文言文秋水資料

1、秋,水,莊子,莊子簡介,莊子簡介,本文成語,文言文知識,思考討論,主題探究,莊子簡介,莊子,又稱南華經(jīng)，是道家經(jīng)典之一,現(xiàn)存三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，外篇十五,篇,雜篇十一篇。一般認(rèn)為,內(nèi)篇為莊子自撰,外篇、雜篇可能摻雜有莊子門人及后來道家的作品,莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,言辭瑰奇，善用,寓言,和,比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪,漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,莊子簡介,莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國,蒙人，大體與孟軻同時或,稍后。他繼承并發(fā)展了老,子的思想，是道家學(xué)派的,重要代表人物，與老子并,稱,老莊,莊周一生貧困，他身居陋,巷，常向人借糧，自織草,鞋，穿粗布衣和破鞋子,甘愿閑居獨(dú)處。莊子認(rèn)為,世間一切事物并無

2、本質(zhì)區(qū),別，無論大小、貴賤、壽,夭、生死、善惡、得失,榮辱都是相對的,二）思想,莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做,官），（他們對莊子）說：“想將國內(nèi)的事務(wù)勞累您,?。　鼻f子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：“我,聽說楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王,用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神,龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還,是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢,兩個大夫說,情愿活著在爛泥里搖尾巴。,莊子說：“請回吧,我要在爛泥里搖尾巴。,下面的故事蘊(yùn)含了莊子的什么哲學(xué)思想,故事一：莊子釣于濮水,莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活,莊子思想,1,主張

3、“天道無為,的思想,2,持有相對主義的認(rèn)識,論,3,主張無條件的精神,自由,寓言,文學(xué)作品的一種體,裁。常帶有諷刺或勸戒,的性質(zhì),用假托的故事,或擬人手法說明某個道,理或教訓(xùn),朗讀課文,秋水,誦讀,d,jng,s,zh,di,f,一、讀音辨正,給下列,紅色,字注音,涇,流,兩,涘,渚,崖,且,夫,伯,夷,我,睹,殆,y,請翻譯課文：準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)詞,秋水,時,至，百川灌,河,涇,流,之,大，兩涘渚,崖之間，不,辯,牛馬,于是焉,河伯欣,然,自喜,以,天下之,美,為盡在己。順流而,東,行,至于,北海,東面,而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其,面目,望洋,向,若,而嘆曰：“野語有,之,曰：聞,道百,

4、以為,莫,己若者，我,之,謂,也。且夫我嘗,聞,少,仲尼之聞，而,輕,伯夷之義者，始吾,弗,信,今我睹子之難,窮,也，吾非,至于,子之門，則,殆,矣,吾長,見,笑于,大方之家,秋水,時,至，百川灌,河,涇,流,之,大，兩,涘,渚,崖之間，不,辯,牛馬,于是,焉,河伯欣,然,自喜,以,天下之,美,為盡在己。順流而,東,行,至于,北海,東面,而視，不見水端。于是焉,河伯始旋其,面目,望洋,向,若,而嘆曰：“野,語有,之,曰：聞道百,以為,莫,己若者,我,之,謂,也。且夫我嘗聞,少,仲尼之聞，而,輕,伯夷之義者，始吾,弗,信，今我睹子之難,窮,也，吾非,至于,子之門，則,殆,矣。吾長,見,笑,于,大

5、方之家,按時,名為狀,黃河,通“徑,這樣,通“辨”分辨,認(rèn),在這個時候,用在句中，舒緩語氣,形容詞尾,認(rèn)為,盛美的東西,形為名,向東,名為狀,到了,臉朝東,抬頭仰望的樣子,海神若,認(rèn)為,沒有誰,賓語前置的,標(biāo)志,這樣,面孔,說,小看，形作動,輕視，形為動,不,盡,到達(dá),危險,表被動，被,得大道的人,文言文知識,通假字,古今異義,詞類活用,句式,古今異義詞,1,百川灌,河,古義,特指黃河,今義,泛指河流,2,至于,北海,古義,到達(dá),今義,指達(dá)到某種程,度，或表另提一事,3,始,旋,其,面目,面目,古義,臉,今義,相貌,4,長見笑于,大方,之家,古義,深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人,今義,不吝嗇

6、,自然，不拘束，不俗氣,時，按時，名詞作狀語,東,向東，名詞作狀語,少，認(rèn)為少，小看。形容詞,作動詞,指出下列詞語的活用現(xiàn)象,秋水,時,至,順流而,東,行,少,仲尼之,聞,而,輕,伯夷之義者,輕，認(rèn)為輕，輕視，形容詞,作動詞,返,以天下之,美,為盡,在己,美，盛美的東西，形容詞為,名詞,特殊句式,判斷句,聞道百，以為莫己若者，我之謂也。,者，也,倒裝句,聞道百，以為莫己若,賓語前置句。賓語,己,置于動詞謂語“若”的前面,我之謂,賓語前置句，用“之”把賓語提前,被動句,吾長見笑于大方之家,被動句，見于,表示被動，可譯為“被,所,倒裝,句式,以為莫,己,若,我,之謂也,賓語前置,賓語前置,兩涘渚崖

7、,之,間,涇流,之,大,以天下,之,美為盡在己,我,之,謂也,之,野語有,之,曰,少仲尼,之,聞而輕伯夷之義,今我睹子,之,難窮也,吾非至于子,之,門則殆矣,于,是焉河伯欣然自喜,于,至,于,北海,見笑,于,大方之家,結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”,代詞，這樣,結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”,賓語前置的標(biāo)志,代詞，這樣,結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”,助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性,結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”,介詞，相當(dāng)于“在”,介詞，引出行為的對象,介詞，引出動作發(fā)出的主體,分析一詞多義現(xiàn)象,出自本文的成語,望洋興嘆,仰望海神而興嘆。指在偉大的事物,面前感嘆自己的渺小。今多比喻要做一件事而,力量不夠，感到無可奈何,貽

8、笑大方,讓內(nèi)行人見笑,成語運(yùn)用,1,他拿自己那篇不像樣的文章到處炫,耀，也不怕被大家,貽笑大方,2,我們面對這次比賽高手如云的現(xiàn)狀,只有不斷加強(qiáng)練習(xí)，否則只會,貽笑大,方,3,面對出國留學(xué)的高額費(fèi)用，他們一,家只得,望洋興嘆,了,4,終于，他看到了讓他神往、氣勢磅,礴的大海，他忍不住,望洋興嘆,起來,貽笑大方指被行家譏笑,本身含被動語氣。,錯,對,對,錯,思考討論,河伯在什么情況下欣然自喜,河伯為何“始旋其面目，望洋向若而,嘆”,河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之,家,河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用,是什么,河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的,作用是什么,分析本文的寫作特色,1,對比手法,

9、的運(yùn)用,在寫河神認(rèn)識的前后變化時，用了對比的手法，如,將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川,灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是,難窮”，“不見水端”），還將河伯前后的認(rèn)識作,了對比（“欣然自喜”“望洋自若而嘆”,這種手法的運(yùn)用，使人覺得文章通俗、明白、形象,易懂,2,設(shè)喻說理，以小見大,這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通,篇都在設(shè)喻，說明個人的見識是有限的，大小都是,相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大,此篇用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理,黃河：不辨牛馬,雄,壯開闊,北海：不見水端,遼闊無邊,于是焉河伯欣然自喜，以天下,之美為盡在己,于是焉河伯自嘆不如，吾長見

10、,笑于大方之家,對,比,對,比,黃河與北海之比,河伯認(rèn)識的前后變化之比,主題探究,學(xué)生甲：秋水一文使我認(rèn)識到驕傲,自滿會束縛我們前進(jìn)的步伐,學(xué)生乙：學(xué)習(xí)秋水一文后，我更深,刻地意識到,人要有自知之明,學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我懂得山外,有山，天外有天的道理,你同意以上的說法嗎？為什么,寓意,1,人貴有自知之明,2,個人的見識是很有限的,3,謙受益，滿招損,4,克服主觀性防止片面性,5,自大源于無知,6,知恥近乎勇,7,有比較才有鑒別,反饋練習(xí),練習(xí)解答,一,1,河伯對自己的認(rèn)識由“欣然自喜，以天下之,美為盡在己”到“望洋向若而嘆”認(rèn)為野語說的就是,他，并嚴(yán)格剖析了自己，無情地批評了自己，最終還

11、,清醒地認(rèn)識到，自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑,他的認(rèn)識發(fā)生變化的原因在于他看到了,北海的壯闊,此其一；其二，他善于將黃河與北海作比較，將自,己與海神作比較，在比較中,看到自己的不足,最后,更難能可貴的是他,具有勇于自我批評的精神,2,課文以河神見海神為喻，說明個,人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯,示出自己的不足，如果驕傲自滿,就難免貽笑大方,反饋練習(xí),練習(xí)解答】二,1,在這個時候，河神高興起來，他認(rèn)為天下盛,美的東西都聚集在自己身上,2,在這個時候，河神方才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神,若仰首慨嘆,3,聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰,能比得上自己的，說的就是我這樣的人了。,4,我將長久被修養(yǎng)極高的人恥笑。,練習(xí)（一,1,下列紅色字解釋不正確的一項(xiàng)是,A,秋水,時,至,時，季節(jié)這里用作狀,語，是“按季節(jié)”的意思,B,旋,其面目,旋，掉轉(zhuǎn),C,野語,有之曰,野語，粗俗的話,D,不見水,端,端，盡頭,C,練習(xí)（一,2,與“莫己若”句式相同的一組,是,A,子曰：何陋之有,B,吾長見笑于大方之家,C,城北徐公，齊國之美麗者也,D,皆朝于齊,A,練習(xí)（一,3,下列劃橫線詞古今同義的一,項(xiàng)是,A,于是,焉河伯欣然自喜,B,至于,北海,C,見