辯論企業(yè)用人應(yīng)以才為先資料

1、正方：以才為先正方一辯：1大家好，我方觀點企業(yè)用人應(yīng)以才為先。今天我們實際上是在討論企業(yè)用人觀的問題，德才之辯千古難清，縱然我們過重地分析才德，也無法辯論出來德與才誰更重要，所以我們今天誰優(yōu)先的關(guān)鍵是從要用人主體進行分析。惟有亂中以挾天子令諸候的曹操為才是舉，也有龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。對于今天辯題企業(yè)的用人觀，那么我們就從企業(yè)用人觀出發(fā)，企業(yè)是從事生產(chǎn)、流通、服務(wù)等經(jīng)濟活動中，以生產(chǎn)服務(wù)滿足社會需求，使其自主經(jīng)營、獨立核算的贏利性的經(jīng)濟組織。企業(yè)是隨著人類文明進步所誕生發(fā)展，從茹毛飲血的自然社會到經(jīng)濟全球化的高經(jīng)濟社會，企業(yè)誕生的必然原因就是勞動分工的逐漸細(xì)化；從刀耕火種

2、的原始社會到信息爆炸的新經(jīng)濟時代，企業(yè)的發(fā)展就是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的過程，先進的生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程，加之我們處在一個全球經(jīng)濟化愈演愈烈，市場競爭日益激烈的新形勢下，所以無論從企業(yè)的誕生、企業(yè)的發(fā)展還是目前企業(yè)所處的新形勢下，我們同樣得出一個結(jié)論，企業(yè)的根本要求是生產(chǎn)力的發(fā)展。我方認(rèn)為企業(yè)用人應(yīng)以才為先，因為只有才符合企業(yè)的根本要求，即生產(chǎn)力的發(fā)展。首先科技是第一生產(chǎn)力，企業(yè)只有才為先，才能推動科技的發(fā)展，對于企業(yè)而言利用科技創(chuàng)新，創(chuàng)造出來新的產(chǎn)品，供人類享用，提供有科技含量的服務(wù)，為人類造福，才是企業(yè)存在的意義與價值，在2008年世界500強的榜單中，臺灣企業(yè)有華碩集團6家企業(yè)等，華碩

3、集團就是本著科技為自己的核心競爭力，利用自己所擁有的世界專業(yè)型的、尖端的、頂尖的團隊，創(chuàng)造出來了GE瀏覽器的播放軟件，致使華碩集團在電腦軟件當(dāng)中有一席科技地位，所在世界500強的榜單中才有華碩集團的一席之地。無論是產(chǎn)品的換代、技術(shù)的升級及設(shè)備的革新都必須要求企業(yè)用人具備自己的較高專業(yè)知識和較強的專業(yè)技能。其次創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，企業(yè)用人只有以才為先，才能實現(xiàn)企業(yè)的創(chuàng)新，大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。農(nóng)業(yè)時代所出的大地主必然要被洛克菲勒們?nèi)〈I(yè)時代出現(xiàn)的汽車大王、鋼鐵大亨以及石油皇帝們必然要讓位于創(chuàng)新時代的新貴。日本索尼公司的創(chuàng)始人盛田昭夫告訴我們：企業(yè)唯有新新才能生存，這一點在聯(lián)想集團用人

4、環(huán)節(jié)，體現(xiàn)得猶為突出；聯(lián)想集團在招聘人才的現(xiàn)場時常提出一些有趣的問題，比如下水道的井蓋為什么是圓的等等諸如此類的問題，其實它要考察的就是應(yīng)聘者是否具有創(chuàng)新這樣的思維能力。所以以才為先才能推動創(chuàng)新。綜上所述，我再次強調(diào)我方觀點企業(yè)用人應(yīng)以才為先。2首先，以才為先并不代表無德。但是對于一個企業(yè)之而言，盈利確實是企業(yè)生存立足于社會的根本。而且一個企業(yè)隨著它的發(fā)展與壯大，其直接結(jié)果就是可以增加國家的稅收、充實國庫，同時提高市場就業(yè)率，（盡管有些人會以企業(yè)偷稅漏稅、珠寶私囊為由，否定企業(yè)為國家為就業(yè)做的貢獻(xiàn)。但是僅以我國改革開放初期，私營企業(yè)早期行為的“原罪”與“原功”為例。我們就可以看出，有多少企業(yè)是

5、以第一桶黑金做為發(fā)家之本，而到現(xiàn)在卻成為國家的經(jīng)濟支柱。例如萬科這樣的企業(yè)。）而有才之人才可以更直接的、快速的為企業(yè)創(chuàng)造價值和經(jīng)濟效益。這一方面可以很好的完成本職工作，另一方面其創(chuàng)造的價值更可以對企業(yè)乃至社會的整體發(fā)展做出實質(zhì)性貢獻(xiàn)。這樣做，雖然不以德為先，卻最終有德于社會。其次，人有失手馬有失蹄，再賢能的人也有看走眼的時候。如何肯定一個人是否真的有的呢？反而對于以效益為支持的企業(yè)來說，有能力勝任工作的人，才是更保險和明智的選擇。并且只有通過共事，才能發(fā)現(xiàn)這個人是否可以給予重任從歷史上來看。首先重德之人也大多不會為企業(yè)所選。比如偉大的思想教育家孔子，他周游列國，以德教化于人，但是卻不為當(dāng)政者所

6、重用。他在魯國受到排擠，在衛(wèi)國不被重用，在陳國被人們形容為猶如喪家之犬.最終也終難如愿為國家重用。然而與他同屬春秋戰(zhàn)國時期，殺妻換兵權(quán)的吳起、以權(quán)謀私鞭尸報仇的伍子胥，卻因為才華橫溢，善于用兵打仗，成為國家重用的大將。同時，也確實因為他們，才有了那些國家一時的繁盛。又比如三國時期的曹操，若說到他的才華，可謂是詩詞歌賦，用兵打仗，安邦定國樣樣出色。但是他的為人卻并不為世人所稱頌。使得大家在萬般糾結(jié)之余，給了他一代“奸雄”的稱號。這樣的例子不勝枚舉，秦朝有統(tǒng)一天下之才的秦始皇，漢朝有用賢之才的劉邦，唐朝有用兵之才的李世民，周朝有治國之才的武則天，等等?？梢哉f，一個國家的建構(gòu)與富強，首先離不開的是有

7、才能的人。再者，從文字來說，“德”者，“得”也?！安拧闭撸安摹币?。若想有所得，必然應(yīng)該有所材。不勞者不得，無才者不多得。因此“得”不論對于企業(yè)，還是個人，都應(yīng)該作為一個長期的目標(biāo)，但是若是無“才”，我們又拿什么去“得”呢？因此，綜上所述。我方認(rèn)為，一個企業(yè)，以才為先才是用人之道。但是我們歸根究底是應(yīng)該呼吁，以才為先，以育人養(yǎng)德為根本，培養(yǎng)才德兼?zhèn)涞娜?，塑造才德兼?zhèn)涞钠髽I(yè)，才是長久之道。 四辯總結(jié)：1現(xiàn)代企業(yè)用人，德為先OR才為先。四個關(guān)鍵詞，現(xiàn)代，德，才，先。 “現(xiàn)代”強調(diào)的是當(dāng)今的市場環(huán)境，企業(yè)不再有90年代初的機遇和時間，應(yīng)用專業(yè)人才在合適的位置上，推動整個企業(yè)快速發(fā)展壯大，是每個企業(yè)的

8、當(dāng)務(wù)之急。 “德”是指思想素質(zhì)?！安拧笔侵笇I(yè)素質(zhì)?！跋取保瑥娬{(diào)的是用人條件的先后順序。因此論題的含義是，用人需綜合評估其才德，整體合格的基礎(chǔ)上，優(yōu)先考慮哪個：專業(yè)素質(zhì)，還是思想素質(zhì)。 我方強調(diào)，現(xiàn)代企業(yè)用人，才為先，德次之。這也正是所有招聘啟事上都對人才的學(xué)歷，專業(yè)經(jīng)驗進行硬性規(guī)定的原因：不能夠達(dá)到相應(yīng)專業(yè)水平的人，很難得到OFFER。 人的技術(shù)能力很難短期內(nèi)改變，行為方式卻相對在企業(yè)制度中最容易受到影響和改善。我方主張在人才的選擇上要采取德才評估+風(fēng)險控制的方法。評估德才，選擇綜合達(dá)標(biāo)者，優(yōu)先考慮專業(yè)素質(zhì)出色者；引進后則一方面通過企業(yè)內(nèi)部的制度化控制體系進行員工監(jiān)督管理，比如財務(wù)審批制度（

9、防止財務(wù)風(fēng)險），管理權(quán)限分權(quán)和審批制度（分清責(zé)任，防止越權(quán)）； 另一方面通過企業(yè)文化來對員工施加潛移默化的影響。 德高者可靠，技術(shù)能力的缺陷卻會造成工作效率低下的致命傷。試想在現(xiàn)代經(jīng)濟環(huán)境下，就算是讓一群甘地去經(jīng)營INTEL公司，恐怕結(jié)局無法樂觀；才高而缺乏職業(yè)操守的人，在不加監(jiān)管使用的情況下，給企業(yè)帶來的是風(fēng)險?！坝萌艘惨?，疑人也用”適合的人放在合適的位置上大膽使用，同時以制度和企業(yè)文化對其加強監(jiān)管和制約，是而在選擇人才過程中，才為先 2首先，我要問大家的是21世紀(jì)最缺乏的是什么？人才。好，謝謝各位兄弟姐妹站在我方的觀點上。而我要告訴大家的是，正是因為缺才，所以企業(yè)在用人的時候最先考慮的是才

10、。下面，我就本場辯論中我們雙方爭論的一些焦點，為大家理請思路，同時指出對方辯友的一些誤區(qū)。 （第一，對方辯友一直在企業(yè)用人以德為先取人根本上大做文章，搬文弄墨，其實啊，企業(yè)用人以德為先取人根本本身就是不現(xiàn)實的，從制定用人標(biāo)準(zhǔn)上來說才為先比德為先具有無可比擬的易操作性，兩者比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，才為先這種用人方法更具備可行性。 第二，對方的發(fā)言始終糾纏于有才無德和有德無才這兩種極端的情況。并一再的把注意力集中在這兩種企業(yè)根本就不可能用的人身上，常此以往，只會把此次辯論引向不歸路。其實，我方已經(jīng)多次提醒過對方辯友，可是對方辯友一再聽而不聞，聽而不聞尚可救，倘若執(zhí)迷不悟就真是無藥可醫(yī)了。 第三，對方辯

11、友試圖根據(jù)一些特殊事例就總結(jié)出普遍性的結(jié)論，以偏概全，對方這樣的邏輯推理難道不可笑，不荒謬嗎/ 第四，我方一直重申我們沒有把德完全否決，而是可以變通的，靈活的，更充滿人性的談德，企業(yè)在用人時同樣需要這樣。我方強調(diào)的是企業(yè)用人以才為先，以德為輔，德是輔助才華更好的發(fā)揮?？蓪Ψ睫q友還要一次又一次的歪曲我方的觀點，為什么對方辯友到現(xiàn)在還不醒悟呢？ 第五，正所謂商場如戰(zhàn)場，如果我們連專業(yè)的才能都不及對方，試問我們又將如何去戰(zhàn)勝我們的競爭對手呢？僅以高尚的品德嗎？在此，我們不否認(rèn)在企業(yè)當(dāng)中某些管理人員必須以德才能服眾，但這里所說的德其實就是體現(xiàn)在專業(yè)才能基礎(chǔ)外一種為人處事的才能。所以企業(yè)在用人時對才的要

12、求其實也間接的對德做出了要求，可見企業(yè)用人以才為先的道理！ 其次，看得出贊同以德為先的都是非常感性的人。但現(xiàn)在市場的競爭何等的激烈并不是用德就能解決的。今天我方的立場是企業(yè)用人以才為先，以德為輔。一個人的才能在工作中，生活中常能體驗到，他的言行舉止，他的思維模式都可說明這個人是否有才。而一個人德之高低，在蓋棺材的那瞬間都為能對其妄下定論，試問企業(yè)在急需用人時，又何不先考慮才呢？ 總不能放著一個能馬上讓企業(yè)起死回生的人才不用而去用一個才能達(dá)不到要求又不知道他的德是否如其本人所言的那么高的人吧。所以企業(yè)在用人時當(dāng)以才為先！綜上所述，不管是從操作性，可行性還是從純現(xiàn)實的角度來說，企業(yè)用人以才為先已是

13、無可厚非的事實了！ 最后我要告訴大家的是，我們知才善任如同倚天屠龍，而對方先德后才不過搬文弄墨，文槍筆劍。到底何者更能笑傲于江湖，大家心中自有公道。真理在哪一方，一目了然。我的總結(jié)完畢，謝謝大家！正方二，三辯：1企業(yè)存在的意義在于為社會和人民謀求福利，我想這個福利，要靠能力來創(chuàng)造。我想請問對方一辯：你說“有德有才重用，有德無才慎用，無德無才棄用，無德有才堅決不用”，那么請問考察一個人有德無德，以及德高德低的標(biāo)準(zhǔn)是什么？謝謝！ 2我方想請問，如果不是業(yè)務(wù)水平接近的王劉二人競爭，而是符合基本專業(yè)條件要求的小王，和高中沒畢業(yè)，業(yè)務(wù)經(jīng)驗全無而人格高尚的小李競爭，企業(yè)選哪個呢？ 3請問對方辯友，在我方舉

14、的高中沒畢業(yè)，無業(yè)務(wù)經(jīng)驗而人格高尚的小李的例子中，你們選了小李，請問你們是如何對小李的道德水平進行量化的呢？如果沒有具化比較那么，對于符合基本專業(yè)條件要求的小王來說，是否公平呢？ 4 一般企業(yè)用人會考慮這樣一些用人指標(biāo)，包括學(xué)歷、專業(yè)、專業(yè)技術(shù)職務(wù)（職稱）、年齡、工作年限以及其他一些獲獎情況等量化指標(biāo)，那么我想問對方辨友了，為什么公司對學(xué)歷、專業(yè)、專業(yè)技術(shù)職務(wù)，工作年限以及其他能力的范圍上的要求會這樣的大呢？我想質(zhì)問對方辯友，你會去請一個什么都不懂得人但是很有品德以及對同事好的人還一個有能力能給公司帶來利益業(yè)績的人呢？ 5請問對方辯友，對企業(yè)產(chǎn)生絕對影響公司業(yè)績的是員工的什么？ 6企業(yè)陷于困境

15、 人才緊缺,我們需要的是才，會對企業(yè)馬上帶來效果，帶來效益，人無完人，只要能帶來效益的人就是人才，不管黑貓白貓只要能捉住耗子才是好貓啊 7企業(yè)與員工是合同制 德行是長久的培養(yǎng) 因此僅從這一點來看 企業(yè)首先是要考慮合同期內(nèi)的實際收效 8首先，我們來回顧一下對方的立論，對方一直在強調(diào)一個人很有才、它不一定有好的品德，所以德比才更重要，所以以德為先。而當(dāng)我們問及對方他們對德的量化標(biāo)準(zhǔn)時，對方卻三緘其口，無法正面回答。 我們說企業(yè)不是福利院、企業(yè)也不是學(xué)校，企業(yè)有它的特性；企業(yè)是一個發(fā)揮個人能力和才能，為股東、員工和社會創(chuàng)造價值的組織。真正讓企業(yè)成功的，是能力的彰顯、是業(yè)績的提升。所以圍繞企業(yè)用人的問

16、題，我方認(rèn)為選人先看能力，后看品德；有了能力，品德才有意義，而沒有能力，對企業(yè)來說任何的品德都是一種虛幻。 下面我再一次總結(jié)我方觀點： 1、 才比德更具體、更有可操作性。一個員工能力高低、有哪些方面的能力，我們在招聘時，可以通過筆試、面試，來考察了解。到了試用期還可以通過具體工作來驗證其能力如何。而有德無德是很難具體量化的。 2、 才與才可比，而德與德不可比。當(dāng)兩個人應(yīng)聘一個職位時，我們可以通過比較他們的能力高低，來選擇用誰、不用誰。而無法比較誰德高、誰德低，來決定去留的。 3、 能力和品德永遠(yuǎn)是兩碼事，有品德不一定有能力。企業(yè)發(fā)展99%是需要能力來體現(xiàn)的，馬云說過企業(yè)不能有“大灰狼”，犯人太

17、多不行；但也不能有一堆“小白兔”，看著很可愛、很溫順，但是毫無用處，只能讓企業(yè)邁入深淵。 因此，綜上所述，我方認(rèn)為，一個企業(yè)，以才為先才是用人之道。但我們同時也呼吁道德，育人養(yǎng)德、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛茉斓虏偶鎮(zhèn)涞钠髽I(yè)！反方：以德為先 1在經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，越來越多的企業(yè)加入了市場競爭的浪潮中，而企業(yè)的管理者們也面臨著企業(yè)用人是以德為先還是以才為先。古人云：君子愛人以德，小人愛人以姑息。承襲先賢之圣見，正視當(dāng)今用人之利弊，我方認(rèn)為企業(yè)用人當(dāng)以德為先。 德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責(zé)任心、進取心和事業(yè)心。才，即知識和才能，是通過學(xué)習(xí)而積累起來的。我放之所以認(rèn)為應(yīng)

18、以德為先，原因有二。 首先，用人以德為先符合中國傳統(tǒng)文化人本管理思想。司馬光告訴我們：取士之道，當(dāng)以德為先，其次政事，其次藝能?？追蜃咏虒?dǎo)我們：先要志于道，據(jù)于德，依于仁，最后才是游于藝。古代的先賢們用他們的經(jīng)歷和對歷史的總結(jié)告訴我們，評價一個人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。所以我們說，現(xiàn)代企業(yè)用人以德為先是符 合中國傳統(tǒng)管理和取士的精神的。 其次，其用人以德為先是社會對企業(yè)的必然要求。在人類社會中，人是最活躍的因素，企業(yè)及時人的集體活動的主體，又是人類社會的經(jīng)濟主體。企業(yè)作為經(jīng)濟主體，其行為的動機具有兩重性，自利的經(jīng)濟動機和公益的道德動機。在市場經(jīng)濟條件下，

19、如果企業(yè)不具備任何義務(wù)及責(zé)任感的道德動機，社會絕不可能形成一種穩(wěn)定的秩序和良好協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。而企業(yè)是否真的 擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。各位試想，兩家業(yè)務(wù)都很出眾的公司，一家以社會利益至上，誠信經(jīng)營，而另一家則為了牟利，不惜出賣伙伴，損害群眾，這兩家公司那家是我們的社會需要的，那家更有利于社會的發(fā)展不言而喻。 今天，我們在這里討論企業(yè)用人是以德為先還是以才為先是放在一個社會中進行考量，究竟那種用人方式能夠真正達(dá)到企業(yè)和社會的雙贏。誠如現(xiàn)代管理學(xué)奠基人杜拉克所說：有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用。無疑，只有以德為先的用人機制才能讓企業(yè)贏得的口碑，才能贏得社會的贊譽，才能真正使企業(yè)在經(jīng)營之路上不斷發(fā)展壯大。 以“以才為先”為辯題的正方提出：在競爭激烈、科教興國戰(zhàn)略的時代背景下，“才”關(guān)乎企業(yè)財運以至國運，有才無德便是無能，“才”是