社會(huì)學(xué)概論 第十三章 社會(huì)現(xiàn)代化

1、第十三章 社會(huì)現(xiàn)代化,本章教學(xué)目的: 本章旨在使大家了解社會(huì)現(xiàn)代化的涵義，把握社會(huì)現(xiàn)代化的特征，著重了解社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，分析社會(huì)現(xiàn)代化的不同類型。對(duì)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程有一個(gè)全面把握和認(rèn)識(shí)。,本章重點(diǎn)： 社會(huì)現(xiàn)代化的涵義與特征 社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容 社會(huì)現(xiàn)代化的不同類型 中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程,本章基本概念： 社會(huì)現(xiàn)代化 趨同論 趨異論 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 文化現(xiàn)代化 政治現(xiàn)代化 人的現(xiàn)代化 早生內(nèi)生型現(xiàn)代化 晚生外生型現(xiàn)代化 依附論,第一節(jié) 社會(huì)現(xiàn)代化概述,一、社會(huì)現(xiàn)代化的涵義 在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)有特定內(nèi)涵的概念。它是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條

2、件的過(guò)程，是變傳統(tǒng)社會(huì)為現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，涉及到社會(huì)各個(gè)方面的整體社會(huì)變遷。,社會(huì)現(xiàn)代化不同于工業(yè)化： 有人認(rèn)為，現(xiàn)代化就是指生產(chǎn)力比較落后的國(guó)家，通過(guò)大搞技術(shù)革命，用當(dāng)代最新的科學(xué)技術(shù)，來(lái)武裝國(guó)民經(jīng)濟(jì)和國(guó)防的各個(gè)部門，對(duì)整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行全面的根本性的技術(shù)改造，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)達(dá)到世界先進(jìn)水平。與這種觀點(diǎn)比較接近的另一種看法是，現(xiàn)代化就是工業(yè)化，就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水準(zhǔn)的提高。很顯然，它們是把現(xiàn)代化單單理解為經(jīng)濟(jì)方面的現(xiàn)代化。 經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)重要的組成部分，并且是起支配作用的部分，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化特別是工業(yè)化對(duì)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化具有決定性的意義。但是，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化畢竟是社會(huì)現(xiàn)代

3、化的一個(gè)方面，并不是現(xiàn)代化的全部，把現(xiàn)代化僅僅看作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是片面的。,社會(huì)現(xiàn)代化不同于西方化： “西方化”一詞的含義是，西方或歐洲的制度本身是現(xiàn)代化的根本內(nèi)容，其他社會(huì)可以忘掉自己的歷史傳統(tǒng)而采納西方或歐洲式的現(xiàn)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和各種制度。不可否認(rèn)，西方或歐洲是現(xiàn)代化的發(fā)源地，直到目前，它們的現(xiàn)代化程度仍然高于許多國(guó)家，是當(dāng)代現(xiàn)代化社會(huì)的重要地區(qū)。但是，每個(gè)國(guó)家或民族都有自己特定的歷史傳統(tǒng)、自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中不可避免地要帶有自己國(guó)家或本民族的特點(diǎn)，即使極力學(xué)習(xí)和模仿西方的經(jīng)驗(yàn)和制度，也不可能完全“西化”。,社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)的歷史過(guò)程： 社會(huì)現(xiàn)代化作為在一種理論

4、提出并成為一股世界性潮流，是在本世界50-60年代。 第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，原有的帝國(guó)主義殖民體系被徹底打碎，亞洲、非洲、拉丁美洲大批國(guó)家擺脫了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，建立起獨(dú)立的民族國(guó)家。這些國(guó)家在政治上取得獨(dú)立后，都面臨發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、改變貧窮落后的面貌、縮短同西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)生活上的差距、鞏固已經(jīng)取得獨(dú)立國(guó)家的地位的人物。因而，發(fā)展中國(guó)家都選擇了社會(huì)現(xiàn)代化的道路，將其視為改變落后狀況的必然步驟，同時(shí)，也推動(dòng)了社會(huì)現(xiàn)代化理論的發(fā)展。,從廣泛意義上說(shuō)，社會(huì)現(xiàn)代化這樣一切深刻的社會(huì)變革開(kāi)始于300多年前的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。 1640年，在資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的支持下，英國(guó)國(guó)會(huì)開(kāi)始了反對(duì)英王查

5、理一世的斗爭(zhēng)，從此開(kāi)始了人類歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)革命。之后，在歐美大陸接連發(fā)生工業(yè)革命和政治革命，從而結(jié)束了幾百年中世紀(jì)的統(tǒng)治，開(kāi)始了全面改造社會(huì)的開(kāi)端?？梢哉f(shuō)，1640年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，既是世界近代史的起點(diǎn)，又是目前這場(chǎng)我國(guó)正在經(jīng)歷的社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)際開(kāi)端。,衡量一個(gè)國(guó)家是否實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，不是把它現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展水平同本國(guó)過(guò)去情況相比較，而是同現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志相比較。,二、社會(huì)現(xiàn)代化的特征 這場(chǎng)獨(dú)特的社會(huì)變遷，從內(nèi)容上講，是一場(chǎng)涉及社會(huì)生活方方面面內(nèi)容廣泛的社會(huì)變遷；從速度上講，是一場(chǎng)異常迅速的社會(huì)變遷過(guò)程；從廣度上說(shuō)，是全球性的社會(huì)變遷過(guò)程，是世界性的，并不是局限于某個(gè)國(guó)家、某一

6、地區(qū)；從深度上講，它已經(jīng)引起整個(gè)世界的深刻變革。這種變革程度之激烈，影響之深刻，都是歷史上少見(jiàn)的。,1、社會(huì)現(xiàn)代化是一場(chǎng)涉及社會(huì)生活方方面面內(nèi)容廣泛的社會(huì)變遷 人類社會(huì)本身就是一個(gè)有機(jī)的整體，社會(huì)中的各個(gè)部分和各種現(xiàn)象都不可能是孤立存在的，而是互相依存、變化相關(guān)的。在社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程中，不僅要改變社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)面貌，而且還要改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)關(guān)系，改變整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式，因而是一場(chǎng)整體社會(huì)的變遷。,2、社會(huì)現(xiàn)代化是一場(chǎng)進(jìn)步性的社會(huì)變遷,在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，每一個(gè)發(fā)展階段的社會(huì)進(jìn)步程度都會(huì)高于所經(jīng)歷的階段。 現(xiàn)代化的每個(gè)步驟都是對(duì)社會(huì)系統(tǒng)原有糟粕因素的拋棄和對(duì)精華因素汲取基礎(chǔ)上

7、創(chuàng)造出積極成果。 現(xiàn)代化對(duì)歷史傳統(tǒng)的批判與拋棄不是完全地拒絕與決裂，而是弘揚(yáng)，是批判地繼承。,3、社會(huì)現(xiàn)代化是一場(chǎng)異常迅速的社會(huì)變遷過(guò)程 人類社會(huì)的變化速度越來(lái)越快，有人稱它為加速度發(fā)展?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)是人類歷史上生產(chǎn)方式與生活方式發(fā)生巨變、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的一個(gè)世紀(jì)。 從1640年以來(lái)的300多年時(shí)間里，科學(xué)代替了蒙味，機(jī)器工業(yè)代替了自然農(nóng)業(yè)，民主戰(zhàn)勝了專制，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變革。,4、社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)全球性的社會(huì)變遷過(guò)程 事實(shí)上，世界上無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，也無(wú)論是哪一種社會(huì)制度，或遲或早都要走現(xiàn)代化的道路。在這種全球性的社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，不同國(guó)家、不同民族的現(xiàn)代化

8、既會(huì)有不同的特點(diǎn)，又會(huì)有共同的特征。 趨同論與趨異論,第二節(jié) 社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容,1、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 這是社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化在任何國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，都一致占據(jù)突出的地位。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)現(xiàn)代化就是用新技術(shù)更快的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化包括著廣泛的內(nèi)容，如科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用。生產(chǎn)手段的機(jī)械化和自動(dòng)化、國(guó)民生產(chǎn)總值以及人均國(guó)民收入的增長(zhǎng)速度、合理產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的建立等。其中，工業(yè)化是核心。,2、以效率和民主為標(biāo)志的政治現(xiàn)代化 政治現(xiàn)代化即是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不可少的保證，又是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展自然提出來(lái)的要求。政治現(xiàn)代化的首要標(biāo)志是政治和行政系統(tǒng)能力和效率的提高。即

9、能夠有效的發(fā)揮政治系統(tǒng)在動(dòng)員資源、組織現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。 在政治現(xiàn)代化的全部?jī)?nèi)容中，高度民主化是一個(gè)最根本的問(wèn)題。社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展要求政治制度向民主化發(fā)展，使更多的社會(huì)成員參與國(guó)家的管理， 為社會(huì)成員的政治參與程度和政治能力。,3、城市化 城市地區(qū)集中了大量的人口和財(cái)富，集中了各種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)，因而又聚集了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。 在經(jīng)濟(jì)方面，城市往往成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)器。 在政治方面，城市往往成為現(xiàn)代政治的發(fā)源地。在文化方面，城市往往成為新文化的誕生地。城市也為新思想、新概念的形成提供了有力條件，,4、社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化與整合 社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素的具體的穩(wěn)定的組成方

10、式或構(gòu)成方式。所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，是指社會(huì)要素或社會(huì)各部門之間的最佳構(gòu)成方式，主要是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化和普遍性社會(huì)關(guān)系的建立。社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化提高了人類活動(dòng)的效率，而普遍性社會(huì)關(guān)系的建立則為在理性原則基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)提供了可能。,5、文化現(xiàn)代化 作為現(xiàn)代化的文化發(fā)展，則主要是指科學(xué)文化的進(jìn)步，意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)以及生活方式的變革等方面。文化的發(fā)展是人類進(jìn)步的具體表現(xiàn)，任何人類的進(jìn)步，如果不能積累為人類的文化，這種近不時(shí)沒(méi)有任何保障的，同時(shí)也不可能久遠(yuǎn)傳遞下去。從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代化可以被視為代表一個(gè)歷史時(shí)代的特色的一種文明或文化的形式。 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化 西方文化與本國(guó)文化,6、人的現(xiàn)代化 人是現(xiàn)

11、代化的主體，是現(xiàn)代化活動(dòng)的實(shí)際承擔(dān)者。只有實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才有社會(huì)活動(dòng)的現(xiàn)代化，才有現(xiàn)代社會(huì)的建立。在發(fā)展中國(guó)家，個(gè)人現(xiàn)代化的程度較低，傳統(tǒng)的思想方式和行為方式支配著人們的生活。這是造成現(xiàn)代化不能順利進(jìn)行的重要原因。 人的現(xiàn)代化包括現(xiàn)代人數(shù)量的增加和現(xiàn)代人質(zhì)量的提高。,四、社會(huì)現(xiàn)代化的類型,1、早生內(nèi)生型現(xiàn)代化： 起始時(shí)間早 啟動(dòng)力量源于內(nèi)部 漸進(jìn)性 自下而上 強(qiáng)烈創(chuàng)新的手段 任務(wù)逐步提出并解決 英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)的現(xiàn)代化屬于這一類型。,2、后發(fā)外生型現(xiàn)代化 起始時(shí)間晚 啟動(dòng)力量源于外部 突發(fā)性 自上而下 人為色彩濃 采借的手段 任務(wù)一攬子解決 德國(guó)、俄國(guó)、日本以及第三世界國(guó)家屬于這一類型。,

12、第二節(jié) 現(xiàn)代化的理論模式,是一種以近代以來(lái)人類社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)及其內(nèi)在規(guī)律為研究對(duì)象，探求對(duì)一個(gè)地區(qū)、國(guó)家乃至全球范圍內(nèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中以現(xiàn)代化為基本特征的各種現(xiàn)象的解釋或預(yù)測(cè)的社會(huì)歷史理論。,一、現(xiàn)代化理論,興起于20世紀(jì)50年代初，是發(fā)展理論的一個(gè)分支。 這一理論關(guān)注的主要對(duì)象不是發(fā)達(dá)國(guó)家而是發(fā)展中國(guó)家，企圖為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化指出一條明路。 認(rèn)為，西方世界代表了世界發(fā)展的正確方向，處于人類發(fā)展的高級(jí)階段，發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)就是達(dá)到目前西方國(guó)家已達(dá)到的發(fā)展水平，亦即西方國(guó)家是發(fā)展中國(guó)家的榜樣，西方國(guó)家的今天就是發(fā)展中國(guó)家的明天。,經(jīng)典現(xiàn)代化理論,產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的美國(guó). 并

13、不是一個(gè)單一的理論，而是不同領(lǐng)域、不同學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代化研究的理論成果的統(tǒng)稱。在不同學(xué)科領(lǐng)域，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但是關(guān)于現(xiàn)代化的基本思想是大致一致的。 發(fā)展時(shí)段 發(fā)展階段 發(fā)展原因 發(fā)展模式 發(fā)展道路 發(fā)展特點(diǎn),后現(xiàn)代化理論,20世紀(jì)70、80年代產(chǎn)生。 后工業(yè)社會(huì)理論 貝爾：后工業(yè)社會(huì)以科學(xué)知識(shí)、信息技術(shù)為主導(dǎo)，特征是生產(chǎn)事務(wù)的信息化、電腦化和自動(dòng)化，知識(shí)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)被拋棄。,后現(xiàn)代主義：分析現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題和危機(jī)，反對(duì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)和實(shí)踐，主張復(fù)興傳統(tǒng)要素和技術(shù)。,后現(xiàn)代化理論：認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是直線的，20世紀(jì)70年代以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)發(fā)展方向發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，已經(jīng)從現(xiàn)

14、代化階段進(jìn)入后現(xiàn)代化階段。 后現(xiàn)代化的核心社會(huì)目標(biāo)，不是加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是增加人類幸福，提高生活質(zhì)量。,簡(jiǎn)評(píng),現(xiàn)代化理論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)特征的描述具有一些有益的啟示，而且作為特定歷史下的產(chǎn)物，具有合理的一面。 但是，因其帶有強(qiáng)烈的西方中心傾向而受到各式各樣的批判。 首先，簡(jiǎn)單化 其次，西方化、美國(guó)化 最后，實(shí)用性。,二、依附理論,20世紀(jì)60年代崛起。 試圖用核心國(guó)家和邊緣國(guó)家的依附關(guān)系來(lái)解釋邊緣國(guó)家的欠發(fā)達(dá)現(xiàn)象，并把欠發(fā)達(dá)歸咎于外部原因。 認(rèn)為，第三世界國(guó)家今天的不發(fā)達(dá)不同于發(fā)達(dá)國(guó)家昨天的未發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)不是一個(gè)普遍發(fā)展過(guò)程的兩個(gè)不同階段，而是同一發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的結(jié)果，西方國(guó)家的發(fā)達(dá)正

15、是以第三世界國(guó)家的不發(fā)達(dá)為代價(jià)的。,依附論認(rèn)為，第三世界國(guó)家只有擺脫依附的地位才能脫離不發(fā)達(dá)的狀況。在如何擺脫上，存在兩種觀點(diǎn)： 自發(fā)性發(fā)展理論：新馬克思主義學(xué)派的觀點(diǎn) 依附發(fā)展理論：自由主義學(xué)派,簡(jiǎn)評(píng),首先，在批判現(xiàn)代化理論的錯(cuò)誤和缺陷的同時(shí)，又陷入了另一種錯(cuò)誤和缺陷。 其次，忽略了世界體系中各部分的依存關(guān)系。 最后，缺乏完整、系統(tǒng)的理論體系。,三、世界體系論,20世紀(jì)70年代興起 將整個(gè)世界看作一個(gè)系統(tǒng)，即資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，把每個(gè)西方國(guó)家和非西方國(guó)家都看作是世界體系的結(jié)構(gòu)要素。各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)系就是世界體系內(nèi)部的資本積累過(guò)程。 資本積累過(guò)程的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)剩余不斷地從邊陲國(guó)家和半邊陲國(guó)

16、家轉(zhuǎn)移到西方中心國(guó)家，以致后者越來(lái)越發(fā)達(dá)，前者越來(lái)越不發(fā)達(dá)，這是世界體系總體規(guī)律的必然結(jié)果。,所謂發(fā)展，就是改變?cè)谑澜珞w系中的位置，從邊陲向半邊陲或從半邊陲向中心升遷。但是這種地位變化是由世界體系的結(jié)構(gòu)狀況決定的，社會(huì)內(nèi)部的努力無(wú)濟(jì)于事。因此，世界體系有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并依此規(guī)律調(diào)節(jié)各國(guó)在體系內(nèi)的地位。,簡(jiǎn)評(píng),是對(duì)依附理論的發(fā)展和完善；通過(guò)引入半邊陲概念，使體系的形成和發(fā)展不再是靜態(tài)類型的轉(zhuǎn)換，而成為動(dòng)態(tài)過(guò)程；同時(shí)，從體系和整體發(fā)展規(guī)律解釋社會(huì)發(fā)展，比現(xiàn)代化理論和依附理論單純從內(nèi)因和外因解釋社會(huì)發(fā)展更高一籌。 但是也有缺陷。首先，三元結(jié)構(gòu)解釋全球國(guó)家，吃力和牽強(qiáng)；其次，結(jié)構(gòu)決定論帶有外部決定論

17、的色彩；再次，忽視了生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的作用；最后，不能反映世界發(fā)展和現(xiàn)代化的全貌等。,第三節(jié)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化,一、中國(guó)的早期現(xiàn)代化 中國(guó)的早期現(xiàn)代化，是指自19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)40年代這一歷史時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。其背景： 1、龐大的人口過(guò)剩壓力與自然資源的相對(duì)短缺 2、亡國(guó)滅種的民族生存危機(jī) 3、政治衰敗、國(guó)家四分五裂的亂世局面,二、中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的試步時(shí)期 19491978年這30年是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的試步時(shí)期。之所以稱這一時(shí)期為現(xiàn)代化的試步時(shí)期，是因?yàn)檫@一時(shí)期社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)選擇過(guò)于頻繁，現(xiàn)代化進(jìn)程的搖擺度比較大。 從1949以來(lái)，中國(guó)選擇了社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路與模式，中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是一種自覺(jué)選擇的強(qiáng)制型工業(yè)化。它是以權(quán)力高度集中的國(guó)家作為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造與發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式來(lái)加速社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。,這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)不規(guī)則地高速度推進(jìn)，主要有以下幾個(gè)方面的特征： 1、經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng) 2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈周期性起伏 3、社會(huì)分化相對(duì)不足 4、空前的社會(huì)動(dòng)員,三、中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化快速發(fā)育階段 1978年末至1979年初開(kāi)始至今。 1978年以來(lái)，社會(huì)主義與現(xiàn)代化之間實(shí)現(xiàn)了初步的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系得以確立，所有制方面進(jìn)行的必要的改革，為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化提供了強(qiáng)勁的推動(dòng)力。同時(shí)，民眾