第二章創(chuàng)新思維的基本原理

1、教案2：第二章 創(chuàng)新思維的基本原理第1節(jié) 思維的信息加工過程第2節(jié) 創(chuàng)新的基本原理第3節(jié) 創(chuàng)新思維的基本過程第4節(jié) 創(chuàng)新思維的本質(zhì)與基本特征第5節(jié) 創(chuàng)新思維形成必須遵循的基本原則第6節(jié) 影響創(chuàng)造性思維的主要因素第7節(jié) 大學(xué)生應(yīng)具備的4項基本能力第1節(jié) 思維的信息加工過程把思維看作是信息加工過程，是認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點，已經(jīng)被許多領(lǐng)域的學(xué)者所接受，這是認(rèn)知心理學(xué)對思維本質(zhì)認(rèn)識上的一個重要貢獻(xiàn)。 制約思維的信息加工過程的基本要素有六個方面： 一、天賦條件大腦：有關(guān)研究表明，人類的智力有一半是靠先天遺傳得來的，應(yīng)該充分重視優(yōu)生學(xué)；先天的白癡、弱智，無論怎么教育也難以根本改變。遺傳因素還會影響到個體的

2、思維類型。思維的高級神經(jīng)類型可以分為偏抽象型，偏形象型和中間型。抽象型有利發(fā)展數(shù)理能力，形象型有利發(fā)展文藝創(chuàng)作能力。 二、人的心理素質(zhì) 心理素質(zhì)對思維的信息加工過程有很大影響，甚至起著導(dǎo)向作用。其中主要包括感情、情緒、注意、興趣、需要和性格等。一個信息傳給你，如果你對它們不喜歡、不注意、不感興趣、不需要，那么，即使再重要，都很難引起對它們的信息加工，也就無法認(rèn)識它們的實質(zhì)、意義或價值。相反，傳入的信息是你感興趣的或需要的，才能引導(dǎo)你對它進(jìn)行加工。 三、輸入的信息 輸入信息的性質(zhì)、價值與數(shù)量，是制約信息加工過程的重要因素。不重要、不新穎、無意義的信息，自然引不起注意與興趣，也不會進(jìn)行加工；如果信

3、息數(shù)量太少也難以進(jìn)行加工。作為思維加工對象的信息，能夠引起思維對它進(jìn)行加工的最起碼要求是：具有一定的新穎性；具有一定的數(shù)量、豐富程度，能夠形成初步的問題空間。 四、大腦中已存儲的信息與輸入的信息相關(guān)性大腦中如果沒有與輸入的信息相關(guān)的知識、經(jīng)驗，就無法對輸入的信息進(jìn)行加工。大腦中存儲的知識、積累的經(jīng)驗，既要有一定的數(shù)量，又要有合理的結(jié)構(gòu)。一般來說，對知識結(jié)構(gòu)的要求是：對基礎(chǔ)知識要求廣博，對專業(yè)知識要求扎實、精深。無論從事什么工作，都需要有本行業(yè)扎實的基本功和精深的專業(yè)知識，只有這樣才能及時、準(zhǔn)確地抓住、捕捉相關(guān)信息，快速、恰當(dāng)?shù)乩斫馀c加工。 五、根據(jù)需要從外界搜索、查找或觀察所得信息與輸入的信息

4、相關(guān)性當(dāng)我們遇到問題時，而自己的知識與經(jīng)驗不足的情況下，根據(jù)需要可以通過到圖書館、檔案館、情報部門或計算機網(wǎng)絡(luò)上去搜索、查找與之緊密相關(guān)的知識或信息。這種資料收集得越豐富，對輸入信息的加工越容易進(jìn)行。 六、思維能力 思維能力是指把大腦存儲的知識、經(jīng)驗與輸入的信息聯(lián)系起來的能力。它以自己思維活動的經(jīng)驗教訓(xùn)、對思維規(guī)律掌握的數(shù)量及運用的熟練程度為主要內(nèi)容。這是進(jìn)行信息加工的工具。自己思維活動積累的經(jīng)驗教訓(xùn)豐富，掌握的思維規(guī)律數(shù)量多且熟練，對輸入的信息的加工能力自然就強。如果不善于總結(jié)、積累思維活動的經(jīng)驗教訓(xùn)，缺乏思維規(guī)律的知識，即使頭腦中有與輸入信息緊密相關(guān)的知識，也難以把它們聯(lián)系起來并進(jìn)行加工，

5、也就難以理解這些輸入信息的意義與價值。第2節(jié) 創(chuàng)新思維的基本原理1、遷移原理（1）原型啟發(fā)： 原型啟發(fā)就是根據(jù)自然界已存在的事物和現(xiàn)象的功能和結(jié)構(gòu)中，受到啟發(fā)，產(chǎn)生新的思想、觀念和技術(shù)。鋸子的發(fā)明：中國古代木匠魯班發(fā)明鋸就是典型的原形啟發(fā)。一次，魯班在爬山時，不小心被茅草劃破了手，他觀察發(fā)現(xiàn)茅草葉片邊緣呈細(xì)齒狀。受到葉片細(xì)齒產(chǎn)生鋒利現(xiàn)象的啟發(fā)，發(fā)明了木工用的鋸子。魯班也因此成為木匠的創(chuàng)始人。充氣輪胎的發(fā)明：英國醫(yī)生鄧祿普發(fā)現(xiàn)兒子在卵石上騎自行車，顛簸得很歷害。那時車胎還沒有充氣內(nèi)胎，他一直擔(dān)心兒子會受傷。后來他在花園中澆水，手里感到橡膠管的彈性，他從這里受到啟發(fā)，便用水管制成了第一個充氣輪胎。

6、 （2）相似原理 ： 相似就是根據(jù)兩個相同或相近的事物，把其中一個事物的結(jié)構(gòu)和原理，應(yīng)用到另一個事物上。汽化器的發(fā)明：美國工程師杜里埃認(rèn)為，為了保證內(nèi)燃機有效的工作，必須使汽油和空氣能均勻的混合，他一直在尋找解決這一問題的辦法。當(dāng)他看到妻子噴灑香水，于是創(chuàng)造了發(fā)動的汽化器，汽化器與噴霧器相似，這是相似原理的體現(xiàn)。 （3）移植原理 移植是指將某一個領(lǐng)域的原理、方法、結(jié)構(gòu)、用途等移植到另一個領(lǐng)域中去，從而產(chǎn)生新的事物和觀念。它山之石，可以攻玉。移植原理就是把一個研究對象的概念、原理和方法等運用于其它研究之中。英國醫(yī)生黎斯特把這一成果直接移植到外科手術(shù)上，從而創(chuàng)造了手術(shù)消毒的新的工作方法，手術(shù)獲得了

7、極大的成功。依照兩棲動物的生理特點，發(fā)明了水陸兩用交通工具。仿照人的手掌、手指，發(fā)明了挖土機。象剪刀、鉗子、起子、木梳等，都是仿生移植的效應(yīng)。 （3）移植原理 移植是指將某一個領(lǐng)域的原理、方法、結(jié)構(gòu)、用途等移植到另一個領(lǐng)域中去，從而產(chǎn)生新的事物和觀念。它山之石，可以攻玉。移植原理就是把一個研究對象的概念、原理和方法等運用于其它研究之中。英國醫(yī)生黎斯特把這一成果直接移植到外科手術(shù)上，從而創(chuàng)造了手術(shù)消毒的新的工作方法，手術(shù)獲得了極大的成功。依照兩棲動物的生理特點，發(fā)明了水陸兩用交通工具。仿照人的手掌、手指，發(fā)明了挖土機。象剪刀、鉗子、起子、木梳等，都是仿生移植的效應(yīng)。2、綜合原理 組合很容易導(dǎo)致創(chuàng)

8、造發(fā)明，甚至也能導(dǎo)致重大的創(chuàng)造發(fā)明。 例如，我們常見到的多用柜、兩用筆、組合文具盒等，都體現(xiàn)出組合原理。 美國的“阿波羅”登月計劃，可謂是當(dāng)代最大型的發(fā)明創(chuàng)造結(jié)晶之一。然而，“阿波羅”計劃的負(fù)責(zé)人曾直言不諱地講過，“阿波羅”宇宙飛船的技術(shù)沒有一項是新的突破，都是采用已有的技術(shù)。問題的關(guān)鍵在于按照系統(tǒng)學(xué)的原理使各部分既精確又協(xié)調(diào)地組合起來。 （1）主體附加 （2）異類組合 （3）同物組合 （4）重組組合（1）主體附加 這種組合就是在原有的技術(shù)思想中補充新的內(nèi)容，在原有的物質(zhì)產(chǎn)品上增加新的附件，從而使新的物品性能更好、功能更強的組合技法。這種技法最易產(chǎn)生新的組合設(shè)想，其特點是：以原有技術(shù)思想或原有

9、物質(zhì)產(chǎn)品為主體；附加技術(shù)思想只起補充、完善或利用主體技術(shù)思想的作用。（2）異類組合 兩種或兩種以上不同領(lǐng)域的技術(shù)思想的組合，以及不同的物質(zhì)產(chǎn)品的組合，都屬于異類組合，異類組合的特點是：組合對象來自不同的方面，一般無所謂主次關(guān)系；組合過程中，參與組合的對象從意義、原則、構(gòu)造、成分、功能等任一方面或多方面相互滲透，整體變化顯著；異類組合是異類求同，因此，創(chuàng)造性很強。 例如，手表、圓珠筆、日歷、收音機、吹風(fēng)、電熨斗等等組合。（3）同物組合 這是指若干相同或相近事物的組合。它的特點是：組合的對象是兩個或兩個以上的同一事物；組合過程，參與組合的對象，同組合前相比，基本原理和基本結(jié)構(gòu)一般沒有根本性的變化，

10、組合具有對稱性或一致性的趨向。同物組合的創(chuàng)造目的是，在保持事物原有意義的前提下，通過數(shù)量的增加，來彌補不足功能，或求取新的功能，或發(fā)生新的意義。而這種新功能或新意義，是事物單獨存在時（即組合前）不具有的。例如，“母子燈”、“雙拉鎖”等等。 （4）重組組合 即在事物的不同層次上分解原來的組合，然后再以新的意圖重新組合起來。它的特點是：組合在一件事物上進(jìn)行，在組合過程中，一般不增加新的東西，主要是改變事物各組成部分間的相互關(guān)系。重組作為一種創(chuàng)造手段，可以更有效地挖掘和發(fā)揮現(xiàn)有技術(shù)的潛力。3、分離原理 創(chuàng)造技法中的“減一減”的方法，就是基于這一原理產(chǎn)生的。它與綜合原理完全相反的另一個創(chuàng)造原理。 例如

11、，眼科專家把眼睛的鏡架和鏡片分離出來，發(fā)明了一種新型產(chǎn)品隱形眼鏡，從而縮短了鏡片與眼球之間的距離，同時起到美容和校正視力的雙重作用。 4、還原原理 所謂還原原理就是把創(chuàng)新對象的最主要功能抽出來，集中研究實現(xiàn)該功能的手段和方法，從中選取最佳方案。通俗地講，還原原理就是回到根本，抓住關(guān)鍵。 例如，打火機的發(fā)明就是還原原理的具體運用，它把最主要的功能發(fā)火抽象出來，把磨擦發(fā)火改為氣體或液體燃燒，從而突破了現(xiàn)有火柴的框框，獲得了一大進(jìn)步。5、相反原理 相反原理，就是在創(chuàng)造發(fā)明的過程中，當(dāng)運用某種方法解決不了問題時，改用相反的方法。在發(fā)明創(chuàng)造中，有時遇到一個不能解決的難題往往需要迂回或從其反面或從其側(cè)向的

12、途徑，則能順利地解決，這就是創(chuàng)造的逆反原理。這種原理在創(chuàng)造中使用非常廣泛，與它相關(guān)的思維方式是逆向思維。 相反原理一般分為功能相反、結(jié)構(gòu)相反、因果相反和狀態(tài)相反等四種類型。（1）功能相反 是指從已有事物的相反功能，去設(shè)想和尋求解決問題的新途徑，從而實現(xiàn)創(chuàng)新的思維形式。 如德國某造紙廠，因一工人的疏忽生產(chǎn)中少放了一種膠料，制成了大量不合格的紙張。肇事工人拼命想解救的辦法，慌亂中把墨水灑在了桌子上，隨即用那種紙來擦，結(jié)果墨水被吸得干干凈凈，“變廢為寶”的念頭在他的頭腦中閃過，就這樣這批紙當(dāng)作吸墨水紙全部賣了出去。后來又有人做了個帶把的架子，把吸墨水紙裝在上面，一個吸墨器就誕生了。（2）結(jié)構(gòu)相反 是

13、指從已有事物的相反結(jié)構(gòu)形式，去設(shè)想和尋求解決問題的新途徑的思維形式。 如“二戰(zhàn)”后，飛機設(shè)計師們把飛機的機翼由“平直機翼”改為“后掠機翼”，使飛機的飛行速度由“亞音速”提高到“超音速”。 （3）因果相反 是指顛倒已有事物的因果關(guān)系，變因為果，去發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，尋找解決問題的新途徑的思維形式。 如在發(fā)明史上，奧斯特發(fā)現(xiàn)電能生磁，發(fā)明電磁鐵。法拉第則利用相反原理提出磁能生電，從而發(fā)明發(fā)電機。（4）狀態(tài)相反 是指根據(jù)事物的某一屬性（如正與負(fù)，動與靜，進(jìn)與退，作用與反作用等）的反轉(zhuǎn)來認(rèn)識事物，從而引發(fā)創(chuàng)新的一種思維形式。 如圓珠筆隨筆珠的磨損變小而漏油，提高了筆珠耐磨性后，筆桿耐磨問題又出現(xiàn)了。日

14、本人中田“反過來”考慮這個問題：為何不把注意力放在筆芯上呢？若將筆芯的油量適當(dāng)減少，使圓珠筆在磨損漏油之前，芯里的油已經(jīng)用完，不就無油可漏了嗎？6、換元原理 換元是指對不能直接解決的問題采用“替代”方法，使問題得以解決或使創(chuàng)新思維活動深入展開。 換元分析就是要分析事物的三個基本要素事物、特征和量值的分析，把不相容的問題轉(zhuǎn)化為相容的問題，要找出轉(zhuǎn)化為相容問題的最好辦法。著重研究的變換規(guī)律，即如何對不相容問題中事物進(jìn)行變換，使不相容的問題轉(zhuǎn)化為相容問題時遵守什么法則。 換元是指對不能直接解決的問題采用“替代”方法，使問題得以解決或使創(chuàng)新思維活動深入展開。 換元分析就是要分析事物的三個基本要素事物、

15、特征和量值的分析，把不相容的問題轉(zhuǎn)化為相容的問題，要找出轉(zhuǎn)化為相容問題的最好辦法。著重研究的變換規(guī)律，即如何對不相容問題中事物進(jìn)行變換，使不相容的問題轉(zhuǎn)化為相容問題時遵守什么法則。7、利用原理 利用專利發(fā)明進(jìn)行創(chuàng)新思維就是指創(chuàng)新思維者借鑒已有成果和技術(shù)，依據(jù)他人的發(fā)明專利來啟迪自己智慧，從而實現(xiàn)創(chuàng)新的過程。對當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和掌握他人的發(fā)明專利既是掌握和了解現(xiàn)有技術(shù)及其轉(zhuǎn)化的最佳途徑，也是學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展最新動態(tài)的途徑，加上自己已掌握的科學(xué)技術(shù)知識以及在這個方面訓(xùn)練，對實現(xiàn)借鑒、創(chuàng)新是有很大幫助的。第3節(jié) 創(chuàng)新思維的基本過程1、準(zhǔn)備階段（1）提出問題。（2）搜集資料。（3）預(yù)期與

16、參與（4）提出假設(shè)2、醞釀階段3、頓悟階段4、驗證階段1、準(zhǔn)備階段創(chuàng)新思維有著自己的活動規(guī)律，包括其活動過程、活動方式，尤其還有它的準(zhǔn)備條件，即具備那些因素才可以使創(chuàng)新思維活動正常而又順利進(jìn)行。也就是這里所指的創(chuàng)新思維的準(zhǔn)備。有學(xué)者研究認(rèn)為，創(chuàng)新思維的準(zhǔn)備是一個系統(tǒng)工程，它由個體的心理狀況、創(chuàng)新意識、知識結(jié)構(gòu)、外部氛圍等構(gòu)成。 必須意識到進(jìn)行創(chuàng)新思維總是要在一定的內(nèi)、外條件的基礎(chǔ)上，人的創(chuàng)新思維才得以被激發(fā)和正常進(jìn)行。 探討創(chuàng)新思維的準(zhǔn)備，也在于提醒大學(xué)生在培養(yǎng)自己綜合素質(zhì)的過程中，要注意全面加強思想修煉，正確把握創(chuàng)新精神的價值導(dǎo)向。任何個體創(chuàng)新思維的準(zhǔn)備都只能服從愛祖國、愛人民、關(guān)心自然、關(guān)

17、心人類、關(guān)愛生命、關(guān)注全球的品質(zhì)，使自己成為一個具有真正意義上的具有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代人。2、醞釀階段創(chuàng)新萌芽時期往往是不明顯的或比較模糊的，它必須經(jīng)過充分醞釀才能逐漸明確起來。在醞釀過程中，通過對積累資料的篩選分析，對多個創(chuàng)新方案的比較，對可能遇到的各種問題的反復(fù)思考，以期有一個明確的結(jié)果。醞釀階段，可能確定創(chuàng)新設(shè)想，也可能局部修訂，甚至全部改變，這與已掌握的資料的多少、優(yōu)劣以及個人的知識經(jīng)驗、綜合分析能力有關(guān)，也與創(chuàng)新目標(biāo)有關(guān)。一般說來，創(chuàng)新目標(biāo)的獨創(chuàng)性越高，醞釀構(gòu)思的難度越大。確定一個理想的創(chuàng)新設(shè)想，常常需要多次反復(fù)。3、頓悟階段 把精力專注于你的工作任務(wù)上之后，創(chuàng)新思維程序的下一個階段就是

18、停止你的工作。雖然你有意識讓大腦已經(jīng)停止了積極的活動，但是，你的大腦中無意識的方面仍繼續(xù)在運轉(zhuǎn)處理信息、使信息條理化、最終產(chǎn)生創(chuàng)新的思想和辦法。這個過程就是大家都知道的“醞釀成熟”的階段。當(dāng)你在從事你的業(yè)務(wù)工作時，你創(chuàng)造性的大腦仍在運轉(zhuǎn)著，直到豁然開朗的那一刻，醞釀成熟的思想最終會噴薄而出，出現(xiàn)在你大腦意識層的表面上。有些人說，當(dāng)他們參加一些與某工作完全無關(guān)的活動時，這個豁然開朗的時刻常常會來臨。這就是人們常說的頓悟。 4、驗證階段創(chuàng)造性的思想火花一出現(xiàn)，很令人振奮，然而，這個時刻只是標(biāo)志著創(chuàng)造性過程的開始，而不是結(jié)束。如果在創(chuàng)造性的思想出現(xiàn)時，你意識不到，不能對其采取行動，那么，你腦子里出現(xiàn)

19、的創(chuàng)造性的思想就沒有絲毫的用處。經(jīng)常會有這樣的情況，當(dāng)創(chuàng)造性的思想火花出現(xiàn)時，人們并沒有給它們以極大的關(guān)注，或者認(rèn)為不實用而忽略了它們。你必須對你創(chuàng)造性的思想有信心，即使它們似乎是古怪的或遠(yuǎn)離現(xiàn)實的。在人類發(fā)展史上，許多最有價值的發(fā)明一開始似乎都是些不大可能的想法，被流行的常識所嘲笑和不齒。 4、驗證階段創(chuàng)造性的思想火花一出現(xiàn)，很令人振奮，然而，這個時刻只是標(biāo)志著創(chuàng)造性過程的開始，而不是結(jié)束。如果在創(chuàng)造性的思想出現(xiàn)時，你意識不到，不能對其采取行動，那么，你腦子里出現(xiàn)的創(chuàng)造性的思想就沒有絲毫的用處。經(jīng)常會有這樣的情況，當(dāng)創(chuàng)造性的思想火花出現(xiàn)時，人們并沒有給它們以極大的關(guān)注，或者認(rèn)為不實用而忽略了

20、它們。你必須對你創(chuàng)造性的思想有信心，即使它們似乎是古怪的或遠(yuǎn)離現(xiàn)實的。在人類發(fā)展史上，許多最有價值的發(fā)明一開始似乎都是些不大可能的想法，被流行的常識所嘲笑和不齒。 第4節(jié) 創(chuàng)新思維的本質(zhì)與基本特征創(chuàng)新思維的本質(zhì)：創(chuàng)造性思維是在客觀需要的推動下，以新獲得的信息和已貯存的知識為基礎(chǔ)，綜合地運用各種思維形態(tài)或思維方式，克服思維定勢，經(jīng)過對各種信息、知識的匹配、組合，或者從中選出解決問題的最優(yōu)方案，或者系統(tǒng)地加以綜合，或者借助類比、直覺、靈感等等創(chuàng)造出新辦法、新概念、新形象、新觀點，從而使認(rèn)識或?qū)嵺`取得突破性進(jìn)展的思維活動。創(chuàng)造性思維的基本特征1、創(chuàng)新性2、突破性3、開拓性4、綜合性1、創(chuàng)新性：凡是具

21、有創(chuàng)新性思維活動都是創(chuàng)造性思維；反之，則不是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新性包括獨創(chuàng)性和新穎性兩層含義。所謂獨創(chuàng)性是指獨立于前人、他人，沒有現(xiàn)成的規(guī)律可循。所謂新穎，這里主要是指思維的求異性，即不同于前人、他人之處或不同于一般之處。它與思維的求同性相對應(yīng)。甚至有學(xué)者將創(chuàng)造性思維就是求異思維，而求異思維的實質(zhì)就在于創(chuàng)新。2、突破性突破性主要表現(xiàn)為突破框框、實現(xiàn)質(zhì)變，即只有突破已有成規(guī)、理論權(quán)威、思維定勢等框框的束縛，實現(xiàn)認(rèn)識或?qū)嵺`的飛躍、跨越等質(zhì)變的思維活動，才能算是創(chuàng)造性思維。因此突破性是創(chuàng)造性思維的必要屬性。3、開拓性開拓一詞，有擴(kuò)充、開展的含義。在思維活動中凡是能為人們的認(rèn)識和實踐開辟新的領(lǐng)域，為后人進(jìn)

22、一步發(fā)展打下良好基礎(chǔ)的，都叫著創(chuàng)造性思維。4、綜合性a.許多創(chuàng)造性成果是對已有成果的綜合，或者是在已有成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 b.創(chuàng)造性思維是多種思維形態(tài)的綜合運用。但以抽象思維與形象思維的綜合運用為 c.創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運用。求異與求同；發(fā)散與收斂；橫向與縱向等。d.創(chuàng)造性思維是多種思維方法的綜合運用。演繹與歸納、分析與綜合、抽象與概括等。第5節(jié) 創(chuàng)新思維形成必須遵循的基本原則1. 寬松的思維環(huán)境 思維方式是受特定思維環(huán)境影響的。許多人的思維還是跟不上時代的步伐,出現(xiàn)了思維滯后的現(xiàn)象,思維方式處于一種保守狀態(tài)。有些人即使有了一些新思想、新觀點、新對策,也不愿全盤說出。究其 原因,

23、一是沒有從根本上解放思想,“槍打出頭鳥”、“人怕出名豬怕壯”等舊觀念仍在人們腦海里根深蒂固地存在;二是沒有形成系統(tǒng)、有效的鼓勵創(chuàng)新、激勵競爭的機制,對于鼓勵員工創(chuàng)新沒有成為制度,往往流于形式,更談不上對好的意見,好的點子進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神獎勵; 2. 合理的知識結(jié)構(gòu) 創(chuàng)新思維是思維主體在綜合多種知識的背景下,通過產(chǎn)生聯(lián)想等思維活動而形成的一種快速躍進(jìn)式的思維方式。因此,知識的寬度、廣度和深度是創(chuàng)新思維得以發(fā)生的重要基礎(chǔ)。正如美國物理學(xué)家格拉肖所說,涉獵多方面的學(xué)問可以開拓思路,幫助提高想象力。首先,要盡量做到“一專多能”?！皩！?就是對自己本專業(yè)的基本知識,基本技能有較扎實的理論功底;“多能

24、”,是指多方面的技能,如觀察事物的能力,搜集信息的能力,分析、比較、綜合材料的能力以及組織、協(xié)調(diào)和鑒賞能力等。其次,必須合理配備知識創(chuàng)新主體。根據(jù)知識勞動力各自的心理素質(zhì)、專業(yè)水平和工作技能來定編定崗,盡量做到專業(yè)技能的相互交叉、相互滲透,從而形成相互補充、相得益彰的良好局面,避免崗位的虛設(shè)和專業(yè)人才的浪費。再次,必須更新教育觀念,加快教育體制改革的步伐,認(rèn)真貫徹實施素質(zhì)教育。 3. 科學(xué)的思維方法 特定時代的思維方式是與該時代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)的。在知識經(jīng)濟(jì)時代,創(chuàng)新能力的高低決定國家經(jīng)濟(jì)增長幅度的大小和國家綜合國力的強弱。因此, 要使創(chuàng)新思維方式占主導(dǎo)地位,就要改變傳統(tǒng)的、不適

25、應(yīng)時代發(fā)展要求的思維方向、思維路線、思維程序、思維方法及思維模式。然而,思維方式的變革畢竟是在觀念領(lǐng)域里發(fā)生的,需要艱苦的主觀努力和復(fù)雜的思維活動。只有在學(xué)習(xí)系統(tǒng)的思維理論知識的基礎(chǔ)上,舉一反三,推陳出新,才能完成思維方式的重大變革。 在創(chuàng)新思維發(fā)生過程中,雖然更多的是非邏輯思維發(fā)生作用,但是,它總是以邏輯思維為基礎(chǔ)和起點,二者統(tǒng)一于人的思維過程中,相互交叉,相互滲透。尤其是在信息的收集、整理和尋求信息間的因果聯(lián)系時更要用到比較、分析綜合及求同法、求異法、求同求異并用法、共變法和剩余法等邏輯思維方法。再次,重視學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)新思維的基本方法?，F(xiàn)代思維學(xué)的主要原理及其應(yīng)用價值,突出體現(xiàn)在它在總結(jié)和

26、概括創(chuàng)新思維機制和規(guī)律基礎(chǔ)上所形成的創(chuàng)新思維方法上,學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)新思維方法,是推進(jìn)思維創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。 4. 良好的思維習(xí)慣 一個生性思維懶惰,不求進(jìn)取的人是永遠(yuǎn)形成不了創(chuàng)新思維的。要養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣,首先,必須充分發(fā)揮人的主觀能動性,喚起思維活動的積極性與主動性,善于對思維材料進(jìn)行存貯、提取和加工。其次,要善于揚長避短,善于使用、改進(jìn)思維器官的功能。思維科學(xué)的研究顯示,人的創(chuàng)新思維潛力極大,但挖掘、開發(fā)得卻很不充分,一般人只調(diào)動了其創(chuàng)新思維潛力的5 %10 % ,就是像愛因斯坦這樣的大科學(xué)家, 也只使用了30 %左右。腦科學(xué)的研究表明,大腦中有1000億個神經(jīng)元,每個神經(jīng)元隨時與附近其他的

27、神經(jīng)元發(fā)生聯(lián)系,在大腦中形成許多的神經(jīng)接觸點。這些神經(jīng)接觸點之間能夠形成數(shù)量極其巨大的神經(jīng)回路,它就是人們的思維得以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是因為神經(jīng)回路如此豐富,人的思維創(chuàng)新才有了極大的潛力,如果我們不去開發(fā),不主動去挖掘,那就是思維資源的極大浪費。 4. 良好的思維習(xí)慣一個生性思維懶惰,不求進(jìn)取的人是永遠(yuǎn)形成不了創(chuàng)新思維的。要養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣,首先,必須充分發(fā)揮人的主觀能動性,喚起思維活動的積極性與主動性,善于對思維材料進(jìn)行存貯、提取和加工。其次,要善于揚長避短,善于使用、改進(jìn)思維器官的功能。思維科學(xué)的研究顯示,人的創(chuàng)新思維潛力極大,但挖掘、開發(fā)得卻很不充分,一般人只調(diào)動了其創(chuàng)新思維潛力的5

28、%10 % ,就是像愛因斯坦這樣的大科學(xué)家, 也只使用了30 %左右。腦科學(xué)的研究表明,大腦中有1000億個神經(jīng)元,每個神經(jīng)元隨時與附近其他的神經(jīng)元發(fā)生聯(lián)系,在大腦中形成許多的神經(jīng)接觸點。這些神經(jīng)接觸點之間能夠形成數(shù)量極其巨大的神經(jīng)回路,它就是人們的思維得以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是因為神經(jīng)回路如此豐富,人的思維創(chuàng)新才有了極大的潛力,如果我們不去開發(fā),不主動去挖掘,那就是思維資源的極大浪費。 第6節(jié) 影響創(chuàng)造性思維的主要因素1、智力與創(chuàng)造性思維高智力是高創(chuàng)造性的有力條件，但它們之間不存在對應(yīng)關(guān)系?？傮w而言，智力水平與創(chuàng)造性思維的水平之間具有正相關(guān)的趨勢，但隨著智商越高，智力與創(chuàng)造性之間的相關(guān)越低。

29、低智商不可能有高創(chuàng)造性；高智商可能有高創(chuàng)造性，但也可能有低創(chuàng)造性；低創(chuàng)造性者可能具有較低的智商，但也可能有較高的智商；高創(chuàng)造性必須有中等以上水平的智商，創(chuàng)造性和智力具有一定相關(guān)，但它們是兩種不同的品質(zhì)，高智商并不必然帶來高創(chuàng)造性，反之亦然。馬斯洛提出，人的創(chuàng)造性可以分為作為特別才能的創(chuàng)造性和自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性，前者是與科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明聯(lián)系在一起的，是有個體差異的，而后者則是每個人都具有的潛能。教育應(yīng)該認(rèn)識和珍惜每個學(xué)生的創(chuàng)造潛能，積極地加以開發(fā)和利用。2、知識與創(chuàng)造性思維 知識經(jīng)驗的量的多少并不足以決定創(chuàng)造性思維的水平，理解的深度以及知識經(jīng)驗的組織方式對創(chuàng)造性具有重要影響，只有對知識形成了深層的理解，而不只是表面的理解，只有在知識經(jīng)驗之間建立了豐富的聯(lián)系，形成了良好的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者獲得的知識才是靈活的，才可以廣泛地遷移應(yīng)用。要想在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，知識學(xué)習(xí)的深度和靈活性以及良好知識結(jié)構(gòu)的建立是一