人是萬物的尺度教案1人民版

1、普通高中課程標準實驗教科書歷史必修第三冊專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一“人是萬物的尺度”【教學設計】教學思路：歷史課程標準：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?？荚噧?nèi)容與要求：了解古代希臘智者學派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對人的價值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。學習要求：懂得智者學派普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的主張；了解蘇格拉底“認識你自己”的主張；理解人文精神的內(nèi)涵。重點：古代人本思潮興起和人文精神產(chǎn)生的時代背景。 難點：如何理解蘇格拉底和普羅塔戈拉二者在看待“人”自身這個問題上的差別?！窘虒W目標】一、知識與能力通過“學習思考”、“自我測評”以及“

2、材料閱讀與思考”的學習，豐富相關的歷史知識，培養(yǎng)解答歷史問題的能力。著重理解“人是萬物的尺度”這一命題，提高辯證思考問題的能力。二、過程與方法課前，可以進行預習，感受西方古典時期偉大哲人的豐富思想。課堂上，讓學生獨立思考教材中的思考題，并在課后完成教師設計的具有啟發(fā)性的習題。三、情感態(tài)度與價值觀通過對普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”這一哲理名言的剖析，認識到其具有主觀主義和相對主義的傾向，從而更加明確：并非每一句出自偉人或哲人的話都是絕對的真理。所以，我們應該樹立科學的價值觀，對所有問題都應采取歷史的、辯證的態(tài)度，具體問題具體分析?！窘虒W流程】投影：基本線索：一、西方人文精神的產(chǎn)生、復興和發(fā)展成

3、熟過程；二、西方思想史上的三次思想解放運動。請同學們閱讀課本第89頁的“導語”部分，思考：什么是人文精神？人文精神的核心內(nèi)涵是什么？（板書）人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義。播放：世界七大奇跡之宙斯神殿。投影：宙斯是希臘眾神之神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當時世上最大的室內(nèi)雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運動會的發(fā)源地，部份奧運項目就曾經(jīng)在此舉行。遺址位于希臘西岸奧林匹亞（Olympia）的古城中。宙斯神殿建于公元前470年，于公元前456年完工，由建筑師Libon設計，宙斯神像則由雕刻家Pheidias負責。整座神像及他所穿的長袍都是由黃金制成，他頭戴橄欖編織的環(huán)，右手握著由象牙及黃金制

4、成的勝利女神像，左手拿著一把鑲有閃爍耀眼金屬的權杖，上面有一只鷹停留著，而他所座的寶座則以獅身人面像、勝利女神及神話人物裝飾。在我們中國的神話傳說中，神給你的印象是怎樣的？答：說的對！東方的神多半給人一種嚴酷、冷峻、不食人間煙火的感覺。那么古希臘的神是否也是這樣的呢？投影：有一天夜晚，宙斯和赫拉（宙斯的胞妹）悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當丈夫回到家里的時候，就當著眾神的面訓斥他，并且離家出走。她來到和宙斯第一次幽會的地方，獨自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個計謀，使妻子和他和解。他給一個木偶穿上衣服后用

5、幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子，讓這個木偶坐在牛車上，然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息，對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前，向她虛假的對手撲上去，把對手的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗扯下來，這才大吃一驚：原來是個木頭人。于是她笑了，終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色，但她除了對宙斯的愛以外，對別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。 問：從這個故事中，古希臘的神給你的感覺是怎樣的？答：（板書）古希臘神話故事的基本特點：人格化、人性化。投影：美神維納斯，智慧女神雅典娜。請同學們仔細欣賞這兩件雕塑作品，比較一下在中國各地的廟宇中見到的神像

6、，你覺得有什么不同？答：不單古希臘神話傳說中的神給人一種人性化的感覺，就連古希臘的雕塑作品中也可以體現(xiàn)這一點。（板書）人文主義：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。投影：西方思想史上的三次大的思想解放運動。投影：公元前8、9世紀的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。人是萬物的尺度。公元前5世紀中葉請分析：不同時期希臘人關注的對象有什么變化？答：探究一：智者運動智者運動興起的背景（古希臘哲學為什么會從探索物質(zhì)世界到關注人類自身的發(fā)展？）智者運動最主要的代表是誰？有何主張？如何理解智者運動的主張及其影響？投影：你還記得公元前5世紀希臘社會的狀況嗎？希臘城邦的

7、特點是： _（民主、專制）政治發(fā)達；_（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）經(jīng)濟發(fā)達。從_到_到_（均填人名），他們的改革都在_（擴大、縮?。┕竦臋嗬琠（鼓勵、壓制）公民積極參與政治。希臘公民具備下列哪些基本素養(yǎng)？A.珍視個人自由；敢于表現(xiàn)個性，不屈從權威；B.善于從事政治和文化藝術活動；C.追求智慧與平等；D.具有雄辯的技巧和演說的技能。答：投影：希臘城邦的特點是：民主政治發(fā)達；工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達。從梭倫到克利斯提尼到伯里克利，他們的改革都在擴大公民的權利，鼓勵公民積極參與政治。希臘公民具備下列哪些基本素養(yǎng)？ABCD投影：學法指導：認識社會政治、經(jīng)濟狀況對思想的影響。（板書）希臘工商業(yè)發(fā)展物質(zhì)基礎民主政治發(fā)展的需

8、要和推動智者運動興起平民地位提高解決實際問題的需要（板書）主要代表人物：普羅塔戈拉主張：“人是萬物的尺度”投影：普羅塔戈拉逸事。起初，普羅塔戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活?！闭砂?，那會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著，而老普的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學。老普開始了職業(yè)教師的生涯。問：你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：

9、“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？答：（板書）含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。人才是衡量事物的標準。（單個人的個體感覺）把“人”作為研究的中心，是西方人文主義的最初表現(xiàn)。（針對“神”的世界觀）那么，人真的是萬物的尺度嗎？投影：問：這組漫畫反映了“人是萬物的尺度”有什么弊端嗎？答：（板書）每個人各有自己的需求，都是萬物的尺度，在認識論領域內(nèi)則陷入相對主義和主觀主義。（板書）評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。投影：智者學派的觀點及評價。這

10、一命題認定人和人的感覺才是判定一切的準繩，從而否定了神的至高無上。黑格爾稱這是“偉大的命題”，因為它強調(diào)了人的價值，人的作用。但智者學派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。生活在變革時代的智者們，對傳統(tǒng)的宗教信仰、風俗習慣和世襲觀念提出挑戰(zhàn)，吹響了人的自我意識覺醒的號角探究二：蘇格拉底及其哲學思想你知道蘇格拉底是一個什么樣的人嗎？體會和理解蘇格拉底“認識你自己”的哲學觀點。認識蘇格拉底在哲學上的貢獻和影響。投影：真理與自由的殉道者蘇格拉底。蘇格拉底是雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧的

11、化身”。德爾菲神諭說他是全希臘最富有智慧的人。投影：人就是人，是自己命運的主人。在某個意義上你自己也就可以制造一切事物。蘇格拉底未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。蘇格拉底世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。蘇格拉底問：從蘇格拉底的這些話中，你可以體會到什么？答：（板書）認識：“認識你自己”閃耀著理性的光亮，體現(xiàn)了對理性的尊崇和對思想自由的追求，從而使人文精神從低級走向高級。投影：蘇格拉底之死。蘇格拉底最后因觸犯了當時權貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。他說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法。”為

12、了維護真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務?！庇谑撬麨檎胬矶畴y。蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債?！眴枺耗闳绾卧u價蘇格拉底為真理而殉難的行為？答：請同學們結合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學觀點歸納人文精神的基本內(nèi)涵。答：（板書）強調(diào)人的價值尊崇人的理性追求思想自由有意思的是，蘇格拉底與中國

13、的孔子有不少相似之處，同學們有興趣了解嗎？投影：孔子與蘇格拉底。有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。第二、他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著西洋哲學史話里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。第三、他們生的時代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當時的希臘半島