古詩(shī)小兒垂釣詩(shī)句解析

1、古詩(shī)小兒垂釣詩(shī)句解析 小兒垂釣 )(唐 胡令能 蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。 蓬頭稚子學(xué)垂綸： 蓬，謂草草而亂也。蓬頭，乃喻于其行之粗野、樸實(shí)，亦謂其思想之強(qiáng)矯糅、粗糙而天真也，謂于求學(xué)修為之初。 稚子，謂于童真，與蓬頭合而獨(dú)明其天真無(wú)邪。 學(xué)，削、雪、靴，此字乃題眼?！叭酥?，性本善?！睂W(xué)令人有知有識(shí)，只是學(xué)也令人自拘自束，如何才能得知與識(shí)，有教養(yǎng)，有文化卻又不乏天真呢?! 垂，乃喻垂范。綸，乃定人綸分。垂綸治魚(yú)，天垂范治愚!于吾等觀之，小兒無(wú)知。于古圣先賢觀之，吾等如小兒無(wú)知!吾等之學(xué)議于垂范事，于古圣眼中則如于此蓬頭稚子。 側(cè)坐莓苔草映身： 側(cè)坐，乃傾

2、身，過(guò)于關(guān)注垂中事，太在乎得失，失于自在，此乃喻初學(xué)者不能馭物反為物所馭也!如于學(xué)禮，不能用禮反為禮所用而自束也!如于騎車(chē)，不會(huì)騎車(chē)反為車(chē)所絆也。 莓，喻晦。苔，喻胎。莓苔，(莓苔，滑)喻謂自身之不 頁(yè) 1 第先正，不能正人也，自身之坐不穩(wěn)安得釣大魚(yú)!此可于大學(xué)之謂“正心、誠(chéng)意”明之，成一切事，先以修身為本!本立自得道生也! 草乃隨風(fēng)倒，是無(wú)定也。草映身，此處再以草喻其身，是謂其不務(wù)本也，逐末焉可得?! 路人借問(wèn)遙招手： 路人借問(wèn)，當(dāng)以仁禮接之，如何不接?為其童稚天真，禮法尊卑盡忘也。路人可得入鄉(xiāng)隨俗、因人化宜?若得，此乃大禮也! 小兒以其童真之不失而無(wú)視于人禮，本可嘉。然卻是為了入于釣理(禮)，可曾自省其過(guò)犯在不知大理?!大禮如于其應(yīng)路人者，乃居于本真天性(天性為本)也。耐何貪釣魚(yú)之利而自迷失本真!若明自我本真，是得釣大魚(yú)之至理也，是如于路人之知大禮，不以明禮自居君子，而能同化于此小兒也。 小兒為利而不惜踐禮(如于世之無(wú)知猖狂也)，世人為尊卑貴賤而動(dòng)失命(如于俗之居智慧者也)，均大失于天真本倫也，何者能知自省而省至道之所在?! 怕得魚(yú)驚不應(yīng)人： 魚(yú)為餌損命，小兒為釣罪人，世人為路失仁。 餌，為利，乃為生活奔波之喻謂也。釣，為趣，乃為一時(shí)喜好、貪圖享樂(lè)也。路，為道，是有為法于大道也，刻意 頁(yè)