孟子三篇練習(xí)Word版

1、傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！得道者多助，失道者寡助1、解釋詞語三里之城 七里之郭 環(huán)而攻之而不勝 然而不勝者是天時(shí)不如地利也 兵革非不堅(jiān)利也 委而去之 域民不以封疆之界 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 威天下 寡助之至親戚畔之 天下順之、翻譯句子天時(shí)不如地利，地利不如人和。域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。以天下之所順，攻親戚之所畔。得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。、本文選自，文章主要論述了、和的關(guān)系，三者當(dāng)中最重要，這體現(xiàn)了作者的思想。文中“得道者多助”一句中的“道”指。、作者在認(rèn)證本文觀點(diǎn)時(shí)采用了怎樣的論證方法？、有關(guān)人和的名言警句。兄弟同

2、心，其利斷金；家和萬事興；眾人拾柴火焰高；團(tuán)結(jié)就是力量；人心齊，泰山移。、得道多助失道寡助的例子。武王伐紂；陳勝和吳廣起義、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等生于憂患，死于安樂、解釋詞語舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間管夷吾舉于士百里奚舉于市降大任于是人也苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動(dòng)心忍性曾益其所不能人恒過然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻入則無法家拂士出則無敵國(guó)外患者生于憂患而死于安樂、翻譯句子舜發(fā)于畎畝之中；必先苦其心志，勞其筋骨餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能困于心，衡于慮，而后作入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡然后生于憂患，死于安樂、本文

3、的中心句是。作者認(rèn)為國(guó)家要想長(zhǎng)盛不衰，就需要有和。6、生于憂患，死于安樂舉出古代位圣君賢相的例子，這些人他們的共同點(diǎn)是：文章以此為根據(jù)，說明了的道理。7、選文中孟子主要講了兩個(gè)方面的問題，一是，二是；得出的結(jié)論是“”，用現(xiàn)在的話說就是憂患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂使人和國(guó)家萎靡滅亡，即多難興邦。、孟子在選文第段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就必須經(jīng)受磨練。請(qǐng)寫出與之意思相近的兩句名言？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉

4、例談?wù)劇?0、試比較兩篇短文論證方法之異同。魚我所欲也、解釋詞語不可得兼舍魚而取熊掌者也亦我所欲也所欲有甚于生者故不為茍得也死亦我所惡故患有所不辟也如使人之所欲凡可以得生者何不用也由是則生而有不用是故所欲有甚于生者非獨(dú)賢者有是心也賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹弗得則死呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之何加焉宮室之美妻妾之奉得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之是亦不可以已乎此之謂失其本心、翻譯句子二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。、第一段文字開頭寫魚和熊掌目的是什么？、本段哪句話體現(xiàn)了孟子性善論觀點(diǎn)？、本段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？、“是亦不可以已乎”中是指的是什么？“此之謂失其本心”中本心指的是什么？7、本文的中心論點(diǎn)是什么？8、歷史上有許多仁人把“舍生取義”作為行為準(zhǔn)則，試舉例分析。文天祥、朱自清、聞一多、夏明翰9、出自孟子一書的成語：舍生取義、嗟來之食、杯水車薪、夜以繼日。文學(xué)常識(shí)填空孟子，名字，時(shí)期家學(xué)派代表人物。被后