歷史唯物主義原理及方法論重點(diǎn)知識(shí)整合

1、.歷史唯物主義原理及方法論重點(diǎn)知識(shí)整合1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。【方法論】：要求我們堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，承認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用；同時(shí)重視社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)反作用。2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的

2、導(dǎo)向作用，第一、價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。第二、價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中指向就不同。第三、價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。【方法論】：樹立和堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值觀，充分發(fā)揮正確的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用?！就卣埂浚海?）科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀：主張人和自然和諧相處，強(qiáng)調(diào)人認(rèn)識(shí)和改造自然首先要承認(rèn)自然的客觀性，要尊重自然規(guī)律，反對(duì)只強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝自然，向自然索取，走人口增長失控、過度消耗資源、破壞生態(tài)環(huán)境的道路。（2）科學(xué)的發(fā)展觀：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。3.正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)原理（選擇題）【原理內(nèi)容】：凡是符合事物發(fā)展

3、的規(guī)律、符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的?！痉椒ㄕ摗浚何覀儜?yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀，以便在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4.集體主義是正確的價(jià)值取向原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：集體主義既是一種價(jià)值觀，又是正確處理國家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。首先，是因?yàn)樗从沉?/p>

4、社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次，是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持集體主義。反對(duì)：片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益抹殺集體利益的思想和行為；不結(jié)合個(gè)人實(shí)際情況，強(qiáng)求一致的價(jià)值要求；借口國家集體利益而忽視、否認(rèn)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的尊重和維護(hù)。5.個(gè)人利益與集體利益關(guān)系原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：二者本質(zhì)上是一致的。個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。但二者之間也經(jīng)常發(fā)生不一致的情形，

5、集體利益是全局、長遠(yuǎn)利益，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。【方法論】：集體主義原則要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。同時(shí)，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。6.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義的關(guān)系原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)?！痉椒ㄕ摗浚喊l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揚(yáng)集體主義的重要調(diào)節(jié)作用

6、，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家。要顧全大局。反對(duì)：認(rèn)為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)；地方主義、本位主義、小團(tuán)體主義和個(gè)人主義。7.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理（選擇題、非選擇題）【原理】人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛隙ㄈ嗣袢罕姷臍v史地位和作用，樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，同群眾實(shí)踐相結(jié)合，為人民群眾的利益而奮斗。青少年要努力實(shí)現(xiàn)“情、理、行”的轉(zhuǎn)變。8.改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系原理（選擇題

7、、非選擇題）【內(nèi)容】二者是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種互相作用中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。【方法論】要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)重視自覺改造自己主觀世界，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，改造自己的認(rèn)識(shí)能力和思維方法，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。9.個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展關(guān)系原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互

8、制約關(guān)系。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響，當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。個(gè)人活動(dòng)又受到社會(huì)發(fā)展的制約，即個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約?！痉椒ㄕ摗吭趯?shí)際工作中，我們必須正確處理個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，根據(jù)社會(huì)條件和規(guī)律從事個(gè)人活動(dòng)，使個(gè)人得到發(fā)展，同時(shí)通過進(jìn)步的個(gè)人活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。反對(duì)：割裂個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，片面夸大個(gè)人活動(dòng)的作用；忽視社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)環(huán)境的制約作用的唯心主義錯(cuò)誤。10.個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系原理（選擇題）【原理內(nèi)容】個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)

9、人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同，社會(huì)起著根本的、決定的作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分，個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展?！痉椒ㄕ摗空_認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。反對(duì)：把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上，并且過分地夸大個(gè)人的需要、個(gè)人的意志，把某個(gè)個(gè)人看作推動(dòng)歷史前進(jìn)的具有決定性的力量。11.人生價(jià)值兩方面內(nèi)容及其關(guān)系原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】人生價(jià)值包括兩方面：一是社會(huì)價(jià)值即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，通常稱之為貢獻(xiàn)。二是自我價(jià)值即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

10、，通常稱之為索取。二者是相互聯(lián)系，密不可分的，個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，是人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；索取是人生價(jià)值的基礎(chǔ)前提和條件，個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。【方法論】既不能否認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須從兩個(gè)方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來。12.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】；在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)是第一位的，它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。也充分體現(xiàn)個(gè)人的社

11、會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極地為社會(huì)、為他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！痉椒ㄕ摗浚辉谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，不能僅僅以他從社會(huì)取得多少東西來衡量，而主要地應(yīng)以他對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)的多少來衡量。要求我們把自己與社會(huì)，與人民聯(lián)系起來，竭誠地為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)，使個(gè)人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。反對(duì)：拜金主義、享樂主義13.物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系原理（選擇題）【原理內(nèi)容】物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種基本形式。我們衡量人生價(jià)值既要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要重視精神方面、思想道德方面的貢獻(xiàn)。精神方面的貢獻(xiàn)，特別是優(yōu)秀人物的思想和行為，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有特殊意義和無法估量的價(jià)

12、值。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)也存在對(duì)立的一面?！痉椒ㄕ摗亢饬恳粋€(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，既要看到他的物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要注重他的精神貢獻(xiàn)。要把二者結(jié)合起來，而且尤其要重視精神貢獻(xiàn)的特殊意義。14.理想是人生的奮斗目標(biāo)原理（選擇題）【原理內(nèi)容】理想是人生的奮斗目標(biāo)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)條件的產(chǎn)物。理想對(duì)人們的社會(huì)存在產(chǎn)生重大的影響，崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用?！痉椒ㄕ摗课覀円杂X樹立崇高的社會(huì)理想，并以此指導(dǎo)自己的人生航向。反對(duì)：胸?zé)o大志，缺乏人生的理想和奮斗目標(biāo)。15.理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理（選擇題）【原理內(nèi)容】理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理想源于現(xiàn)實(shí)；理想高于現(xiàn)實(shí)；理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)?！痉椒ㄕ摗恳牙硐胫哺诂F(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度；反對(duì)把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來，一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對(duì)美好理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動(dòng)搖的錯(cuò)誤態(tài)度。 16.實(shí)現(xiàn)理想需要艱