中國畫攝影蒙太奇理念的形成和手法創(chuàng)新

1、中國畫攝影蒙太奇理念的形成和手法創(chuàng)新關(guān)鍵詞：中國畫; 攝影; 蒙太奇;攝影是一門伴隨著科技發(fā)展孕育而生的藝術(shù)，其必然也會隨著科技的不斷進(jìn)步而繁榮發(fā)展。白駒過隙，歲月如梭，回顧攝影發(fā)展180年來，從最初的達(dá)蓋爾銀版攝影法到卡羅式紙基攝影法，從玻璃版和火棉膠技術(shù)的出現(xiàn)到如今相紙沖印以及數(shù)碼打印，每一項(xiàng)技術(shù)都印證了一個(gè)時(shí)代，每幅作品都承載了每段歷史的豐功偉績。攝影藝術(shù)就是構(gòu)架在這些一項(xiàng)項(xiàng)技術(shù)和一幅幅作品之上，成為當(dāng)今普及率最高，最受歡迎的藝術(shù)形式。二十世紀(jì)五六十年代，隨著波普藝術(shù)和解構(gòu)主義的出現(xiàn)和普及，各種藝術(shù)形式相互融合成為趨勢、跨界藝術(shù)創(chuàng)作成為主流。隨著人們對這種跨界藝術(shù)品的理解不斷深入，創(chuàng)作實(shí)

2、踐經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，相對應(yīng)的理論和社會評價(jià)體系也需要及時(shí)更新、完善，這樣才能促進(jìn)藝術(shù)的健康向前發(fā)展。一、攝影與繪畫結(jié)合的必然性攝影與繪畫藝術(shù)不僅有著千絲萬縷的聯(lián)系，還一直相濡以沫，相互影響，相互促進(jìn)。攝影的本意用光繪畫;以及攝影使用的暗箱;都源于繪畫。攝影產(chǎn)生之初并沒有被公眾認(rèn)為是藝術(shù)，而是作為一項(xiàng)技術(shù)而存在的。是許多轉(zhuǎn)行攝影的畫家扛起攝影的大旗，創(chuàng)作出仿拉斐爾前派;繪畫風(fēng)格的高藝術(shù)攝影作品，以及后期的畫意攝影作品，為攝影成為一門獨(dú)立的藝術(shù)發(fā)揮了重要作用。攝影產(chǎn)生之初的畫意攝影運(yùn)動，是攝影與繪畫的第一次結(jié)合。畫意攝影師為了使攝影作品可以同繪畫一樣表達(dá)出個(gè)性化、人性化以及情感化的東西，普遍在攝影照片

3、上進(jìn)行后期手工再創(chuàng)作，這種工藝被稱為尊貴的工藝;。經(jīng)過大量后期手工處理過的攝影作品，已經(jīng)很難同石版畫、蝕刻版畫和繪畫作品區(qū)別開來。攝影藝術(shù)的出現(xiàn)，尤其畫意攝影的出現(xiàn)，對繪畫產(chǎn)生了極大地沖擊，尤其對一直追求再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)派畫家來說，更是沉重。正如蘇珊·桑塔格在論攝影中說攝影所從事的就是篡奪畫家的任務(wù)，提供精確地模仿現(xiàn)實(shí)的形象的任務(wù);。畫意攝影的出現(xiàn)，一度造成一部分畫家失業(yè)的狀態(tài)。在畫意攝影的沖擊下，繪畫家們開始反思，不再追求再現(xiàn)，而是表現(xiàn)，就像李可染所說不與照相機(jī)爭功;。后來相繼出現(xiàn)印象派;、立體派;、野獸派;、達(dá)達(dá)主義;等，可以說，畫意攝影可謂一針催化劑，促進(jìn)了繪畫藝術(shù)的快速創(chuàng)新

4、發(fā)展。反之，繪畫理論也一直滋養(yǎng)著攝影創(chuàng)作，例如攝影中有一種用光方式叫倫勃朗光;，是專門用于拍攝人像的特殊用光技術(shù)。拍攝時(shí)，被拍攝者的臉部陰影一側(cè)對著相機(jī)，燈光照亮臉部的四分之三。用這種用光方法拍攝的人像酷似倫勃朗的人物肖像繪畫，因而得名。因此，同屬造型藝術(shù)的攝影與繪畫，有著諸多的相似和相同點(diǎn)，兩者結(jié)合有著其歷史必然性。二、攝影蒙太奇為攝影與繪畫的結(jié)合打下理論和創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)蒙太奇是法語Montage;的音譯詞，原是在建筑學(xué)中意為構(gòu)成、裝配、組裝;。攝影蒙太奇就是將蒙太奇手段應(yīng)用于攝影藝術(shù)，通過將兩張及以上照片或者照片與其他藝術(shù)形式進(jìn)行剪輯、拼貼，創(chuàng)造出新的現(xiàn)實(shí)中未出現(xiàn)過的景象，以表達(dá)作者的意識情

5、感和創(chuàng)作理念。攝影蒙太奇最早可以追溯到18世紀(jì)末維多利亞時(shí)期，前文提到過的高藝術(shù)攝影，代表人物英國攝影家奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德將30多張照片拼合成一幅作品人生的兩條路便屬于攝影蒙太奇。19世紀(jì)中期，攝影探索者藝術(shù)創(chuàng)新，試圖把不同內(nèi)容的照片拼貼在一起。當(dāng)時(shí)，這種新拼湊的照片沒有統(tǒng)一的名稱，直到1918年，達(dá)達(dá)主義雜志編輯著名畫家拉烏爾·豪斯曼提出，應(yīng)該把這些裁剪、拼湊出來的新的照片賦予一個(gè)專業(yè)的名稱，他同藝術(shù)家喬治·格羅茲、約翰·哈爾特菲爾德以及漢納·霍希一起，將這種新的創(chuàng)作形式命名為攝影蒙太奇;，表明作品是合

6、成的，而并非是原創(chuàng)作品。德國達(dá)達(dá)主義者在促進(jìn)使用蒙太奇進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作方面發(fā)揮了重要作用。攝影蒙太奇;一詞在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，即1918年或1919年前后，變得廣為人知。攝影蒙太奇在達(dá)達(dá)主義之后并沒有停止發(fā)展，而是得到了超現(xiàn)實(shí)主義者像曼?雷和薩爾瓦多?達(dá)利等人的繼承和發(fā)揚(yáng)。在創(chuàng)作方法上，雖然許多攝影師依然使用物理方法，將作品剪切粘貼在一起。但隨著計(jì)算機(jī)的普及，以及Adobe Photoshop等圖像編輯軟件的出現(xiàn)，在電腦上進(jìn)行合成創(chuàng)作越來越普遍。藝術(shù)家們在創(chuàng)作上也不再僅限于照片，也將照片與其他藝術(shù)形式相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，主題也越來越夢幻，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)主義場景。三、攝影在中國傳統(tǒng)理論指導(dǎo)下得到了蓬勃

7、發(fā)展攝影不僅是一項(xiàng)技術(shù)、一種媒介，其本身也是一種文化形式，融合著人的思維方法、觀察方式、視覺經(jīng)驗(yàn)、審美心理以及審美標(biāo)準(zhǔn)。攝影傳入中國之后，必然在中國美學(xué)文化的土壤上生根、發(fā)芽、成長，最后開出具有中國美學(xué)蘊(yùn)意的艷麗之花。中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心內(nèi)容是意象;說。意象;是意;與象;的契合。意;是作品的精神內(nèi)涵，而象;則是外物的表象。意;通過象;來表達(dá)。脫離了象;，意;則變得虛情假意，寡然無味。如王廷相所說言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動物也。;如果脫離了意;，象;也失去了審美價(jià)值，如吳冠中所說：筆墨等于零;。中國畫的形式美詩、書、畫、印是我國獨(dú)有，四者相互關(guān)懷，互為表里，共同表現(xiàn)一個(gè)主題，既增強(qiáng)了畫面的形式

8、美，也可以將藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖表現(xiàn)的更立體，更深刻，可以讓觀者產(chǎn)生無盡遐想，所謂象外賞之;。四、中國畫攝影蒙太奇理念的形成和創(chuàng)作手法創(chuàng)新通過綜上內(nèi)容的研究，中國畫攝影蒙太奇就是在中國傳統(tǒng)美學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用攝影蒙太奇的創(chuàng)作手段，將攝影作品進(jìn)行剪接、拼貼或同詩、書、畫、印相結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國畫蘊(yùn)意的藝術(shù)作品。中國畫攝影蒙太奇包括多種創(chuàng)作方法，有中國畫拼貼攝影、拼貼攝影作品與詩書印自由組合、一次成像畫意攝影與詩書印的自由組合等。郎靜山的集錦攝影;也是在中國畫攝影蒙太奇的概念范圍之內(nèi)。如今，隨著打印技術(shù)的不斷成熟和發(fā)展，攝影作品可以在宣紙上輸出，這就使中國畫攝影蒙太奇理論外緣得到了擴(kuò)大，創(chuàng)作方法得到

9、了翻倍的增加。將拼貼或者一次成像的攝影作品打印在宣紙上，不僅可以與詩書印結(jié)合，還可以與繪畫結(jié)合創(chuàng)作，即攝影只拍攝一角，而后用繪畫填充全圖，可以使攝影的真實(shí)更真;，繪畫的意境更愜;。筆者創(chuàng)作的中國畫攝影蒙太奇作品從軍行，攝影作品宣紙輸出，請書法家撰寫題跋唐代詩人王昌齡的從軍行，青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還。;畫面中，長城蜿蜒深遠(yuǎn)，云霧蒼茫。書法遒勁有力，印章靈動其間，使整幅畫面充分地表現(xiàn)出詩意，表達(dá)出戰(zhàn)士為了保家衛(wèi)國，視死如歸、矢志不渝的崇高精神。作品從軍行作品漁女歡歌，是在浙江麗水拍攝的漁家女蕩舟河上畫面，宣紙輸出，請繪畫家填充四周景色。山意朦朧，漁女真切，仿佛隱約可以聽到歌聲飄蕩而來。作品漁女歡歌文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連。在中國特色社會主義建設(shè)新時(shí)期，文藝的創(chuàng)新發(fā)展要緊跟時(shí)代的潮流，只有文藝的繁榮發(fā)展，才能使人們增強(qiáng)文化自信，才能使國家長治久安。文藝工作者要挖掘中國傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)潮流，使中國傳統(tǒng)文