《季氏將伐顓臾》教學(xué)課件

1、論語(yǔ),季氏將伐顓臾,1998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。,孔子（公元前551前479），名丘,字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。重視對(duì)歷史文獻(xiàn)的整理研究，整理了詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋，合稱為“六經(jīng)”。其思想言行主要記載在論語(yǔ)一書(shū)中,孔子簡(jiǎn)介,論語(yǔ),論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體散文集，記錄了春秋時(shí)期孔子及其弟子們的言行，由孔子弟子及再傳弟子匯集整理而成，共20篇。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是儒家思想的重要著作。 宋代朱熹把論語(yǔ)與大學(xué)、中庸、孟子合稱為“四書(shū)”

2、。 孔子思想以“仁”為核心，主張“忠，恕”。政治上，主張“仁義”，反對(duì)殘暴統(tǒng)治、武力征伐，要求以德治國(guó)；生活上，主張“溫、良、恭、儉、讓”；教育上，開(kāi)創(chuàng)私學(xué),有教無(wú)類，因材施教,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.積累文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。 2.理解孔子的政治主張,孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代孟孫、叔孫、季孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰微。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，專制國(guó)政，與魯哀公的矛盾很大。 他們想要討伐顓臾。原因有二：其一是貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾會(huì)幫助魯哀公削弱自己的權(quán)勢(shì)，對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)孔子弟子冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。 也就

3、是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。本篇課文就是當(dāng)時(shí)他們談話內(nèi)容的記錄,背景介紹,朗讀課文,論語(yǔ)（ ） 顓臾（ ） 冉有（ ） 邦域( ) 彼相矣（ ） 社稷（ ） 虎兕（ ） 出于柙（ ） 毀于櫝（ ） 干戈（ ） 近于費(fèi)（ ） 相夫子（,讀準(zhǔn)字音,論語(yǔ)（ln） 顓臾（zhun y） 冉有（rn） 邦域 (y) 彼相矣（xing） 社稷（j） 虎兕（s） 出于柙（xi） 毀于櫝（d） 干戈（g） 近于費(fèi)（b） 相夫子（xing,讀準(zhǔn)字音,1.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。 2.丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 3.而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi),讀清句讀,

4、研讀課文,季氏將伐顓臾。冉有，季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為,第1段,季氏將伐顓臾。冉有，季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為,季氏將要攻打（附庸國(guó)）顓臾。 冉有、子路兩人拜見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將要對(duì)顓臾使用兵力?！?孔子說(shuō)：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們了吧？ 顓臾，先代的國(guó)君曾經(jīng)任命他主持蒙山的祭祀，而且它已經(jīng)處在魯國(guó)的疆域之中了，是魯國(guó)的藩屬，為什么要攻打它呢,第1段,思考： 季氏將伐顓臾，當(dāng)冉有與

5、季路告訴孔子這個(gè)消息后，孔子的態(tài)度怎樣？其理由是什么？ 無(wú)乃爾是過(guò)與 直言不諱的批評(píng)了他們，認(rèn)為季氏攻打顓臾是錯(cuò)誤的。 理由：昔者先王以為東蒙主 顓臾受先王之封，不可伐。 且在邦域之中矣，是社稷之臣也 已成為魯國(guó)的附庸國(guó)，是魯國(guó)的社稷之臣，不必伐,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉弧扒?！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與,第2段,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉弧扒螅≈苋斡醒栽唬宏惲土?，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與,冉有

6、說(shuō)：“季康子想要這樣做，我們兩人都不想的?！?孔子說(shuō)：“冉求！史官周任有句話說(shuō)：能施展才能，就擔(dān)任職務(wù)；如果不行，就該辭職。 盲人遇到危險(xiǎn)卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那又何必要用那個(gè)做相的人呢？ 況且你的話錯(cuò)了，老虎、犀牛從木籠子里逃了出來(lái)，龜甲、玉器在木匣子里毀壞了，這應(yīng)該責(zé)備誰(shuí)呢,第2段,孔子駁斥： 引用名言 周任有言曰：陳力就列，不能者止。 臣子如不能盡職，就不應(yīng)尸位素餐，應(yīng)辭去職務(wù)。 巧設(shè)比喻 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ 在危險(xiǎn)的時(shí)候不扶持他，在跌倒的時(shí)候不攙扶他，顯然是一種失職。 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？ 老虎和犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲和玉器在匣子里毀掉，

7、顯然是看護(hù)人的責(zé)任，也是一種失職。 指出冉有、季路作為季氏的家臣，對(duì)季氏伐顓臾有著不可推卸的責(zé)任,思考： 冉有無(wú)法正面回答孔子在第1段中提出的疑問(wèn)，便說(shuō)：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！比接姓f(shuō)這話的意圖是什么？孔子又是怎樣駁斥的？ 冉有企圖推卸責(zé)任,冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。,

8、第3段,冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之,冉有說(shuō)：“現(xiàn)在的顓臾，城墻堅(jiān)固，離季孫的封地費(fèi)邑很近。如果現(xiàn)在不占領(lǐng)，日后一定會(huì)成為子孫的憂患。” 孔子說(shuō)：“冉求！君子痛恨那些回避說(shuō)自己想要那樣卻一定要找借口的人。 我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，無(wú)論諸侯還是大夫，不擔(dān)憂人口少而擔(dān)憂分配不均勻；不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂不安定。 若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人口少；安定，便不會(huì)傾覆。 做到這樣，遠(yuǎn)方的人不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招

9、撫他們。使他來(lái)了以后（已經(jīng)），就要使他安定下來(lái),第3段,今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。,現(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個(gè)人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招撫他們； 國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)內(nèi)使用武力。 我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯國(guó)國(guó)內(nèi)吧,2.第三段中，孔子再次駁斥冉有時(shí)提出了自己的政治主張，請(qǐng)從課文中找出原句作答并加以理解。 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。 對(duì)內(nèi)：要“均、和、安”，使百姓安居樂(lè)業(yè)。 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)

10、之，則安之。 對(duì)外：要“修文德”、“既來(lái)之，則安之”，使外邦異族歸服。 3.請(qǐng)找出一個(gè)表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見(jiàn)地的語(yǔ)句。 “吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?一語(yǔ)道破了季氏的陰謀,思考： 1.對(duì)于攻伐顓臾，冉有真的“不欲”嗎？孔子對(duì)此態(tài)度怎樣？ “今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！?冉有并非真的“不欲”，而是贊成攻伐顓臾。 求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。 面對(duì)冉有的強(qiáng)詞奪理，孔子直接回?fù)?，批評(píng)冉有口是心非的偽君子態(tài)度,小結(jié) 本文是一篇語(yǔ)錄體的議論文。 通過(guò)孔子與冉有和季路的對(duì)話，表現(xiàn)了孔子治國(guó)以禮，為政以德的政治主張,季氏將伐顓臾。 季氏將伐顓臾。冉有，季路見(jiàn)于孔

11、子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉弧扒?！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干

12、戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。,作業(yè) 1.背誦課文。 2.積累孔子名言警句,孔子格言,人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 小不忍，則亂大謀。 工欲善其事，必先利其器。 己所不欲，勿施于人。 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。 不患人之不己知，患不知人。 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān),名不正，則言不順；言不順，則事不成。 君子成人之美，不成人之惡。 歲寒，然后知松柏之后凋也。 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 言必信，行必果。 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。 君子不以言舉人

13、，不以人廢言,1.憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也?！?論語(yǔ)憲問(wèn) 原憲問(wèn)如何叫恥辱。孔子到：“國(guó)家政治清明，做官領(lǐng)薪俸；國(guó)家政治黑暗，做官領(lǐng)薪俸，這就是恥辱。” 2.子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。” 論語(yǔ)泰伯 孔子說(shuō)：“堅(jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全他。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居住禍亂的國(guó)家。天下太平，就出來(lái)工作；不太平，就隱居。政治清明，自己貧賤，是恥辱；政治黑暗，自己富貴，也是恥辱。,溫故知新,1.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 2.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 3.“由，誨汝知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也?！?4.“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?5.“溫故而知新，可以為師矣?！?6.“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。” 7.“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 8.“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)矣?！?論語(yǔ)八則 短短八則，每一句都是格言警句，都表達(dá)了深刻精辟的道理，讓我們深感孔子知識(shí)之淵博，思想