《講人的社會化》PPT課件.ppt

1、第三講 人的社會化socialization,第一節(jié) 社會化及其動力 第二節(jié) 社會化的歷程 第三節(jié) 個(gè)性與民族性 主要內(nèi)容參考王思斌主編：社會學(xué)教程p5480,第一節(jié) 社會化及其動力,一、什么是社會化 二、社會化的生物基礎(chǔ) 三、社會化的內(nèi)容,一、什么是社會化,1人的社會化 人類的嬰兒在剛出生的時(shí)候是一個(gè)孤弱無能的有機(jī)體，新生兒一無所知，如果沒有他人的幫助，至多只能生存幾個(gè)小時(shí)，與其他動物沒有什么區(qū)別。與其他動物不同的是，人的行為以及各種能力，是通過后天的學(xué)習(xí)而得到的。出生的嬰兒只是一個(gè)生物體，這個(gè)生物體必須通過某種方式被改造成一個(gè)完全的人，一個(gè)能夠有效地參與到社會生活中去的人。天性最聰明，如果

2、沒有后天的教化，作為生物個(gè)體的嬰兒也不可能成為社會人,例子：羅伯遜社會學(xué)P143-146） （1）狼孩與野孩 （2）在被隔離的情況下長大的孩子 （3）制度化的兒童 （4）在被隔離的情況下長大的猴子,人的社會化是什么？ 定義：社會化是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會的文化、增加自己的社會性、由生物人變成社會人的過程。 涵義：一是個(gè)人在社會中學(xué)習(xí)、接受教化等各種手段，了解和掌握社會的知識、技能、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的過程。二是個(gè)人積極活動，介入社會生活，參加社會關(guān)系系統(tǒng)，對已有的社會經(jīng)驗(yàn)和社會觀念進(jìn)行再生產(chǎn)和再創(chuàng)造的過程,社會化的過程實(shí)際上是一個(gè)人對一種文化的期許“內(nèi)化”的過程。 所謂“內(nèi)化”就是，對于一些行為和假設(shè)

3、，處在該文化環(huán)境中的人，學(xué)得很“透徹”，不再對其有任何質(zhì)疑，認(rèn)為它是對的，因此對它只是接受；人社會化的過程實(shí)際就是理解人的社會生活是在多大程度上由“社會建構(gòu)”的，而不是有天生的某種所謂基因特質(zhì)塑造的。 人群的生存從一開始就具有社會性，社會就是一個(gè)個(gè)人組成的集體而已。 社會化的過程是使每個(gè)人適應(yīng)社會生活的過程，它使得每一個(gè)人具有預(yù)測他人行為或者反應(yīng)的能力。 社會化的過程還是一個(gè)傳承文明，使特定社會得到延續(xù)的過程,二社會化的生物基礎(chǔ),人類創(chuàng)造了自己的文化與社會，并且使它們能夠一代一代地傳遞下去，這主要是因?yàn)槿俗鳛楦呒壍纳鐣游?，具有接受社會化的一些特殊條件，這些特殊條件，是人類長期進(jìn)化的結(jié)果，也就

4、是人的社會化的生物基礎(chǔ)。 這些生物基礎(chǔ)主要包括 1、人類具有超越本能的能力。 2、人有較長的依賴生活期，有一個(gè)生理上不能獨(dú)立生活的童年時(shí)期. 3、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。 4、人有語言的能力,三、社會化的內(nèi)容（1,1、學(xué)習(xí)生活的基本技能p60 2、學(xué)習(xí)謀生的基本手段p60 3、學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范p61 4、明確生活目標(biāo)p61 5、培養(yǎng)社會角色p62,三、社會化的內(nèi)容補(bǔ)充（2,6、本體安全感和信任感的建立 米德 的角色扮演理論 米德區(qū)分了主體我（主我）與客體我（賓我）。 米德認(rèn)為自我意識或認(rèn)知本身只能經(jīng)由假定他人的位置而獲得。個(gè)人的認(rèn)同植根于早期的社會化過程，早期社會生活確立的認(rèn)同，如性別、自我是主要

5、的認(rèn)同，在以后的社會生活中改變較難,艾里克森：自我發(fā)展過程中的認(rèn)同危機(jī)： 他從關(guān)心理性的自我（ego）入手，對自我的發(fā)展進(jìn)行研究，自我的發(fā)展可以區(qū)分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都有認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生，通過對危機(jī)的解決，人獲得了一個(gè)穩(wěn)定的自我，包括對生活的許多基本的關(guān)懷。認(rèn)同危機(jī)因此是Erickson的核心概念,總體來看，自我認(rèn)同是個(gè)人依據(jù)其經(jīng)歷而形成的，作為反思性理解的自我（P58），它不是給定的，即作為個(gè)體動作系統(tǒng)的連續(xù)性的結(jié)果，而是在個(gè)體的反思活動中必須被慣例性地創(chuàng)造和維系的某些東西，自我認(rèn)同的支撐性話語特征是 主我、賓我、你的語言分化。自我認(rèn)同包括了人的概念的認(rèn)知部分：我是誰？對身體的輪廓與特性的感知

6、；對自身角色、地位、行為規(guī)范的期待；我認(rèn)為他人對我的期待？人自我認(rèn)同在特定的敘事進(jìn)程之中拓展開來。穩(wěn)定的自我認(rèn)同也是本體安全的基礎(chǔ)。吉登斯認(rèn)為：自我認(rèn)同的內(nèi)容，建構(gòu)個(gè)人經(jīng)歷的特質(zhì)會隨著社會和文化的改變而改變,第二節(jié) 社會化的歷程,社會化的歷程 社會化的因素,一、社會化歷程基本社會化,采用 埃里克森 ( Erikson ）關(guān)于生命周期來看社會化的歷程： 嬰幼兒期（歲） 智能、動作、語言、情緒有明顯的發(fā)展，人逐漸成為有獨(dú)立人格的個(gè)體，孩童在適應(yīng)環(huán)境過程中開始有明顯的傾向,分為： A、嬰兒期（歲） B、幼兒期（歲） 第一、親子關(guān)系模式的發(fā)展； 第二、朋輩關(guān)系發(fā)展的前期（幼兒園經(jīng)驗(yàn)和游戲經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展,C

7、、學(xué)童期（歲） 介于幼兒期與青春期之間的發(fā)展階段，弗洛伊德稱之為“潛伏期”（ Latency period ）。 學(xué)校教育對兒童自我認(rèn)同的影響 友誼關(guān)系的發(fā)展和群體關(guān)系中的自我 對家庭教育的反叛開始 電視對兒童對性和暴力認(rèn)識的影響,青少年期 ( 13-22歲 ) 此階段也成為 “風(fēng)暴階段”，是人生命中重要的過渡階段，分為D、青少年前期（歲）和E、青少年后期（歲）。 進(jìn)一步發(fā)展對自我的認(rèn)同，關(guān)注自我形象 獨(dú)立感增強(qiáng)，開始進(jìn)入新的生理變化時(shí)期 與父母關(guān)系的沖突模式（親子關(guān)系的重新調(diào)適） 朋輩關(guān)系的發(fā)展及其影響（異性關(guān)系、暴力傾向的發(fā)展) 存在問題：心理上的斷乳；社會價(jià)值觀念的多樣化；理想與現(xiàn)實(shí)的沖

8、突；代溝；社會快速變遷,E、成人早期 （22-30歲） 成人期的五個(gè)特征 ： 自我的肯定、人際關(guān)系的靈活性、興趣的確定、價(jià)值觀的建立和關(guān)心對象的擴(kuò)大。 -自我發(fā)展和職業(yè)生涯的開始； -婚姻關(guān)系的探索和適應(yīng)階段； -環(huán)境適應(yīng)中的挫敗和成功,F、成人中期 （30-55歲） 生活內(nèi)容、角色地位較為穩(wěn)定的時(shí)期，個(gè)體開始積極影響社會環(huán)境和完成公民責(zé)任。 -婚姻關(guān)系的調(diào)適和變化 -“中年危機(jī)”引發(fā)的心理困惑 -真實(shí)體會疾病和死亡的威脅,G、 成人晚期 （55歲以后） -逐漸退出職業(yè)生涯，角色的再定位 -家庭系統(tǒng)的變化和代際關(guān)系的沖突 -老年人的自我評價(jià)和晚年生活滿足感 -個(gè)體價(jià)值和社會參與,一、社會化歷程

9、繼續(xù)社會化,在基本社會化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)的社會化過程 見社會學(xué)教程p7172,一、社會化歷程再社會化,原來的社會化失敗，重新進(jìn)行教化學(xué)習(xí)的社會化過程 主動再社會化：自愿接受異文化 被動再社會化：勞教 社會學(xué)教程p73,二社會化的因素,1 家庭 2 學(xué)校 3 同齡群體 4. 工作單位 5 大眾傳播媒介其他因素 見社會學(xué)教程p6466,第三節(jié) 個(gè)性與民族性,一、個(gè)性及其形成 二、社會化在個(gè)性形成中的作用 三、民族性,一、個(gè)性及其形成,1、什么是個(gè)性 界定：個(gè)性也稱人格，Personality，是個(gè)人的穩(wěn)定的心理特征，即為個(gè)性 不同流派對個(gè)性的看法：以精神分析學(xué)派為例：S Freud人格由本我、自

10、我、超我三部分組成。 本我是最原始的人格部分，包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向； 超我是個(gè)體對社會的道德限制和楷模進(jìn)行內(nèi)化的結(jié)果，是個(gè)人行動的檢察官； 自我是來自本我但又經(jīng)過外部影響而形成的知覺系統(tǒng)，既監(jiān)督本我，又限制自我,個(gè)性形成： 個(gè)性以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，但社會實(shí)踐活動、社會化過程對個(gè)體的個(gè)性起著重要作用。 馬加爵個(gè)性特點(diǎn)：孤僻、崇尚暴力，內(nèi)心自尊又自卑 這種個(gè)性特點(diǎn)是怎么形成的，與什么樣的因素有關(guān)？是貧困導(dǎo)致個(gè)性的扭曲還是其他原因,二、社會化在個(gè)性形成中的作用,人格是一個(gè)系統(tǒng)，社會通過社會化的機(jī)制將文化模式價(jià)值、信仰、語言和其他符號內(nèi)化為人格系統(tǒng)，使人格系統(tǒng)得以結(jié)構(gòu)化，通過這個(gè)過程，

11、行動者才愿意把動機(jī)的能量投放到角色之中，即愿意遵守規(guī)范，進(jìn)而使人格系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的結(jié)果相一致。 一個(gè)人在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過較長時(shí)間的社會實(shí)踐活動和社會化會形成個(gè)性。不同個(gè)體因其生理基礎(chǔ)和所經(jīng)歷的社會實(shí)踐活動不同，在性格上會有所差異，但又會有許多共同的特點(diǎn),社會個(gè)性：同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn) 古希臘醫(yī)生希波克拉底（Yippccrares）提出來的，后來羅馬醫(yī)生蓋侖（Galen）作了整理。他們認(rèn)為人有四種體液血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁。這四種體液在每個(gè)體內(nèi)所占比例不同，從而確定了膽汁質(zhì)（黃膽汁占優(yōu)勢）、多血質(zhì)（血液占優(yōu)勢）、粘液質(zhì)（粘液占優(yōu)勢）、抑郁質(zhì)（黑膽汁占優(yōu)勢）四種

12、性格類型。 多血質(zhì) 活潑好動，行動敏捷，興趣易變，容易輕舉妄動；膽汁質(zhì) 直爽熱情，心境變化激烈，反應(yīng)快但不靈活，抑制力差；粘液質(zhì) 沉默少言，反應(yīng)慢而穩(wěn)定，抑制力強(qiáng)；抑郁質(zhì) 孤僻，羞怯，反應(yīng)慢且不靈活，情感體驗(yàn)深而持久,三、民族性,社會個(gè)性：同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)。當(dāng)我們把群體看作為一個(gè)民族或一個(gè)國家時(shí)，這種個(gè)性即為民族性或國民性。 民族性是一個(gè)民族的大多數(shù)成員共有的個(gè)性特征； 國民性是一個(gè)國家的國民所共有的個(gè)性特征,中國人的性格美國漢學(xué)家Arthur Wright 的觀點(diǎn),1 服從權(quán)威父母或長輩 2 服從禮法 3 遵從過去和歷史 4 好學(xué)，尤其好學(xué)正統(tǒng)的經(jīng)典 5 循例從俗 6 君子不器 7 主張逐漸的改革 8 中庸之道 9 與人無爭 10任重致遠(yuǎn) 11自重與自尊 12當(dāng)仁不讓，不妄自菲薄 13. 待人接物，中規(guī)中矩,中國人的性格梁漱溟 的觀點(diǎn),1自私自利。身家念重，不講公德，一盤散沙，不能合作，缺乏組織能力，對國家及公 共團(tuán)體缺乏責(zé)任感。 2勤儉。節(jié)儉至于吝嗇，實(shí)利主義。 3愛講禮貌。重形式，愛面子以至于欺偽，一方面是犧牲實(shí)利而要面子，另一方面為爭一口氣而傾家蕩產(chǎn)。 4和平文弱。 5知足自得。 6守舊。 7馬虎。 8堅(jiān)忍及殘忍。 9韌性與彈性。10