(xué)意味的主題。那就是對人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇。在“留下的悲哀”與“失悔的美麗”之間對時間和生命做出的思考。這種抽象的哲思被表現(xiàn)為一個幻美的神話故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學(xué)專業(yè)，但他對于人生終極問題思考的興趣卻沒有消失，而是通過文學(xué)形象和詩歌語言的形式做出了獨特的、更為詩性與感性的傳達，這本身就是他在藝術(shù)上的鮮明特征和獨特貢獻。,四、語言品味,一、用有聲的“嘆息似的漸近的足音”“夜風(fēng)的私語”“麋鹿的蹄聲”這樣的音響強度不大的意象來賦予心中的意念以有聲的特征。 二、用可視的意象去渲染“年輕的神”，把她和南方、月色、日光、春風(fēng)、百花、燕子、綠楊的聯(lián)想起來。 三、用鮮艷的色彩來點染這種意念的飄忽、短暫、不可挽留，伴之以明麗的光、綺麗的色，“虎皮的褥”“半生半死的藤”“夜的濃黑”等等，情景交融，虛實相生，愛情的甜蜜和苦澀都包容