五個(gè)文化維度

1、最新 料推薦什么是 Hofstede的五個(gè)文化尺度吉爾特 霍夫斯塔德（ Hofstede ）的五個(gè)文化尺度是用來衡量不同國(guó)家文化差異、價(jià)值取向的一個(gè)有效架構(gòu)：權(quán)力距離 。一國(guó)范圍內(nèi)人與人之間的不平等程度。個(gè)人主義與集體主義。個(gè)人對(duì)于人際關(guān)系 （他們所屬的家庭或 組織 ）的認(rèn)同與重視程度。男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)。男性氣質(zhì)的文化有益于權(quán)力、控制 、獲取等社會(huì)行，與之相對(duì)的女性氣質(zhì)文化則更有益于個(gè)人、情感以及生活質(zhì)量 。不確定性規(guī)避。一國(guó)范圍內(nèi)人們對(duì)于結(jié)構(gòu)性情景（相對(duì)于非結(jié)構(gòu)性情景、非常規(guī)態(tài)勢(shì)）的偏愛程度。長(zhǎng)期取向與短期取向。長(zhǎng)期：著眼于未來的價(jià)值取向，比如 儲(chǔ)蓄 習(xí)慣和堅(jiān)持力。短期：著眼于短期和眼前的

2、價(jià)值取向，比如尊重傳統(tǒng)、重視履行社會(huì)義務(wù)。權(quán)力距離是指 “一個(gè)社會(huì)對(duì) 組織機(jī)構(gòu) 中權(quán)力分配不平等的情況所能接受的程度。 ”在權(quán)力距離大的文化中，下屬對(duì)上司有強(qiáng)烈的依附性，人們心目中理想的上司是開明專制君主，是仁慈的獨(dú)裁者；在權(quán)力距離小的文化中， 員工參與 決策的程度較高，下屬在其規(guī)定的職責(zé)范圍內(nèi)有相應(yīng)的自主權(quán)。個(gè)人主義是指一個(gè)松散的社會(huì)結(jié)構(gòu)，假定其中的人們都只關(guān)心自己和最親密的家庭成員；而集體主義則是在一個(gè)緊密的社會(huì)結(jié)構(gòu)中人們分為內(nèi)部群體與外部群體，人們期望自己所在的那個(gè)內(nèi)部群體照顧自己，而自己則對(duì)這個(gè)內(nèi)部群體絕對(duì)忠誠(chéng)。所謂 “不確定性的規(guī)避”，是指 “一個(gè)社會(huì)對(duì)不確定和模糊態(tài)勢(shì)所感到的威脅程

3、度，試圖保障職業(yè)安全，制訂更為正式的規(guī)則，拒絕越軌的觀點(diǎn)和行為，相信絕對(duì)忠誠(chéng)和專業(yè)知識(shí)來規(guī)避上述態(tài)勢(shì)。 ”男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)，是指“社會(huì)中 男性 價(jià)值觀 占優(yōu)勢(shì)的程度，即自信 、追求金錢和物質(zhì)、不關(guān)心別人、重視個(gè)人生活質(zhì)量”；其反面則是“女性 ”價(jià)值占優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期導(dǎo)向性、短期導(dǎo)向性表明一個(gè)民族對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和近期利益的價(jià)值觀。具有長(zhǎng)期導(dǎo)向的文化和社會(huì)主要面向未來，較注重對(duì)未來的考慮，對(duì)待事物以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去考察；注重節(jié)約、節(jié)儉和儲(chǔ)備；做任何事均留有余地。短期導(dǎo)向性的文化與社會(huì)則面向過去與現(xiàn)在，著重眼前的利益，注重對(duì)傳統(tǒng)的尊重，注重負(fù)擔(dān)社會(huì)的責(zé)任；在管理上最重要的是此時(shí)的利潤(rùn)，上級(jí)對(duì)下級(jí)的考績(jī)周期較短，要求立見功效，急功近利，不容拖延。要了解一個(gè)國(guó)家的管理文化 ，你不僅僅要有關(guān)于這個(gè)國(guó)家的知識(shí)，還要對(duì)它的文化有一個(gè)完整概念，能夠心領(lǐng)神會(huì)。Hofstede的獨(dú)特 統(tǒng)計(jì) 調(diào)研法給出的結(jié)果告訴我們，即便在處理最基本的社會(huì)問題上 ，另一個(gè)國(guó)家的人們的思想、感受以及行動(dòng)可能都會(huì)和我們有很大的差別。Hofstede1最新 料推薦的文化尺度理論同時(shí)提醒管理人員 與戰(zhàn)略家們必須