片言居要百意燭照—一談“文眼”在語文教學(xué)中的妙用

1、片言居要百意燭照一談“文眼”在語文教學(xué)中的妙用特征碼標(biāo)簽:特征碼“文眼”是詩文中那些最富有表現(xiàn)力、最能幫助讀者理解整個(gè)作品的主題或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵詞句。它往往 是作者著力刻畫和描摹的中心點(diǎn)、觀察的出發(fā)點(diǎn)、選材的側(cè)重點(diǎn)、內(nèi)容的核心點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的銜接點(diǎn)、情感的升華 點(diǎn)、思想的閃光點(diǎn)、主題的凝聚點(diǎn)。它像一個(gè)人心靈的窗戶，透過它可窺視*全部的內(nèi)在氣韻的律動(dòng)，映照 出整個(gè)作品的精神風(fēng)貌。 俗話說：“寧吃鮮桃一口，不吃爛梨一筐?！苯處熢谡Z文教學(xué)中，如果能緊扣文眼突破開去，便能牽一發(fā) 而動(dòng)全身，啟迪學(xué)生感悟知識的靈性，收到片言居要、百意燭照、舉一反三、石破天驚的效果，達(dá)到“刪繁就 簡三秋樹，領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新二月花”的境界

2、。 如何引導(dǎo)學(xué)生去捕捉*的“文眼”呢？我認(rèn)為至少有以下三條途徑： 、從標(biāo)題中去找文眼。如秦牧的土地，其題目就是文眼。作者說古論今，貫通中外，“思接千載， 不能狀其遠(yuǎn)；視通萬里，何能喻其大”。但所有的材料，都由“土地”這一文眼貫穿起來，生發(fā)開去，顯得井 井有條，形散神聚，真是“群言雖多，而無倒置之乖；眾理雖繁，而無焚絲之亂?！?、從主旨中去找文眼。如朱自清的綠，“驚詫”二字即為文眼。*起于“驚詫”，終于“驚詫” ，主體部分前注后顧，映襯對比，層層拓開，說明為什么“綠”之美能使人“驚詫”，出色地完成了意境的創(chuàng) 造，深刻地揭示了*的主題。 、從結(jié)構(gòu)中去找文眼。有些*的文眼深藏在*的結(jié)構(gòu)中，含而不露，

3、不細(xì)心領(lǐng)會與反復(fù)琢磨，往往 把握不住，捉摸不定。如方紀(jì)的三峽之秋，全文就是以日光、燈光、月光“三光”來布局謀篇，獨(dú)運(yùn)匠心 的。*寫了早晨、中午、下午的日光，寫了晚上的燈光和月光。這不同時(shí)間的光又與不同景物相輝映，構(gòu)成 了一幅引人入勝的三峽風(fēng)景圖，避開了他人注重奇峰險(xiǎn)灘、濃霧高猿的描繪，創(chuàng)造了一個(gè)明快、熱烈、幽靜的 境界，一掃“猿鳴三聲淚沾裳”的悲涼氣氛，代之以清新、熱烈、向上、自豪的情感，獨(dú)辟蹊徑地寫出了頗具 個(gè)性的三峽風(fēng)光，讀之令人耳目一新。那么，這“三光”也就堪稱三峽之秋的文眼了。 如何充分發(fā)揮“文眼”在教學(xué)中的作用，收到事半功倍的效果呢？我的具體做法是： 、整體感知，探測文眼（學(xué)生預(yù)習(xí)自

4、學(xué)）。 這是學(xué)習(xí)的第一步，叫學(xué)生在預(yù)習(xí)中自讀課文，熟悉課文，了解*的內(nèi)容，重點(diǎn)解決“寫什么”的問題 。如秦牧的社稷壇抒情一文，*緊緊圍繞社稷壇的“五色土”選材立意，布局謀篇，展開豐富的聯(lián)想， 抒發(fā)廣闊的情感。作者首先想到的是沒有泥土所代表的土地，就沒有人類文明；再從沃土的來歷，想到應(yīng)多么 感念世代勞動(dòng)人民；第三個(gè)層次由“五土”想到“五方”、“五行”、“五音”從而想到古代思想家對民族 文化的貢獻(xiàn)；第四個(gè)層次從社稷壇為什么以黃土居中，想到黃土高原、黃河和黃帝，進(jìn)而想到由它所象征的中 華民族；接著進(jìn)一步從五色土壇想到了國土的統(tǒng)一；最后，作者激情地抒發(fā)了自己的感想做一個(gè)歷史悠久 、自立于世界民族之林的

5、中華民族的子孫，是多么值得自豪，多么應(yīng)該安排好自己寶貴的生命，為祖國作出自 己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而這一切，又都離不開“五色土”而生發(fā)的聯(lián)想。由此可見，“五色土”便是這篇*的“文 眼”了。這一步應(yīng)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中把握*的梗概，在總攬中探測*的文眼，明確文眼在文中的位置和作用 。這些步驟和過程，應(yīng)全部由學(xué)生獨(dú)立完成。 、部分探究，揣摩文眼（教師課堂點(diǎn)撥）。 這一步在學(xué)生自讀課文、熟悉課文、找出文眼的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究*的寫作技巧，重點(diǎn)解決“怎么寫 ”的問題。教師在課堂上應(yīng)適當(dāng)點(diǎn)撥，以“文眼”切入，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，而后巧設(shè)鋪墊，順路拓出，啟迪 學(xué)生循路入境。在重點(diǎn)部分還要反復(fù)揣摩，避免眉毛胡子一把抓。如醉

6、翁亭記就是以“樂”為文眼的，文 章由“山水之樂”、“四時(shí)之樂”、“游宴之樂”，一直寫到“與民同樂”，從而深刻地揭示了*的主題， 寫得嚴(yán)謹(jǐn)而精巧。 總結(jié)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在引導(dǎo)學(xué)生揣摩文眼方面，有如下方法： 以題統(tǒng)文，揣摩文眼即從題眼入手，以題眼收束，始終抓住題眼，統(tǒng)攝全文。 中心拓發(fā)，揣摩文眼即從篇中之眼入手，然后向兩頭拓展開去，啟迪學(xué)生的思路和聯(lián)想。 首末夾擊，揣摩文眼即先抓住*首末之“眼”，然后向中間夾擊，探究旨趣。 求本溯源，揣摩文眼即從篇末之“眼”入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，妙悟作者情感，逆路發(fā)散，沿波討源 。 逐層深入，揣摩文眼即抓住篇首之“眼”，居高臨下，鳥瞰全文，逐層探究，理清脈絡(luò)。 循

7、因索果，揣摩文眼即從揭示*因果關(guān)系的文眼入手，設(shè)疑鋪展，啟迪學(xué)生循路入境，探究事情 的來龍去脈。 舉一反三，揣摩文眼即以多篇*的文眼為誘發(fā)點(diǎn)，以教師示范性的精講為聚光點(diǎn)，遷移知識面， 引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通。 圖示誘導(dǎo)，揣摩文眼即用圖表，符號、文字等，設(shè)計(jì)出整篇課文的框架網(wǎng)絡(luò)圖，誘導(dǎo)學(xué)生自讀，自 說，自思，自找，自查，自填，自結(jié)，按圖索驥，求本溯源，再現(xiàn)和強(qiáng)化文眼在課文中的妙用。 、回歸整體，反芻文眼（師生共同總結(jié)）。 這一步是在學(xué)生解決了“寫什么”和“怎么寫”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解“為什么”的問題。這既關(guān)系到對文 章主旨的深入理解，也關(guān)系到對*寫法的深入探究。要讓學(xué)生了解作者為什么要這樣寫，讓學(xué)生再次

8、去品讀 全文，反芻文眼，回歸整體，妙悟全文，使學(xué)生對*有更深層次的理解和總體印象的把握。如蘇軾的石鐘 山記寫了三次“笑”，這“三笑”應(yīng)為此文的文眼。作者第一次寫到“笑”：“余固笑而不信也?！睘槭裁?笑呢？因作者試圖在這次游覽中考察石鐘山得名的原因，寺僧派小童為其引路，小童以持斧擊石的方法，“于 亂石間擇一二扣之”，讓作者辨別這里的石音，然而作者聽到的只是和普通石頭一樣的“”聲。但對 小童的活潑天真，不辭奔波，熱情介紹，作者還是報(bào)以微笑。所以這次“笑”只是應(yīng)付性的微笑，是出于禮貌 的需要，并不表示內(nèi)心的贊同和認(rèn)可。作者第二次寫到笑：“因笑謂邁曰”蘇軾為了探尋石鐘山命名的原 因，決定連夜“獨(dú)與邁乘

9、小舟，至絕壁下”作一次探險(xiǎn)。在夜間，他倆遇到了毛骨悚然的環(huán)境氛圍。正當(dāng)作者 產(chǎn)生了“欲還”的念頭時(shí)，忽聞水面上傳來“噌如鐘鼓不絕”的響聲。循著音響傳來的方向，作 者又意外地發(fā)現(xiàn)石鐘山下到處是石洞和縫隙，微風(fēng)吹著水波，沖進(jìn)洞內(nèi)，與洞壁相撞擊，發(fā)出“噌 ”之聲，猶巨鐘鳴響。接著，作者又發(fā)現(xiàn)一塊“可坐百人”、“空中而多竅”的大石，與“風(fēng)水相吞吐”， 發(fā)出“坎鏜”的響聲，與“噌”聲相呼應(yīng)，猶如周景王鑄的“無射”鐘聲，又 像魏莊子的“歌鐘”鳴響，激越悠揚(yáng)，美妙動(dòng)聽之至。作者揭開了“石鐘山”命名的科學(xué)奧秘。所以，這一“ 笑”，是夜探勝利后充滿喜悅激動(dòng)的歡笑。作者第三次寫到“笑”：“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！崩?渤陋在那里？課文最后說到：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”因此，這里的“笑”，與前兩次都不 同，它含有“嘲笑”的意思。在教學(xué)中，我抓住這“三笑”為文眼，統(tǒng)觀全文，反復(fù)揣摩，使學(xué)生從這“三 笑”中深刻地理解到作者構(gòu)思的苦心所依，作品行文的主旨所在，解決了作者“為什么”要寫這“三笑”的真 正原因和內(nèi)在聯(lián)系。 綜上所述，教師的教不在于傾筐倒篋，全盤授與，甚至越俎代庖，而在于優(yōu)化組合各種教學(xué)方法，揚(yáng)長避 短，因人制宜，循循善誘，精講點(diǎn)撥。我以“文眼”為突破口，