人教版高中語(yǔ)文必修四第三單元復(fù)習(xí)

1、必修四第三單元,學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí),作者簡(jiǎn)介,魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有: 短篇小說(shuō)集:吶喊、徬徨、 散文詩(shī)集: 野草 散文集： 朝花夕拾 雜文集: 華蓋 集而已集墳且介亭雜文 南腔北調(diào)集二心集等。 本文選自雜文集且介亭雜文,雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章,關(guān)于雜文,1、短小、活潑、犀利、雋永,2、既有議論性，又有文藝性,3、題材廣泛，形式多樣,4、大中取小，小中見(jiàn)大,重點(diǎn)字詞,禮尚（shng；崇尚、重視）往來(lái) 自詡（

2、x；夸耀，說(shuō)大話） 殘羹（gng；有濃汁的食品）冷炙（zh；烤肉） 冠冕（min；古代帝王戴的帽子，引申為體面。） 吝（ln）嗇（s） 髓（su） 蹩（bi,全文結(jié)構(gòu),第一部分 （1-4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。（為什么要“拿來(lái)”） 第二部分 （5-9段）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。（怎樣“拿來(lái)”） 第三部分 （10 段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義” 的重要意義。（“拿來(lái)”的條件及意義,閉關(guān)主義,送去主義,拿來(lái)主義,排外,媚外,誤國(guó),賣(mài)國(guó),因?yàn)?所以,因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義都不好，所以只能拿來(lái)主義

3、,因果論證,論證思路,作者是主要用什么論證方法來(lái)論證“拿來(lái)主義”的,因果論證和比喻論證,作者用了哪些比方？它們的本體的喻體分別是什么,大宅子,文化遺產(chǎn),魚(yú)翅,文化遺產(chǎn)中的精華部分,鴉片,文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西,煙具,文化遺產(chǎn)中的舊形式,姨太太,純粹的糟粕,對(duì)待文化遺產(chǎn)有幾種不同的態(tài)度？各有什么表現(xiàn)？其實(shí)質(zhì)是什么？作者是如何看待這些做法的,投降主義者,喜歡而接受,欣欣然蹩進(jìn),廢物,虛無(wú)主義者,討厭而拒絕,放火燒光,昏蛋,逃避主義者,害怕而拒絕,徘徊不進(jìn),孱頭,結(jié)論,態(tài)度,行為,分類,拿來(lái)主義”者是全不這樣的,魚(yú)翅只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。（吸收,鴉片只送到藥房里去，以供

4、治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。（批判地吸收,煙具除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。（絕大多數(shù)應(yīng)清除,姨太太大可以請(qǐng)她們各自走散為是。（堅(jiān)決拋棄,拿來(lái)主義者的態(tài)度,正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕,批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策 批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度 闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張 指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性,內(nèi)容概括,下列詞語(yǔ)中注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（ ）a.殘羹冷灸（）冠冕（） 腦髓（） 吝嗇（）b.禮上往來(lái)（） 自栩（） 蹩進(jìn)（b） 魚(yú)翅（）c.發(fā)揚(yáng)國(guó)光（） 國(guó)粹（） 玄虛（） 磕頭（）d.佳節(jié)大典（）孱頭（） 摩登（） 針灸（,a.殘羹冷灸：炙，吝嗇：；b.

5、禮上往來(lái)：尚，自栩：詡；d.孱頭,c,美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。主要作品愛(ài)的藝術(shù),是一部以精神分析方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專著。他認(rèn)為：愛(ài)是一種主動(dòng)的能力，是可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的。只有學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)，才能夠愛(ài)，并且才能獲得別人的愛(ài),弗羅姆,對(duì)象：母親、父親、孩子,解題,父母與孩子之間的愛(ài),內(nèi)容： 愛(ài),字詞積累 注音： 罪孽 剎那 惶恐 咄咄逼人 休戚相關(guān) 歸根結(jié)蒂 詞義： 節(jié)外生枝：本不應(yīng)該生枝的地方生枝。比喻在原有問(wèn)題之外又岔出了新問(wèn)題。多指故意設(shè)置障礙，使問(wèn)題不能順利解決。 歸根結(jié)蒂：蒂，花或瓜果連接枝莖的部分。歸結(jié)到根本上。 咄咄逼人：咄咄：使人驚奇的聲音。形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人，使人難堪。

6、也指形勢(shì)發(fā)展迅速，給人壓力,課文結(jié)構(gòu),文章共分三個(gè)部分 （一）一個(gè)人的愛(ài)的能力發(fā)展。（13） （二）愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展及原因。（47 ） （三）總結(jié)，探討了人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)就是父愛(ài)與母愛(ài)的綜合的問(wèn)題。（810,無(wú)愛(ài)的意識(shí)，不具備感受愛(ài)的能力,有被愛(ài)的意識(shí)，被愛(ài)的反應(yīng)是感謝和高興,有愛(ài)的意識(shí)，通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài),開(kāi)始呼喚愛(ài)（克服自我中心階段）和學(xué)習(xí)愛(ài)別人“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰?愛(ài)別人，創(chuàng)造愛(ài)“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你,無(wú)條件。祝福、和平，不用為此努力,有條件，需要努力，順從是最大的道德,父愛(ài)與母愛(ài)的特點(diǎn)與區(qū)別,優(yōu)缺點(diǎn),偉大，渴求,努力，受自己控制和支配,母愛(ài),父愛(ài),自然世界。故鄉(xiāng)。大自然

7、、大地和海洋,思想世界。法律、秩序、紀(jì)律等,母愛(ài),父愛(ài),不需努力，無(wú)需贏得,必須努力，否則會(huì)失去,什么樣的愛(ài)才是成熟的愛(ài),我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰?我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你,不成熟 被動(dòng),成熟 主動(dòng),為什么文章的題目叫“父母與孩子之間的愛(ài)”,父母和孩子之間的愛(ài)應(yīng)該是雙向的，相互的。在孩子的幼兒期是接受愛(ài)，隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，他們應(yīng)該學(xué)會(huì)去愛(ài)別人，給與愛(ài)！這樣孩子才會(huì)趨向成熟,下列加點(diǎn)字的字形與注音，全都正確的一項(xiàng)是（ ）a.誕dn生 剎sh那 撕s碎 缺陷xinb.凝nng聚 依賴li 典型xng 履l行c.求援yun 專橫hng 辜g負(fù) 罪蘗nid.仁慈c 嬴yng得 淵yun源 秩zh序,b,a“剎”的音應(yīng)為“ch”；c“蘗”應(yīng)為“孽”；d“嬴”應(yīng)為“贏”。,人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn),人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊,人是能思想的葦草,文章的核心觀點(diǎn)是什么,思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想,作者以“葦草