認(rèn)知社會(huì)化理論.ppt

1、認(rèn)知社會(huì)化理論,皮亞傑 Piaget 柯爾伯格 Kohlberg 季理根 Gilligan,皮亞傑,兒童道德判斷的轉(zhuǎn)變與其認(rèn)知成長(zhǎng)及社會(huì)關(guān)係的變化有關(guān)。 兒童會(huì)發(fā)展出內(nèi)在正義（immanent justice）的概念，即是相信不道德的行為一定會(huì)導(dǎo)致懲罰，因?yàn)檫@是犯規(guī)的自然後果,p246,皮亞傑,當(dāng)同儕團(tuán)體的活動(dòng)與合作增加而成人的約束減少時(shí)，兒童會(huì)成為更自律、合作、與有道德的人。 （反映社會(huì)關(guān)係的影響,p247,皮亞傑,道德發(fā)展階段： 約束的道德 合作的道德 他律的 自律的 客觀判斷 主觀判斷 贖罪式懲罰 互惠式懲罰 衡平,p244,皮亞傑,道德發(fā)展最後階段的判斷： 認(rèn)知到所有個(gè)體在各種情境中就

2、倫理準(zhǔn)則而言，所應(yīng)得的權(quán)利與需求,Kohlberg 道德發(fā)展,Kohlberg 針對(duì) 72 位 10, 13, 16 歲男孩提供十個(gè)道德兩難困境(代表人性需求與他人福祉的衝突) ，根據(jù)其道德推理歸納三個(gè)道德層級(jí)六個(gè)階段的發(fā)展,p248,Kohlberg 道德發(fā)展,第一階段避罰服從（避免負(fù)面的結(jié)果） 第二階段相對(duì)功利（想要得到後續(xù)回饋） 第三階段尋求認(rèn)可（做別人認(rèn)為對(duì)的事） 第四階段順從法規(guī)（遵守社會(huì)規(guī)則） 第五階段社群合約（相信情有可原的情況） 第六階段普同原則（超越法律的正義原則,p250,Kohlberg 道德發(fā)展假設(shè)的驗(yàn)證,假設(shè)：道德發(fā)展有順序性、普世性 驗(yàn)證：各文化有相似發(fā)展序列 原始

3、部落除外 成人未必進(jìn)入層級(jí)三 社經(jīng)地位較高者發(fā)展較超前 道德判斷與智力有高相關(guān) 道德判斷與道德行為的相關(guān)不確定,p253,Kohlberg 道德發(fā)展,後設(shè)認(rèn)知：對(duì)自身認(rèn)知?dú)v程的洞察 道德後設(shè)認(rèn)知：對(duì)自身道德的知識(shí)或了解 道德後設(shè)認(rèn)知與道德推理及道德行為有正 相關(guān) 較會(huì)覺察到自己道德推理不一致之處 較能辨識(shí)行為背後的道德層面,p254,Kohlberg 道德發(fā)展,道德推理判斷的發(fā)展影響因素： 觀點(diǎn)取代能力 智力及抽象思維 生理成熟 父母對(duì)待子女態(tài)度 家庭整體環(huán)境,p255,Kohlberg 道德發(fā)展.評(píng)論,判斷個(gè)體屬哪個(gè)階段有困難 (同一個(gè) 人可能在不同情境有不同階段的反應(yīng)) 無(wú)法以層級(jí)預(yù)測(cè)道德

4、行為 對(duì)女性的偏見,p255,Gilligan：道德推理的性別差異,Gilligan認(rèn)為，女性在看待道德議題 時(shí)，重視的是對(duì)他人的關(guān)懷及感受(人 際網(wǎng)絡(luò)或關(guān)懷取向)，不同於男性偏向 強(qiáng)調(diào)公正、維護(hù)權(quán)利(公正取向)。 此一差異反映社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)的不同,Gilligan：道德推理的性別差異,Gilligan 提出了修正的三個(gè)層級(jí)： 層級(jí)一：關(guān)注於自我及存活 層級(jí)二：關(guān)注於對(duì)他人的責(zé)任與照顧 層級(jí)三：關(guān)注於相互依存的自我與他人 評(píng)論：1.男女性皆使用關(guān)懷的及守法的道德取向 2.在最高層次的道德發(fā)展上能夠強(qiáng)調(diào)男 女性的特性,p257,利社會(huì)行為,造福、幫助、鼓舞他人的行為 良好的道德推理是利社會(huì)行 為的必

5、要條件,p258,利社會(huì)行為,影響青少年從事利社會(huì)行為的可能原因有： 青春期狀態(tài) 觀點(diǎn)取替 道德推理 同理心 人格 家庭關(guān)係 同儕關(guān)係 學(xué)校教育 文化與民族的薰陶,p259,家庭與道德學(xué)習(xí),家庭社會(huì)化的研究指出，家庭（父母）在青少年道德發(fā)展歷程上的重要性。其因素包括： 父母的溫暖度、接納與信任程度 親子互動(dòng)頻率高低與強(qiáng)度 訓(xùn)誡類型 父母的角色模範(fàn) 青少年獨(dú)立的機(jī)會(huì),p260,宗教信仰的世代傳遞,宗教信仰與實(shí)踐的世代傳遞是受父母的 意願(yuàn)所促成的，因?yàn)榧彝リP(guān)係中，會(huì)創(chuàng) 造出一種氣氛，助長(zhǎng)（有時(shí)也會(huì)抑制） 青少年吸收父母的價(jià)值觀。尤其是父母 親信仰一致的宗教時(shí)，青少年通常會(huì)跟 父母參與一樣的宗教活動(dòng)

6、,p264,道德發(fā)展的社會(huì)影響,社會(huì)增強(qiáng) 同儕與參照?qǐng)F(tuán)體 電視 道德教育,社會(huì)增強(qiáng),社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，價(jià)值與規(guī)則的內(nèi)化是透過認(rèn)同與模仿而達(dá)成的。兒童觀察到某一參照成人楷模因?yàn)橐罁?jù)社會(huì)規(guī)範(fàn)的行為而獲得讚美，進(jìn)而模仿之。 概念：認(rèn)同 觀察 模仿 增強(qiáng) 內(nèi)化,p265,同儕與參照?qǐng)F(tuán)體,同儕可能增強(qiáng)偏差價(jià)值觀 也能鼓勵(lì)利社會(huì)行為,p266,同儕影響力漸增 父母疏忽、排斥時(shí)，影響力更大 青少年參與之各種正式/非正式組織都有 其影響力 文化環(huán)境的影響 幫派次文化,電視對(duì)價(jià)值觀的影響,傳媒價(jià)值觀中，有數(shù)項(xiàng)和父母教養(yǎng)子女的 價(jià)值觀背道而馳： 在內(nèi)容中披著愛這層假皮的肉慾描寫 太多的暴力、殺戮 不成熟的理想化、偶像化 突顯物質(zhì)、實(shí)利的重要 推銷即時(shí)享樂主義 媒體本身營(yíng)利，故賺錢是最重要的,p269,道德教育,教師的適當(dāng)角色不是對(duì)個(gè)人道德勸說，也