中國古代文學(xué)史明代文學(xué).ppt

1、第七編 明代文學(xué)（13681644,緒論,明王朝（13681644）歷16帝，有國277年?？梢约尉笧榻绶智昂髢善凇?一、明代社會(huì)發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響 （一）商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮與城市文化的形成，使文學(xué)日趨市民化、商業(yè)化、通俗化。 明初 “重農(nóng)抑商”，影響了城市繁榮。 明中葉工商勢(shì)力活躍，市民階層迅速擴(kuò)大。 作品內(nèi)容市民化，藝術(shù)趣味趨向世俗化 。 文學(xué)商品化，帶來晚明文壇的污穢濁流,二）新興的王學(xué)左派肯定人欲、張揚(yáng)個(gè)性， 使文學(xué)創(chuàng)作主體意識(shí)增強(qiáng)，詩文領(lǐng)域出現(xiàn)袁宏道的“性靈說”，小說、戲曲出現(xiàn)金瓶梅、“三言”、“二拍”牡丹亭等寫時(shí)俗、寫物欲、寫性愛的作品。 (1) 明初思想文化界死氣沉沉。 (2) 中葉后，

2、心學(xué)和禪宗強(qiáng)調(diào)“本心”： 王陽明說：“此心純是天理”。 “去人欲，存天理，方是功夫”（傳習(xí)錄上）禪宗大師認(rèn)為：“率性之謂道，率情之謂倒”（紫柏老人集法語,3) 明后期思想家、文學(xué)家紛紛不顧天理、張揚(yáng)世俗情欲： 李贄：“人必有私”（藏書卷2） 湯顯祖：“世總為情”（湯顯祖詩文集卷34） 袁宏道：真樂乃是“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚,二、明代文學(xué)發(fā)展概況 （一）明代文學(xué)分期 明代文學(xué)以嘉靖時(shí)期為界分前后兩期。 （1） 明前期：文學(xué)名作幾乎都集中在元明之際。戲曲、小說成就較高， 三國、水滸問世。 （2）明后期，小說、戲曲再現(xiàn)輝煌：徐渭和四聲猿、湯顯祖和臨川四夢(mèng)、吳承恩和西

3、游記、蘭陵笑笑生和金瓶梅、馮夢(mèng)龍和三言、凌濛初和“二拍”等皆為大家大作。詩文最突出的是“公安派,二）俗文學(xué)地位的提高和繁榮 傳統(tǒng)文學(xué)觀念向來視詩、文等雅文學(xué)為正宗，而視小說、戲曲等俗文學(xué)為鄙野、淫邪。 承平日久，帝王對(duì)小說、戲曲興趣越來越濃，朝臣、文人也開始喜好。 從前期李夢(mèng)陽到后期李贄、袁宏道、湯顯祖、馮夢(mèng)龍等，都為俗文學(xué)大聲疾呼。李贄稱西廂水滸：“古今之至文”（童心說）。 袁宏道將詞、曲、小說與莊、騷、史、漢并提，稱水滸金瓶梅是“逸典”（觴政）。 馮夢(mèng)龍認(rèn)為小說比論語孝經(jīng)的感染力 “捷且深,明代俗文學(xué)的繁榮： 首先是小說勃興：以三國水滸西游金瓶梅這“四大奇書”為標(biāo)志。短篇以“三言”“二拍”

4、為代表。 其次是戲曲興盛：嘉靖后，“三大傳奇”問世；“四大聲腔”的昆山、弋陽腔火爆。湯顯祖、沈璟等劇作家和曲論家，傳奇劇牡丹亭、雜劇 四聲猿標(biāo)志了明代戲劇的最高水平,第一章 明代詩文,第一節(jié) 明前期詩文,一、宋濂、劉基、高啟 1、宋濂 主張“以道為文”，作品多道學(xué)氣。傳記文秦士錄王冕傳杜環(huán)小傳記李歌等，寫壯士、文人、市井平民，卻生動(dòng)傳神，呼之欲出。送東陽馬生序圍繞勸學(xué)中心，寓道理于事實(shí)描繪之中，語言質(zhì)樸，筆調(diào)流暢，為傳世名作,2、劉基 元末進(jìn)士，明朝開國功臣，明初著名詩文家。 寓言體散文最具影響，賣柑者言是傳世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外，敗絮其中”的腐朽本質(zhì)，構(gòu)思巧妙，諷刺辛辣，語言

5、犀利。 寓言體散文集郁離子共18章，195篇，寫于元末。狙公章較為著名。 長篇神話詩二鬼，隱喻自己和宋濂遭遇，曲折表現(xiàn)壯志難酬的苦悶，想象豐富，風(fēng)格雄渾，頗具浪漫色彩,3、高啟 長州人。元末隱居不仕，入明任翰林院編修。性情疏放，39歲被朱元璋腰斬。有青丘高季迪詩文集。 高啟“詩才雄富”，“為一代巨擘” （四庫全書總目鳧藻集提要）。與楊基、張羽、徐賁并稱“吳中四杰,二、臺(tái)閣體與茶陵派 1、臺(tái)閣體 指明初永樂、弘治年間在上層官僚中形成的一種詩風(fēng)。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺(tái)閣重臣而得名?！叭龡睢痹诿鞒蹙源髮W(xué)士輔政，其詩文多應(yīng)制、題贈(zèng)、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳

6、相因，空虛浮泛，在詩壇影響極壞。 2、于謙 是臺(tái)閣頹風(fēng)中一枝獨(dú)秀的詩人，其石灰吟詠煤炭借物言志，清新剛勁，質(zhì)樸無華，明白如話,3、茶陵派 指明前期成化、弘治年間以湖廣茶陵人李東陽為首的一個(gè)詩歌流派。其成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。他們做詩?qiáng)調(diào)宗唐法杜，著眼于音調(diào)、法度，具有從“臺(tái)閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期的過渡特點(diǎn)。 李東陽著有懷麓堂詩話一卷,三、前七子的復(fù)古詩文 1、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。 2、李夢(mèng)陽：號(hào)空同子，其文學(xué)主張是： 不滿宋人“理語”，推崇民歌“真情”：他認(rèn)為 “宋人主理，

7、作理語”，宋“無詩” （缶音序） “古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，無美惡皆欲合道”（論學(xué)上篇,真詩乃在民間” “真者，音之發(fā)而情之原也”，學(xué)子之作“出于情寡而工于詞多”（詩集自序） 主張模擬前人詩文格調(diào)： 明史李夢(mèng)陽傳：“夢(mèng)陽才思雄鷙，卓然以復(fù)古自命。弘治時(shí)，宰相李東陽主文柄，天下翕然宗之，夢(mèng)陽獨(dú)譏其萎弱。倡言文必秦漢，詩必盛唐，非是者弗道。” 李夢(mèng)陽說：“夫文與字一也。今人模臨古帖，即太似不嫌，反曰能書，何獨(dú)至于文而欲自立一門戶邪？”（再與何氏書,李夢(mèng)陽詩文創(chuàng)作：總體成就不高。 四庫全書總目提要： 李夢(mèng)陽“其詩才力富健，實(shí)足以籠罩一時(shí)。而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不

8、化，亦往往有之。所謂武庫之兵，利鈍雜陳者也。其文則故作聱牙，以艱深文其淺易。明人與其詩并重，未免怵于盛名?！?歌行詩石將軍戰(zhàn)歌林良畫兩角鷹歌，講究結(jié)構(gòu)章法，描議結(jié)合，筆力雄健。散文游廬山記梅先生墓志銘，或?qū)懢盃钗?，或刻畫商人，清新生?dòng)，是較好之作,3、何景明： “前七子”領(lǐng)袖，提倡復(fù)古與李一致，言論偏激： 雜言十首說：“秦?zé)o經(jīng)，漢無騷，唐無賦，宋無詩”。 與李空同論詩書說：“近詩以盛唐為尚。宋人似蒼老而實(shí)疏鹵，元人似秀峻而實(shí)淺俗?！?在學(xué)古途徑、方法上，何不像李那樣“尺寸古法”，而主張“領(lǐng)會(huì)神情”、“不仿形跡”，提出學(xué)古要“舍筏登岸”，“不相因襲，而相發(fā)明”，從而達(dá)到“自創(chuàng)一堂室，一戶鏞，成一

9、家之言”的目的。（與李空同論詩書,第二節(jié) 明后期詩文 一、后七子的復(fù)古詩文 1、后七子 也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成員有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù),2、李攀龍 總體繼承“前七子”復(fù)古主張 “其持論為文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀，于本朝獨(dú)推李夢(mèng)陽。其為詩，務(wù)以聲調(diào)勝，所擬樂府，或更古數(shù)字為己作，文則聱牙戟口，讀者至不能終篇?！保魇防钆数垈?2、王世貞：號(hào)弇（yn）州山人，官至南京刑部尚書。 明史王世貞傳：“世貞始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨(dú)操柄20年，才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)，一時(shí)士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔

10、走門下”。 四庫全書總目提要：“自古文集之富，未有過于世貞者”。 王世貞著有弇州山人四部稿174卷，續(xù)稿207卷，讀書后8卷，詩文集合計(jì)接近400卷,王世貞文學(xué)影響極大，四庫全書總目提要：“自夢(mèng)陽之說出，而學(xué)者剽竊班馬李杜；自世貞之集出，學(xué)者遂剽竊世貞?！?王世貞四部稿有藝苑卮言12卷，全面反映他的文學(xué)主張。 王世貞也是個(gè)復(fù)古主義者，他繼承前七子“文必秦漢，詩必盛唐”理論，曾說：“詩必盛唐，大歷以后詩勿讀?！?（藝苑卮言卷3,王世貞詩歌： 早期多模擬詩經(jīng)樂府以及李、杜，佳篇不多。中后期始不滿于死板模擬，表現(xiàn)出才力雄健、學(xué)識(shí)富贍的特點(diǎn)。但過于貪多求博，錘煉不夠，不免泥沙俱下。 五律登太白樓寫得天

11、空海闊，氣勢(shì)豪邁，體現(xiàn)出與太白精神相接的自我意識(shí)； 袁江流鈐山岡當(dāng)廬江小吏行模擬孔雀東南飛之體表現(xiàn)嚴(yán)嵩專權(quán)誤國，嬉笑怒罵溢于言表，擬古并非亦步亦趨，時(shí)代氣息濃烈,二、歸有光和唐宋派 1、唐宋派 是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)散文復(fù)古流派。他們對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對(duì)艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響,2、歸有光 號(hào)震川，昆山人。家世寒儒，自幼苦讀，但場屋不利，60歲始中進(jìn)士，官至南京太仆寺丞。有震川集。唐宋派中真正能擺脫道學(xué)束縛并取得較高成就的

12、是著名散文家歸有光。 歸有光宗奉傳統(tǒng)儒道，酷好司馬遷，愛講“龍門家法”，對(duì)宋元文也不排斥。他重抒情，認(rèn)為“圣人者，能盡天下之至情也”，這“至情”即“匹夫匹婦以為當(dāng)然”（泰伯至德），觀點(diǎn)顯異于唐、王,歸有光散文 被譽(yù)為“明文第一”（黃宗羲明文綜序）。 記敘往事、哀悼親人之文如項(xiàng)脊軒志先妣事略寒花葬志等最為人傳誦。這些敘事抒情散文，善于從一些日常生活瑣事中選取素材，加以錘煉，以簡淡之筆，傳人物之神，表真摯之情,項(xiàng)脊軒志：題雖寫軒，實(shí)則懷人。借一軒以記歸家三代婦女。睹物思人，悼亡念存，雖筆觸很清淡，卻感情極真摯。 吳德旋初月樓古文緒論：“歸震川直接八家。姚惜抱謂其于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風(fēng)韻

13、疏淡，是與太史公深有會(huì)處，不可不知此旨?！?王錫爵明太仆寺丞歸公墓志銘：“如清廟之瑟，一唱三嘆，無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外?！?王世貞歸太仆贊并序：歸文“不事雕飾，而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。,三、公安派和竟陵派 1、公安派 是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。 公安派不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深古奧，詰屈聱牙。表現(xiàn)了一定的變古創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢。但也有境界狹窄、俚俗空疏的流弊,2、袁宏道 在三袁中成就最高。其文學(xué)主張： 主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。

14、 敘小修詩稱其弟文“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”，認(rèn)為“出自性靈者為真詩”，好詩好文都是“任性而發(fā)”。 主張表現(xiàn)自然之“趣”“韻”： “趣得之于自然者深，得之于學(xué)問者淺”，“毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣”（序陳正甫會(huì)心集）。稚子“叫跳反擲”，醉人“嬉笑怒罵”，因“理無所托”，所以“自然之韻出”（壽存齋張公七十序,推崇 “閭閻婦人孺子所唱”歌謠（序小修詩）。繼承元白傳統(tǒng)，語言平易，不用典故，多用俗語，“寧今寧俗，不肯拾人一字”。 將“性靈”神秘化，有唯心傾向。 袁宏道認(rèn)為：“心靈無涯，搜之愈出”（袁中道袁中郎先生全集序），說它如“山中之色，水中之味，

15、花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之?！?袁宏道詩文創(chuàng)作 詩歌成就不高。游記、隨筆等小品，以抒情敘事為主，筆調(diào)輕快灑脫，清新自然，給人以活潑爽朗之感。如滿井游記、虎丘記等,3、竟陵派 是繼公安派之后，以湖北竟陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。他們?cè)诜磸?fù)古、重性靈上與公安派一致，但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊，主張“引古人之精神，以接后人之心目”（詩歸序），即通過乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。因此表現(xiàn)出“幽深孤峭”的風(fēng)格。顯示了激進(jìn)活躍精神的衰落,4、復(fù)社和幾社 復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭色彩的文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”。文學(xué)

16、上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古” ，為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)。作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情 張溥五人墓碑記：記敘蘇州市民同閹黨的斗爭，頌揚(yáng)為正義而獻(xiàn)身的“五義士”。文字簡潔，感染力強(qiáng),幾社：明末以陳子龍、夏允彝為首的文社組織。政治態(tài)度、文學(xué)主張都與復(fù)社相同。 陳子龍：文學(xué)上以詩著名，七律最富特色。秋日雜感十首表現(xiàn)懷念故國、哀悼烈士的沉痛心情，長歌當(dāng)哭，蒼勁悲涼。 夏完淳：杰出的少年民族英雄和早熟作家。14歲參加抗清，犧牲時(shí)年僅17歲。其詩歌細(xì)林夜哭哀悼老師陳子龍，散文獄中上母書都悲壯感人，堪稱千古不朽的杰作,5、小品文 不具體指某一特定文體，尺牘、游記、傳記、日記、序跋、銘、

17、贊都可包括在內(nèi)。是指體制短小、輕雋靈巧、真情流露的“小文小說”，以區(qū)別于以往莊重古板的“高文大冊(cè)”。 最著名小品文作家是張岱，其湖心亭看雪柳敬亭說書西湖香市西湖七月半等均膾炙人口。另外，王思任、徐弘祖小品也相當(dāng)知名,第二章 明代雜劇,明雜劇成就：傅惜華明代雜劇全目載有523種，可考者349種。明雜劇成就上不能和元雜劇比肩，下不能和明傳奇抗衡。但在體式上比之元雜劇，既有繼承又有發(fā)展。 明雜劇發(fā)展：可分前期、中后期。前期作家、作品數(shù)量雖多，但題材單調(diào)，成就甚微，多是宮廷派作家朱權(quán)、朱有燉（dun4）的喜慶劇、道德劇、神仙劇。明中葉后，雜劇內(nèi)容和手法都有創(chuàng)新。出現(xiàn)不少社會(huì)批判劇、倫理反思??；體式短小

18、精悍，多南北合套或純?yōu)槟想s劇。徐渭最負(fù)盛名,第一節(jié) 明前期宮廷派雜劇,1、皇家貴族朱權(quán)、朱有燉雜劇 朱權(quán)，朱元璋第十七子，世稱寧獻(xiàn)王。政治上隱晦一生。其太和正音譜是我國第一部戲曲理論專著，對(duì)古代戲曲的體制、流派、制曲方法、戲曲聲樂理論、北雜劇曲譜，都有相當(dāng)研究。 朱權(quán)雜劇：現(xiàn)存沖漠子獨(dú)步大羅天和卓文君私奔相如兩種。前者是神仙道化??；后者為才子佳人劇。但卓文君新寡私奔，拋棄富貴，賣酒為生，有一定進(jìn)步意義,朱有燉，號(hào)誠齋。朱元璋第五子周定王之子，世稱周憲王。著雜劇31種，合刊為誠齋樂府，包括喜慶劇10種、神仙劇10種、節(jié)義劇9種、水滸劇2種，內(nèi)容價(jià)值不大。 朱有燉雜劇形式多有獨(dú)創(chuàng)：打破元雜劇一本四

19、折、一人主唱、全用北曲等慣例。牡丹園一本五折二楔子，旦、末、外均唱；仗義疏財(cái)有李逵與燕青的對(duì)唱、齊唱；神仙會(huì)采用南北合套，末唱北曲，旦唱南曲。 朱有燉雜劇語言：質(zhì)樸本色，深得后人稱賞,2、御前侍從賈仲明、楊訥雜劇 賈仲明，山東淄川人。天性明敏，博究群書，明成祖御前得意侍從，著雜劇16種，今存5種。代表作蕭淑女情寄菩薩蠻，曲詞絢麗，但生動(dòng)、自然韻味不足。 錄鬼簿續(xù)編：據(jù)說出自賈氏之手，它是繼元鐘嗣成錄鬼簿之后，記載元明之際雜劇作家作品史料的著作。 楊訥，字景賢，蒙古族人，長期居住杭州。著雜劇18種。今存西游記，6本24折，根據(jù)大唐三藏取經(jīng)詩話和民間故事改編，對(duì)小說西游記有一定影響,第二節(jié) 明中后

20、期雜劇的轉(zhuǎn)型,1、轉(zhuǎn)型期雜劇特點(diǎn) 從發(fā)展線索看，前期創(chuàng)作緊靠明初，此后幾十年沉寂。至弘、嘉間始有轉(zhuǎn)機(jī)，萬歷后佳作迭出，雜劇連貫發(fā)展。 從創(chuàng)作傾向看，中后期雜劇打破前期題材團(tuán)圓喜慶、倫理教化、神仙道化的偏狹，思想漸次深化，社會(huì)批判劇、倫理反思劇興盛。 從雜劇體式看，中后期多南北合套，或純是南曲。劇作多稱意而寫，短小精悍。 從藝術(shù)成就看，中后期作品有傳世之作,2、王九思與康海雜劇 王九思，陜西人，曾任吏部郎中，后遭貶。文學(xué)上與康海齊名，都在“前七子”之列。雜劇有杜甫游春和中山狼。 杜甫游春借老杜酒杯，澆自己胸中塊壘。唱詞憤激慷慨，痛快淋漓。但書卷氣濃，有案頭化傾向。 王九思中山狼主題與康海中山狼相

21、似，形式上首開單折短劇體制,康海，陜西人，翰林院修撰。常與李夢(mèng)陽唱和，也是“前七子”成員。因曾拜謁當(dāng)朝宰相劉瑾而后被革職。雜劇代表作是中山狼。 康海雜劇中山狼取材其師馬中錫中山狼傳，屬諷刺世情的寓言劇。抨擊人類最卑鄙、可恥的恩將仇報(bào)品格，諷刺?hào)|郭先生迂腐懦弱、執(zhí)迷不悟。主題集中，富教育意義。結(jié)構(gòu)緊湊，曲詞、賓白豪放、巧妙。 康海中山狼影響巨大，除王九思的同名劇外，雜劇還有陳與郊中山狼、汪廷訥中山救狼，傳奇有無名氏中山狼白猿,第三節(jié) 徐渭及其諷世雜劇,1、坎坷潦倒的奇才狂人 徐渭，字文長，浙江山陰人，多才多藝?！皣L自言書第一、詩二、文三、畫四”（四庫全書總目提要）。徐渭雜劇也堪稱明代第一,半生落

22、魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣， 閑拋閑擲野藤中?！保ㄐ煳碱}墨葡萄詩） 徐渭才學(xué)奇，身世奇，性格也奇。 明人梅國楨與袁宏道書稱之為“病奇于人，人奇于詩，詩奇于字，字奇于文，文奇于畫”。 袁宏道則稱：“予謂文長無之而不奇者也，無之而不奇，斯無之而不奇（畸）也哉，悲夫！”（徐文長傳,2、四聲猿與歌代嘯 雜劇四聲猿，四本短?。?狂鼓史漁陽三弄 （1折） 玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng) （2折） 雌木蘭替父從軍 （2折） 女狀元辭凰得鳳 （5折） “四聲猿”語出酈道元水經(jīng)注：“猿鳴三聲淚沾裳”。 徐渭欲借此劇，呼喊久積于胸的牢騷，張揚(yáng)狂放不羈的個(gè)性，表現(xiàn)憤世嫉俗的精神,四聲猿的內(nèi)容和藝術(shù)： 抨擊、嘲弄封建的

23、黑暗政權(quán)、虛偽神權(quán)、專橫男權(quán)，表現(xiàn)作者憤世嫉俗、憎惡現(xiàn)實(shí)的叛逆精神。 藝術(shù)形式打破傳統(tǒng)慣例，短小精悍；既用北曲，也用南曲；或獨(dú)唱，或?qū)Τ?，自由靈活。又用浪漫手法，陰間陽間，前世今世，真真幻幻，虛虛實(shí)實(shí)，構(gòu)思巧妙。曲詞賓白，本色自然。 雜劇歌代嘯：相傳徐渭作。四折可分可合。是一部寓莊于諧的鬧劇、市井諷刺劇,第三章 明代傳奇,傳奇”：最早指唐代文言短篇小說；宋話本小說也有“傳奇”一類；元末明初，傳奇又往往指雜劇, 明嘉靖以后，“傳奇”一般專指雜劇以外、以南曲演唱為主的中長篇戲曲。 明代傳奇：發(fā)源于宋元南戲。初期體制不完善，內(nèi)容陳舊、保守。中葉以后迅速崛起，其勢(shì)頭遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)雜劇，成為明代戲劇主流。明傳

24、奇與元雜劇前后輝映各領(lǐng)風(fēng)騷，匯成中國戲曲文化的洋洋大觀,第一節(jié) 明中葉“三大傳奇” 明初傳奇有明顯道學(xué)氣、八股化。 嘉靖、隆慶劇壇出現(xiàn)寶劍記浣紗記、鳴鳳記 “三大傳奇” 。 1、李開先的寶劍記 寶劇52出，由水滸林沖故事改成。突出了林、高斗爭是忠奸斗爭。林沖形象也一改被動(dòng)反抗而為主動(dòng)出擊，更加突出他嫉惡如仇、正直不茍的人格精神。這與作者當(dāng)時(shí)深受奸相嚴(yán)嵩傾軋而罷職閑居有關(guān)。 寶劇藝術(shù)并不成功：結(jié)構(gòu)松散，情節(jié)重復(fù)，生旦以外形象模糊。語言偏于文雅雕琢,2、梁辰魚的浣紗記 浣紗記也叫吳越春秋 45出，劇以范蠡、西施悲歡離合的愛情為線索，演述吳越兩國的興亡。劇本批判吳國君臣驕奢腐化，歌頌越國君臣艱苦奮斗

25、，特別突出范蠡、西施為國雪恥甘愿獻(xiàn)身的崇高精神。 浣紗記藝術(shù)上突破了夫貴妻榮大團(tuán)圓結(jié)局，新人耳目。賓白駢散互用，曲詞俊語如珠。首次用改革的昆山腔演唱，細(xì)膩舒徐，圓潤柔美，對(duì)昆腔傳播與發(fā)展有極大影響,3、無名氏的鳴鳳記 鳴鳳記41出，寫嘉靖時(shí)奸相嚴(yán)嵩父子專權(quán)，內(nèi)任黨羽，外用軍財(cái)，致使倭寇侵界，河套失陷，朝政日非。以夏言、楊繼盛為首的忠直朝臣前仆后繼與之斗爭，猶如“朝陽丹鳳一齊鳴” 。 鳴鳳記人物眾、頭緒多、情節(jié)繁，忠奸斗爭一線貫穿。一方是 “八諫臣”，一方是大奸臣。劇中人物、事件大都真實(shí)，是著名時(shí)事劇。演出時(shí)“令人有手刃嵩賊之意”（呂天成曲品）。打破生旦團(tuán)圓舊套，但情節(jié)不夠緊湊，人物性格也嫌浮泛

26、,第二節(jié) 明后期傳奇的繁榮 1、劇壇概況 萬歷后傳奇極盛，湯顯祖及其“臨川四夢(mèng)”出現(xiàn)。沈璟作為“吳江派”領(lǐng)袖，在理論和創(chuàng)作上與“臨川派”爭勝，促進(jìn)了傳奇發(fā)展。 從劇作精神看，明后期傳奇張揚(yáng)個(gè)性解放，批判封建禮教，常以婚戀自由具體演繹，于是有不朽作品牡丹亭嬌紅記等問世。 從聲腔發(fā)展看，傳奇多用典雅的昆腔，具較高的文學(xué)品位。民間弋陽腔與各地方戲結(jié)合，也有不少多彩劇目,2、沈璟的昆腔創(chuàng)作 沈璟，江蘇吳江人。歷任兵部、禮部、吏部主事、員外郎。37歲告病歸隱。晚年專意于戲劇理論研究和劇本創(chuàng)作，改編、創(chuàng)作17本昆劇，名為屬玉堂傳奇，現(xiàn)存7種。 沈璟傳奇：多從傳統(tǒng)道德出發(fā)，抨擊世風(fēng)墮落。名作有義俠記、博笑記

27、 ，“命意皆主風(fēng)世”（呂天成義俠記序）。 沈璟的南九宮十三調(diào)曲譜：全面構(gòu)建以昆腔為主體的傳奇格律體系，是曲家的填譜法則,3、“沈湯之爭”和吳江、臨川派 （1） “沈湯之爭”焦點(diǎn)： “律”與“意”關(guān)系 沈“強(qiáng)調(diào)音律”，不惜“因律害意”： “欲度新聲休走樣，名為樂府，須教合律依腔?！保ǘ缮裾撉?“寧使時(shí)人不鑒賞，無使人撓喉捩（li）嗓。”（同上） 湯“推崇意趣”，不惜“因意害律”： “凡文以意趣神色為主，四者到時(shí)，或有麗詞俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否？”（答呂姜山） “余意所至，不妨拗折天下人嗓子?！保?王驥德曲律雜論,2）.吳江派：因領(lǐng)袖沈璟是吳江人而得名。成員有余姚呂天成、葉憲祖，蘇州

28、馮夢(mèng)龍、袁于令，上海范文若，嘉興卜世臣，吳江沈自晉等昆曲作家。多是沈璟的子侄、門生或朋友。作品多宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德，講究格律嚴(yán)整，語言本色。劇目常被后世搬演,3）臨川派：以臨川劇作家湯顯祖為首的戲曲流派，又叫“玉茗堂派”。此派創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對(duì)封建禮教，以奇幻情節(jié)承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語體現(xiàn)優(yōu)美文采。成員有吳炳、阮大鋮（cheng2）、孟稱舜等人。 4、玉簪記紅梅記嬌紅記,第四章 湯顯祖,第一節(jié) 湯顯祖的生平思想和創(chuàng)作,一、生平與創(chuàng)作 1、生平：湯顯祖歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三個(gè)腐敗、黑暗王朝。21歲中舉，后來科考一再受挫，34歲才中進(jìn)士，在南京作太常寺博士。因上論輔臣科臣疏批評(píng)

29、時(shí)政，被貶廣東徐文縣任小吏，兩年后改任浙江遂昌知縣。后因愛女、嬌兒、大弟先后夭折，毅然辭官，隱居臨川玉茗堂,2、創(chuàng)作 傳奇五種：紫簫記紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記 后四種合稱 “臨川四夢(mèng),一、牡丹亭題材淵源及故事內(nèi)容 （全名牡丹亭還魂記） 1、牡丹亭題詞：“傳杜太守事，仿佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍微更而演之。” 2、話本杜麗娘慕色還魂記（洪邁重刻增補(bǔ)燕居筆記） 王思任：“牡丹亭一出，家傳戶誦，幾令西廂減價(jià)。,二、牡丹亭的時(shí)代意義,1、揭示了“情”與“理”的尖銳沖突，肯定和提倡人的情感價(jià)值，表現(xiàn)了以情反理的時(shí)代主題。 （1）以情反理的時(shí)代主題。 “情不知所起，一往而深。生者可以死，死

30、者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?、“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪?！?情：“人生而有情”、“萬物之情，各有其志”。 理：駁“程朱之理”、立“心學(xué)之理”。 （2）、作品中情與理的矛盾。 以情反理（程朱之理）情理合一（人性自然之理） “鬼可虛情，人須實(shí)禮,2、崇尚個(gè)性解放，尊重人的自由權(quán)利，突破禁欲主義,1）、由“欲”到“情”的創(chuàng)作構(gòu)思。 “你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不到園林，怎知春色如許！”（第十出驚夢(mèng)） “花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。”（第十二出尋夢(mèng)） （2）、為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值（愛情美

31、滿）奮力抗?fàn)幍闹黧w信念,原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤,第十出驚夢(mèng)皂羅袍,2）、杜麗娘青春覺醒的女性形象。 “關(guān)了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎！” 馮小青：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡如我，豈獨(dú)傷心是小青。 湯顯祖哭婁江女子二首：“畫燭搖金閣，真珠泣繡窗。如何傷此曲，偏只在婁江?！薄ⅰ昂巫詾榍樗溃瘋赜猩?。一時(shí)文字業(yè)，天下有心人?！?商小玲演尋夢(mèng)而死。 （3）暗寓了苦悶、尋求、反抗的知識(shí)分子形象。 “夢(mèng)短夢(mèng)長俱是夢(mèng)，年來年去是何年。”（第二出言懷,四、牡丹亭的浪漫

32、主義風(fēng)格,1、主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對(duì)“情”執(zhí)著追求，對(duì)“理”強(qiáng)烈反叛，最終如愿以償，實(shí)現(xiàn)理想，主題具有濃重的浪漫主義、理想主義色彩。 2、情節(jié)構(gòu)思和人物塑造上：杜麗娘由夢(mèng)生情，由情生病，因病而死，死而再生。與意中人先有夢(mèng)中結(jié)合，繼而陰間結(jié)合，最終人間結(jié)合。沒有愛可得到愛，沒有情人可生出情人，現(xiàn)實(shí)生命死亡可作為理想人生起點(diǎn)。 奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時(shí)代特征,一、“臨川四夢(mèng)”的另外三戲 1、紫釵記 作者題詞：“霍小玉能做有情癡，黃衫客能做無名豪。余人微各有致。第如李生者，何足道哉！”。 2、南柯記 淳于棼頓悟：“人間君臣眷屬，螻蟻何殊？一切苦樂興衰，南柯無二,

33、第三節(jié) 湯顯祖的其他作品,3、邯鄲記 盧生大悟：“糊涂帳，六十年光景，熟不得半箸黃梁！” 二、“臨川四夢(mèng)”的比較 湯顯祖“自謂一生四夢(mèng)，得意處唯在牡丹”（王思任牡丹亭序）。 1、“四夢(mèng)”相同處： 一是均系改編前人舊作而賦予新的內(nèi)容； 二是均以“夢(mèng)”為關(guān)鍵情節(jié)而現(xiàn)出浪漫特色,2、“四夢(mèng)”不同處： 首先，從題材內(nèi)容看，前兩劇屬兒女風(fēng)情戲，女性為主；后兩劇屬政治問題劇，男性為主。 其次，從哲學(xué)主張、理想皈依看，風(fēng)情戲標(biāo)舉真情、至情可歌可泣；政治戲揭示矯情、無情可鄙可憎。 晚明王思任說：“邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，俠也；牡丹，情也?！保ㄅc(diǎn)玉茗堂牡丹亭序） 湯顯祖：“詞家四種，里巷兒童之技。人知其

34、樂，不知其悲！” 最后，從曲詞風(fēng)格看，風(fēng)情戲艷麗多姿；政治戲尖銳深刻,第五章 三國演義,歷史演義”之代表作,第一節(jié)三國演義的成書、作者和版本,一、三國演義的成書： 西晉陳壽三國志、南北朝裴松之三國志“注” 。 李商隱驕兒詩：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”，說明三國故事晚唐已眾口喧騰。 宋元講史話本三國志平話、三分事略、戲曲舞臺(tái)的三國戲。 作者“據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚”（明高儒百川書志），寫成小說,二、三國演義作者 早期版本題“晉平陽侯陳壽史傳、后學(xué)羅貫中編次” 1、羅貫中：名本，字貫中，號(hào)湖海散人。籍貫有太原、東原、杭州、廬陵多種說法。 有人說他是“有志圖王者”（明王圻稗史匯編），有人說他

35、是施耐庵“門人”（胡應(yīng)麟少室山房筆叢）。 2、羅貫中著作：錄鬼簿續(xù)編錄其雜劇三種：現(xiàn)僅存趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)一種。小說除三國演義外，還有殘?zhí)莆宕费萘x、三遂平妖傳等五種,三、三國演義主要版本 1、嘉靖本：三國志通俗演義，24卷，240則，每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版本。 2、李評(píng)本：李卓吾先生批評(píng)三國志，簡稱“李評(píng)本”。此本不分卷，將240則合并為120回，目錄由單題變雙題。有眉批、總批，系葉晝假托，故后人稱“偽李評(píng)本”。 3、毛本： 清康熙年間毛綸、毛宗崗父子刊本，對(duì)“李評(píng)本”回目、正文多有修改、增刪，正統(tǒng)道德色彩更濃，評(píng)點(diǎn)多精辟見解，是三百多年來最流行的版本,第二節(jié) 三國演義內(nèi)容和思想,一、

36、三國演義的基本內(nèi)容 縱向看，三國演義描寫了從漢靈帝中平元年（184）至至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書120回，分三大部分： 第一部分（133回）主要寫漢末動(dòng)亂和群雄并峙，曹操集團(tuán)的崛起和壯大。 第二部分（3485回）主要寫劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國鼎立，互相爭雄的局面。 第三部分（86120回）寫三國的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝,橫向看，三國演義描寫了魏、蜀、吳三國間尖銳復(fù)雜的政治斗爭； 展示了三國時(shí)期近百年的戰(zhàn)爭史； 描寫了令人眼花繚亂的外交手段； 在政治、軍事、外交斗爭中蘊(yùn)含著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，堪稱是一部謀略百科，有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)意義和借鑒價(jià)值。 以濃墨重彩塑造了許多

37、栩栩如生的歷史人物形象,二、三國演義的思想主旨,三國演義主題紛爭： 1、“正統(tǒng)”說 2、“忠義”說 3、“擁劉反曹反映人民愿望”說 4、“反映三國興亡”說 5、“歌頌理想英雄”說 6、“贊美智慧”說 7、“天下歸一”說 8、“謳歌封建賢才”說,9、“悲劇”說 10、“總結(jié)爭奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)”說 11、“追慕圣君賢相魚水相諧”說 12、“宣揚(yáng)用兵之道”說 13、“人才學(xué)教科書”說 14、“向往國家統(tǒng)一歌頌忠義英雄”說 15、“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”說 16、“無固定主題”說等,三國演義主題概括： 三國演義以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來廣大人民群眾的愿望，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中

38、既有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來的悲愴與迷惘,一）明君賢臣理想 1、政治上行“仁政” 劉備 “仁君”典范： “仁”為贏得民心手段： 當(dāng)安喜尉：“與民秋毫無犯”“遠(yuǎn)得人心近得民望”； 理政新野：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”； 當(dāng)陽撤退：攜民渡江：“舉大事者必以人為本”； 兵進(jìn)西川：“秋毫無犯”，百姓“焚香禮拜”。 “仁”為安身立命準(zhǔn)則:寧失軍師不強(qiáng)徐庶所難；不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊州而不奪，兵臨西川不忍取,曹操 “奸雄”代表，“奸絕”： 奸詐殘暴、嗜殺成性： 坑殺降卒；血洗徐

39、州；“衣帶詔”株連家族，勒死孕婦；恩將仇報(bào)殺呂伯奢； 疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)?夢(mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi) 酒中殺人：揚(yáng)州刺史劉馥。 借刀殺人：名士禰衡 伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修,2、人格上重“忠義” “三國演義可以通之婦孺，今天下無不知忠義者，演義之功也?！保ㄇ逋踬┙莨P談） 諸葛亮 “忠”的楷模 對(duì)蜀漢“竭盡忠誠，至死方休”（卷23）。 “鞠躬盡瘁，死而后已”。 輔佐劉備：忠心耿耿，克盡臣職守。 輔佐劉禪：力撐危局，“知其不可為而為之,關(guān)云長“義”的化身，“義絕”： “青史對(duì)青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈；秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威；獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華容，酬恩

40、之誼重?！保趰徸x三國志法） 下邳(pi)降曹：曹操贊曰：“財(cái)賄不足以動(dòng)其心，爵祿不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之義士也；來去明白，乃天下之丈夫也”。 華容釋曹：后人詩贊：“徹膽長存義，終身思報(bào)恩。威風(fēng)齊如日，名譽(yù)震乾坤”；“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名,3、才能上尚“智勇” 諸葛亮 “智”的符號(hào)，“智絕”： 料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文； 深諳政治，精通軍事，善于外交。 占荊、據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的戰(zhàn)略思想。 博望坡出奇制勝；智激周瑜、孫權(quán)； 草船借箭；筑壇祭風(fēng)； 三氣周瑜；安居平五路；空城計(jì)等。 周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮”， 司馬懿稱諸葛是“天下奇才”，“吾不如孔明

41、也,二）“擁劉反曹”傾向 1、“擁劉反曹”的具體表現(xiàn)： 內(nèi)容上，把劉備寫成“仁君”、將曹操寫成“奸雄”。 結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。 語言上，多稱劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對(duì)曹操直稱其名算客氣，多稱小名阿瞞，甚至稱“賊”、“漢賊”、“國賊,2、“擁劉反曹”的思想實(shí)質(zhì) （1）從官方史學(xué)看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的是為偏安王朝爭正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念 （2）從民間文藝看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒 （3）從三國演義看，“擁劉反曹”既有擁護(hù)仁君仁政、反對(duì)暴君暴政的人民性，又有不滿異族統(tǒng)治、要求“還我大漢”的民族性，還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕,三）道德悲劇意

42、識(shí) 作為道德悲劇，三國演義寫了中國人世代苦苦追求和向往的“仁政”理想的破滅。在小說中，代表道德理想、王道仁政的劉蜀集團(tuán)，被代表社會(huì)現(xiàn)實(shí)、霸道暴政的曹魏集團(tuán)所毀滅；而時(shí)代風(fēng)云中的杰出人物，又由于天命和性格過失造成了自己無法彌補(bǔ)的命運(yùn)悲劇。整部作品在理想和歷史、正義和邪惡、感情和理智、“人謀”與“天時(shí)”的沖突中透露出一種悲愴和迷惘的心理，以及對(duì)于傳統(tǒng)文化精神的追尋和呼喚,1、歷史道德悲劇,1）歷史道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 “道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！保ǖ赖陆?jīng)53） （2）歷史道德觀的破滅。 “仁政”毀滅，“霸政”得逞。 （3）三國演義中歷史

43、道德悲劇傾向的產(chǎn)生原因,2、英雄道德悲劇,三國演義陳敘百年，展現(xiàn)出波瀾壯闊的歷史畫卷，塑造了一批千古風(fēng)流人物，組成了一部流傳千古的中華悲壯英雄史詩。他們的命運(yùn)不是把個(gè)人和家庭的悲劇，而是整個(gè)國家和民族的時(shí)代悲劇。作品中英雄悲劇命運(yùn)是受當(dāng)時(shí)復(fù)雜的時(shí)代背景所制約的，既有客觀原因，又有主體因素,1）三國演義的英雄史觀 （2）英雄悲劇的具體展現(xiàn) 劉備悲?。?“仁”辭荊州而備受困擾；“踐義”伐吳而造成彝陵慘敗。 關(guān)羽悲?。?“義”釋曹操，認(rèn)敵為友，貽誤戰(zhàn)機(jī)；傲視東吳，化友為敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、遭殺戮悲劇,諸葛亮悲?。?“才”與“德”矛盾而以“德”為先，使事業(yè)受阻；“生命”與“奉獻(xiàn)”、“天命”

44、與“人事”矛盾而選擇后者， “知其不可為而為之”，鞠躬盡瘁，積勞成疾， “出師未捷身先死”。 龐統(tǒng)說：“離亂之時(shí)，用兵爭強(qiáng)，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣！宜從權(quán)變” 道德仁義，只會(huì)到處碰壁。 “君不仁，臣不忠，則可以霸王矣！”（韓非子六反,第三節(jié) 三國演義的藝術(shù)成就,一、“七實(shí)三虛”的歷史小說特征 藝術(shù)虛構(gòu)的主要技法： 1、細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思。如“失、空、斬”。 2、于史無征、采用傳說。如“三結(jié)義”、“古城會(huì)”、 “借東風(fēng)”、“華容道”。 3、本末倒置、改變史實(shí)。如關(guān)羽“單刀赴會(huì)”、張遼投降曹操。 4、張冠李戴、移花接木。如“怒鞭督郵”改劉備為張飛。 5、妙筆生花、善于鋪敘。如“赤壁之戰(zhàn)

45、”,二、宏偉壯闊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)“陳敘百年，該括萬事”（高儒百川書志），規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。 五條線索：東漢滅亡為引線，西晉統(tǒng)一為終局，中間魏、蜀、吳三線的興衰是主線。 魏、蜀矛盾為主干；蜀漢為重點(diǎn)；諸葛亮為中心，隆中決策為關(guān)鍵?！捌溆嘀?jié)，皆從此生”。 諸葛亮開頭分析形勢(shì)，即前35回的情節(jié)概括；其出山后主要故事，即隆中決策的具體演繹；其死后姜維九伐中原，則是“受丞相遺命”“以繼其志”。最后一卷才以三國歸晉作結(jié),三、出色的戰(zhàn)爭描寫 1、犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝強(qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上

46、，燒營盤在山林。 2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的“智謀” 。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。 3、注重在戰(zhàn)爭中寫人。詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動(dòng)、得勝方。 4、注重場面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合手法,四、特征化的藝術(shù)典型,一）特征化性格的特點(diǎn)： 1、單一性：指這類形象都有一個(gè)主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，足以撐得起整個(gè)形象。 2、穩(wěn)定性：指人物主要特征及其他因素基本穩(wěn)定不變，類似雕塑，處于古典的靜穆狀態(tài)。 3、和諧性：指形象內(nèi)部諸因素非常和諧，沒有現(xiàn)象與本質(zhì)、理智與感情的矛盾,二）塑造特征化性格的手法： 1、出場定型。人物一出場、一亮相，

47、就對(duì)其性格給與概括性評(píng)論，為其性格定型，此后就不再發(fā)展變化。 2、反復(fù)皴染。就是圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強(qiáng)化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性。 3、善用傳奇故事、生動(dòng)細(xì)節(jié)突出性格特征。關(guān)羽斬華雄，張翼德大鬧長坂坡。 4、善用對(duì)比、烘托手法。官渡之戰(zhàn)袁曹對(duì)比；三顧茅廬，層層烘托,五、歷史演義體的語言 1、“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白， “易觀易入”，雅俗共賞。 2、側(cè)重?cái)⑹龆営诿鑼?。敘述又長于簡筆勾勒，簡潔明快，富陽剛之氣。 3、語言開始注意個(gè)性化。但在善用口語乃至方言方面，與水滸傳、金瓶梅仍有一定差距,六、三國演義

48、的影響 在三影響下，明清歷史演義極盛，孫楷第中國通俗小說書目統(tǒng)計(jì)有163部。較有特色的作品： （）列國系統(tǒng)：明代余邵魚列國志傳，馮夢(mèng)龍新列國志；清代蔡元放東周列國志。 （）隋唐系統(tǒng)：明代羅貫中隋唐兩朝志傳，齊東野人隋煬帝艷史，袁于令隋史遺文,第六章水滸傳,英雄傳奇”之代表作,英雄傳奇”與“歷史演義”： “英雄傳奇”和“歷史演義”一樣，主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)。 “英雄傳奇”故事虛多于實(shí)，甚至主要出于虛構(gòu)，“歷史演義”則比較注重依傍史實(shí)； “英雄傳奇”以塑造一個(gè)或多個(gè)英雄人物為重點(diǎn)，而“歷史演義”著眼于全面描寫一代興廢或幾朝歷史； “英雄傳奇”一般是由宋元小說話本的“說公案”、“樸刀、桿

49、棒及發(fā)跡變泰之事”、“說鐵騎兒”之類發(fā)展而來，而“歷史演義”是由“講史”話本演化而成,第一節(jié)水滸傳的成書、作者和版本,1、水滸傳的成書 宋江起義：宋史中徽宗本紀(jì)、侯蒙傳、張叔夜傳均有簡略記載。 宋江起義故事南宋始在民間流傳：龔開宋江三十六人贊錄36人姓名、綽號(hào)；羅燁醉翁談錄錄說話名目；最完整故事大宋宣和遺事“梁山泊聚義本末”。 元代“水滸戲”今存劇目33種，劇本全存6種。 水滸主要依據(jù)民間傳聞和通俗文藝寫成,2、水滸傳的作者 明代說法有四： “錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”（嘉靖間高儒百川書志、郎英七修類稿） 羅貫中作（見于萬歷間田汝成西湖游覽志馀、王圻稗史匯編） 施耐庵作（見于萬歷間胡應(yīng)麟少室

50、山房筆叢） 施作羅續(xù)（見于明末清初金圣嘆第五才子書水滸傳） 目前一般從說：施耐庵作，門人羅貫中在施“的本”（即真本）基礎(chǔ)上，又作一定加工,3、水滸傳的版本 繁本:71回本、100回本、120回本三種 簡本:102回本、110回本、115回本、120回本、124回本五種。 百回本：萬歷間天都外臣序刻忠義水滸傳和容與堂刊李卓吾先生批評(píng)批評(píng)水滸傳，均無平田虎、王慶內(nèi)容。 繁本百二十回本：明袁無涯刊李卓吾先生批評(píng)忠義水滸全傳，增有平田虎、王慶故事。 七十一回本：據(jù)明末金人瑞刪定水滸傳七十回改成，有通行本。“金本”是有清300年最流行本,第二節(jié)水滸傳的內(nèi)容和思想,一、水滸傳的內(nèi)容（人民文學(xué)出版社一百回本

51、）： 小說主要描寫梁山起義以及最后滅亡的全過程。 一（171回），起義的發(fā)生和發(fā)展（從魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西一直到梁山伯英雄排座次）。 二（7282回），義軍同官軍對(duì)抗、受招安（兩贏童貫、三敗高俅）。 三（83100回），奉命征遼，討方臘，眾英雄先后離世，宋江被奸臣藥酒毒死,二、水滸傳的思想： 一、農(nóng)民起義說?；蛘J(rèn)為它歌頌農(nóng)民革命，或認(rèn)為它宣傳投降主義，總之都承認(rèn)它寫農(nóng)民起義。 二、市民說。認(rèn)為它寫市民階層生活，反映市民階層情緒和利益，是“為市井細(xì)民寫心”。 三、忠奸斗爭說。認(rèn)為它寫忠臣與奸臣的斗爭，歌頌忠義思想,小說主題出現(xiàn)多元融合，與幾種基本事實(shí)有關(guān)： 北宋末年宋江起義是農(nóng)民起義，作品揭示了它的

52、基本規(guī)律和客觀意義。 水滸故事長期在都市流傳，既有對(duì)市民生活的描寫，又有市民階層感情的滲透。 小說成書時(shí)經(jīng)過封建文人加工改造，成書后又有不少修飾評(píng)點(diǎn)，所以儒家忠義思想貫穿全書并不奇怪,1、忠臣義士的悲歌 “水滸而忠義也，忠義而水滸也。”（明楊定見忠義水滸全書小引） 宋江形象：地道的“忠義之烈”（李贄忠義水滸傳序）。 宋江性格的發(fā)展：在“忠”、“義” 矛盾中曲折發(fā)展，直至招安被害。 朝廷奸臣、地方惡霸“不忠不義”： “自古權(quán)奸害忠良，不容忠義立家邦,水滸傳“忠義”內(nèi)涵復(fù)雜： 既有維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益、維護(hù)現(xiàn)實(shí)秩序的一面； 又有符合包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓愿望和意志的一面,2、英雄好漢的頌

53、歌 水滸傳因歌頌英雄而受人喜愛。過去曾有人將三國水滸合刻，稱為英雄譜。 “黑旋風(fēng)”李逵： 革命性最強(qiáng)、反抗性最烈、純樸真誠而又魯莽憨直； “花和尚” 魯智深： 疾惡如仇、鋤強(qiáng)扶弱，粗而不蠻，勇而有智,打虎英雄武松： 心雄膽大、勇武剛烈、果敢沉著、富于傳奇色彩； “豹子頭”林沖： 耿直剛正、頑強(qiáng)堅(jiān)韌、忍狠兼具、被逼上梁山； “智多星”吳用： 運(yùn)籌帷幄、決勝千里、具杰出的軍事指揮才能,3、農(nóng)民起義的史詩 “亂自上作”是梁山起義的社會(huì)根源 “星火燎原”是梁山起義的歷史進(jìn)程 “接受招安”是起義失敗的根本原因 如何看待梁山義軍受招安 A 史實(shí)依據(jù)：宋江降后又打方臘的史載。 B 思想基礎(chǔ)：封建農(nóng)民的皇權(quán)主

54、義思想 C 直接原因：宋江“忠義”思想的惡性膨脹。 D 凄慘結(jié)局：客觀昭示了投靠朝廷絕無出路。 E 歷史背景：正值宋元矛盾尖銳，有愛國思想,第二節(jié)水滸傳的藝術(shù)成就,一、“同而不同”的英雄群像 金圣嘆讀第五才子書法： “別一部書看過一遍即休，獨(dú)有水滸傳只是看不厭。無非為他把一百八個(gè)人性格都寫出來?！?金圣嘆水滸傳序三： “敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口,明批評(píng)家葉晝說： “水滸傳文字，絕妙千古。全在同而不同處有辯。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是性急的，渠形容刻畫來，各有派頭，各有身份，各有家數(shù)，各有光景，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，

55、不必見其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也?！保ㄈ菖c堂本第3回評(píng),林沖、楊志和魯達(dá) 相同：軍官身份；被逼造反經(jīng)歷。 不同：林沖“保官”，表現(xiàn)為軟弱性； 楊志“求官”，表現(xiàn)為奴才性； 魯達(dá)既不保也不求，表現(xiàn)為徹底反抗性。 李逵與魯達(dá) 相同：粗中有細(xì)。 不同：李逵粗中有野氣，是“粗野”。 魯達(dá)粗中有豪氣，是“粗豪,同是打虎 “寫武松打虎，純是精細(xì)； 寫李逵殺虎，純是大膽。” 同是殺嫂 武松殺潘金蓮，“全是為兄報(bào)仇，而己不曾與焉”，表現(xiàn)為義烈； 石秀殺潘巧云，“不過為己明冤而已，并與楊雄無與也”，顯示出狠毒,二、水滸傳的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 第一部分： 71回以前，以人為單元。寫諸多英雄先后造反，像眾虎歸山、百川聚

56、海。 第二部分： 71回以后，以事為順序。寫義軍兩贏童貫，三敗高俅，接受招安。北征遼，南打方臘，悲劇告終,整體看：情節(jié)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局俱備，結(jié)構(gòu)完整。 分開說：多有如“林沖傳”、“魯達(dá)傳”、“武松傳”、“李逵傳”、“宋江傳”、“三阮傳”等精彩片斷。 全書結(jié)構(gòu)：珠串式線性結(jié)構(gòu)。 結(jié)構(gòu)線索：梁山起義由分散反抗到聯(lián)合聚義、最后接受招安的全部過程,三、成熟的白話語體 嫻熟運(yùn)用白話來寫景、敘事、傳神。 吸取民間說唱文學(xué)的成就，帶有濃烈的民間文學(xué)色彩，生動(dòng)潑辣，酣暢淋漓。 人物語言個(gè)性化，“一樣人，便還他一樣說話”（金人瑞讀第五才子書法），從對(duì)話中見出不同人物的不同性格,四、水滸傳的影響 明代有三大

57、系列英雄傳奇： （）說唐系列：大唐秦王詞話、隋唐兩朝志傳和唐書志傳三種，均以李世民為中心，寫隋末群雄逐鹿故事。藝術(shù)粗糙，形象單薄，但對(duì)隋唐演義、說唐全傳有奠基作用。 （）說岳系列：明代熊大木大宋中興通俗演義（又名大宋演義英烈傳、岳武穆精忠傳）是首部岳飛題材長篇。清代有錢采、金豐的說岳全傳,說楊系列： 明代兩種最著： 熊大木北宋志傳（楊家將傳）、楊家府演義。兩書雖冠以“志傳”、“演義”，實(shí)多無史料根據(jù)，并非歷史小說，而是英雄傳奇。 清代水滸的三部續(xù)書： 水滸后傳 后水滸傳 結(jié)水滸傳,第七章 “三言” “二拍” 與明代短篇小說,第一節(jié) 白話小說的繁榮,一、“三言”之前的話本小說 嘉靖年間洪緶編刊的

58、清平山堂話本，共有小說60種，又稱六十家小說，今僅殘存29篇。 萬歷年間熊龍峰刊刻的話本小說今僅存四種，名為熊龍峰刊四種小說,其中宋一種，元一種，明兩種。 京本通俗小說，1915年繆荃孫刊行，宣稱是“元人寫本”，但被多數(shù)學(xué)者疑為偽書,二、凌蒙初與“二拍” 1、凌蒙初，別號(hào)空觀主人，烏程（浙江吳興）人，18歲補(bǔ)廩膳生?？婆e不利，轉(zhuǎn)而著述。55歲任上?？h丞，因功拔為徐州判官。崇禎17年，李自成部進(jìn)逼徐州，他憂憤而死。 2、“二拍”：是凌著“擬話本” 初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱，簡稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實(shí)有小說78篇。 3、今古奇觀：明末“姑蘇抱甕老人”編，

59、選“三言”、“二拍” 佳作40篇，民間流傳較廣,三、其他白話短篇小說集 主要有：天然癡叟的石點(diǎn)頭、周清源的西湖二集、陸人龍的醒世言、西湖漁隱主人的歡喜冤家、古吳金木散人的鼓掌絕塵、華陽散人的鴛鴦針、東魯古狂生的 醉醒石等等。 以上作品隨著明末政治形勢(shì)嚴(yán)峻，人文思潮變化，大都從側(cè)重于“主情”到傾向于“重理”，雖更關(guān)心現(xiàn)實(shí)，但說教氣更濃。比之“三言”“二拍”的成就呈下降趨勢(shì),第二節(jié) “三言”的思想內(nèi)容,三言： 三部小說集喻世明言、警世通言、醒世恒言的總稱，每集40篇，共120篇。 “三言”幾乎收集了宋、元、明三代較優(yōu)秀的白話短篇，包括舊本匯集和新著創(chuàng)作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3。 “三

60、言”的明代作品，都是模擬宋元話本小說形式寫成的專供人們閱讀的新小說，通常被后人稱為“擬話本”。 “三言”的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說的整理和創(chuàng)作高潮的到來,一、商人成為時(shí)代的寵兒 1、鮮明的重商思想： 蔣興哥重會(huì)珍珠衫：“一品官，二品客”。 贈(zèng)芝麻識(shí)破原形：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是濺流！” 疊居奇程客得助：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著”。 2、全新的價(jià)值取向： 婚嫁重金錢而輕門第、仕途：韓秀才乘亂聘嬌妻、通閨闥堅(jiān)心燈火、兩縣令竟義婚孤女,3、“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)： 呂大郎還金完骨肉的布商呂玉、施潤澤灘闋遇友的小商人施復(fù)，都拾金不昧，心地善良 賣油郎獨(dú)占