(最新整理)珍愛(ài)生命教育講座

1、(完整)珍愛(ài)生命教育講座(完整)珍愛(ài)生命教育講座 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對(duì)，但是難免會(huì)有疏漏的地方，但是任然希望（(完整)珍愛(ài)生命教育講座）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)便利。同時(shí)也真誠(chéng)的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的動(dòng)力。本文可編輯可修改，如果覺(jué)得對(duì)您有幫助請(qǐng)收藏以便隨時(shí)查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績(jī)進(jìn)步，以下為(完整)珍愛(ài)生命教育講座的全部?jī)?nèi)容。16珍愛(ài)生命教育講座各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們:大家好！珍愛(ài)生命教育是指?jìng)魇诮o學(xué)生生命的（孕育、發(fā)展和消亡)知識(shí)，提起

2、他們對(duì)生命的關(guān)注(了解、珍惜和尊重）,理解生命現(xiàn)象，培養(yǎng)生存能力，提升生命價(jià)值的教育。因?yàn)樗劳鼋逃钦鋹?ài)生命教育的核心，在我國(guó)又處于嚴(yán)重缺失的狀態(tài)。所以我想以死亡教育作為切入點(diǎn)，談?wù)剳?yīng)該如何進(jìn)行珍愛(ài)生命的教育。剛才我們看了一段關(guān)于死亡教育的動(dòng)畫(huà)短片和討論視頻。在上述案例中，為了讓孩子們坦誠(chéng)面對(duì)死亡事實(shí)，正確認(rèn)識(shí)死亡，從而更加珍愛(ài)生命,班主任以一種真誠(chéng)的心態(tài)，抓住教育的契機(jī)，運(yùn)用教育的智慧，科學(xué)地、直接地傳授死亡知識(shí)，收到了良好的效果，為我們提供了一個(gè)實(shí)施死亡教育，也就是珍愛(ài)生命教育的成功案例。那么,案例究竟有哪些成功之處呢？首先,是老師善于利用身邊鮮活的教育資源。班級(jí)里有學(xué)生身患絕癥即將死亡，

3、很多老師可能會(huì)因?yàn)榧芍M而回避，甚至?xí)蚱渌瑢W(xué)隱瞞這一事實(shí)。而案例中的班主任沒(méi)有回避陳神全即將因病死亡的事實(shí)，而是抓住了這一令人心痛的教育契機(jī)，對(duì)全班同學(xué)，包括學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行了一次（可以說(shuō)是）刻骨銘心的死亡體驗(yàn)教育。這樣做是需要勇氣和智慧的.其次,是老師敢于直面死亡事實(shí)。老師直截了當(dāng)?shù)匕殃惿袢瑢W(xué)的病情真相告訴全班學(xué)生和家長(zhǎng),組織大家看望他、關(guān)愛(ài)他，參加他的送別儀式，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感受生命的脆弱，體會(huì)生命死亡給家人、親戚和朋友帶來(lái)的傷痛，從而更加珍惜自己的生命，對(duì)生命有了新的理解。最后，是老師在進(jìn)行死亡教育的同時(shí)，把死亡教育作為了情感教育的一個(gè)部分.比如對(duì)陳神全進(jìn)行恐懼心理疏導(dǎo)，為他舉行13歲生日會(huì)

4、等等，讓他能夠更加坦然的面對(duì)死神，提升了他臨終的生命質(zhì)量。這就不僅僅只是同情和惋惜,更是對(duì)他的關(guān)愛(ài)和尊重.再如對(duì)全班學(xué)生失去朋友后的悲傷心理進(jìn)行輔導(dǎo)，使他們更快地度過(guò)悲傷期,重新面對(duì)正常的生活.老師的這一系列做法，就不只是一次死亡知識(shí)的傳授，而是讓生者和死者都經(jīng)歷了一次深刻的情感體驗(yàn)和情感熏陶。一、死亡教育的概念恩格斯在自然辯證法中說(shuō)：“生就意味著死”。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō):“人是走向死亡的存在”。探討死亡、認(rèn)識(shí)死亡，使人的肉體生命和精神生命均達(dá)于完善，是教育義不容辭的任務(wù)。那么,什么叫做死亡教育呢？概括地說(shuō)，死亡教育是一種幫助學(xué)生了解死亡的本質(zhì)、獲得有關(guān)死亡的知識(shí)、認(rèn)識(shí)死與生的辯證關(guān)系,引導(dǎo)

5、學(xué)生思考死亡的意義,促使學(xué)生由死觀生、由生觀死、珍惜生命、直面死亡,增進(jìn)學(xué)生對(duì)生命的欣賞，激勵(lì)學(xué)生積極投入生活，賦予短暫生命以無(wú)限價(jià)值的教育.二、我國(guó)死亡教育現(xiàn)狀(一）家長(zhǎng):談“死”色變針對(duì)家長(zhǎng)對(duì)于“死亡教育”的態(tài)度，華東師大一個(gè)研究小組專門(mén)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，雖然八成家長(zhǎng)認(rèn)為“孩子應(yīng)該有關(guān)于死亡的客觀概念”，但仍有63的家長(zhǎng)表示“難以接受向孩子開(kāi)展和死亡相關(guān)的活動(dòng)；有50%的家長(zhǎng)認(rèn)為“死亡教育會(huì)讓孩子覺(jué)得恐怖，對(duì)他的身心不利”，好端端的為什么要跟孩子談那個(gè)“恐怖”的話題呢?還有不少家長(zhǎng)干脆就對(duì)涉及到死亡的問(wèn)題拒絕回答.那么當(dāng)孩子問(wèn)到死亡時(shí)，我們的家長(zhǎng)是怎么回答的呢？調(diào)查顯示，家長(zhǎng)的回答

6、大致分為四類：第一種是帶有童話色彩，不實(shí)事求是。如“死就是不在了，死了以后會(huì)成為天使去了天堂”。第二種是回避的態(tài)度，不會(huì)作過(guò)多解釋。認(rèn)為孩子慢慢長(zhǎng)大會(huì)漸漸理解，只是說(shuō)“死了就是要永遠(yuǎn)離開(kāi)我們生活的世界,永遠(yuǎn)不再回來(lái)”。第三種是拒絕回答，說(shuō)其他事情分散孩子的注意力。第四種是比較科學(xué)的，如告訴孩子“死亡分很多種的，當(dāng)人老了是必須要死的，因?yàn)樗麄兊纳眢w各個(gè)器官已經(jīng)不能正常運(yùn)行了，這樣的死是正常的，人死了就會(huì)在這個(gè)世界消失.”前三種答案的家長(zhǎng)居多，只有不到10%的家長(zhǎng)能夠正面地與孩子談?wù)撽P(guān)于死亡的問(wèn)題。（二）學(xué)校：死亡教育嚴(yán)重缺失據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，中心城市的多數(shù)中小學(xué)雖然都有心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，偶爾也會(huì)對(duì)學(xué)生

7、進(jìn)行生命教育，或者是在學(xué)科教育中穿插進(jìn)行“生命價(jià)值觀”的教育，但是很少有系統(tǒng)的死亡教育課。說(shuō)到“死亡”，國(guó)人總覺(jué)得“不吉利，因此不僅在日常生活中盡量不對(duì)孩子談及,而且更是將其堅(jiān)決地拒之于兒童教育門(mén)外.總之一句話：對(duì)于死亡教育,無(wú)論是家庭還是學(xué)校，無(wú)論是有意還是無(wú)意，都被忽略了。（三）學(xué)生：拿生命當(dāng)游戲2007年6月的一天，黑龍江雙城市13歲女生小影（化名)與8歲男生寧寧(化名)在和還沒(méi)有上小學(xué)的7歲小伙伴海洋玩“犧牲游戲”的過(guò)程中，把電線纏在海洋的脖子上，將其吊在房梁上搖晃。其間，小海洋感到不適讓寧寧和小影將自己放下,并不停地掙扎。寧寧和小影見(jiàn)狀害怕地跑了，結(jié)果小海洋被活活吊死。無(wú)獨(dú)有偶:20

8、00年12月20日,河北省邢臺(tái)市第一中學(xué)高二學(xué)生學(xué)生孫劍服毒身亡。而他自殺的原因竟然是和同學(xué)玩一場(chǎng)“死亡游戲”-因?yàn)閹滋旌螅胰嗽趯O劍的遺物中驚奇地發(fā)現(xiàn)，有一份顯得很幼稚又令人毛骨悚然的“死亡游戲書(shū)，上面還有13個(gè)同學(xué)的簽名.馮老師是廣州市某中學(xué)的一位班主任，在他看來(lái)，現(xiàn)在的孩子心理很復(fù)雜，有時(shí)候過(guò)于成熟，有時(shí)候又很幼稚.在他的班上，有一位女生品學(xué)兼優(yōu)，還是班長(zhǎng)，做什么事情也很積極，可是在談話中又透露出想自殺的傾向。馮老師認(rèn)為,現(xiàn)在不斷出現(xiàn)學(xué)生自殺的事情，表面上看是學(xué)生壓力大，不能承受挫折，深層次的原因還是沒(méi)有正確理解死亡，把生命當(dāng)做游戲來(lái)對(duì)待，有時(shí)候有一種模仿的成分在里面。近年來(lái)，從全國(guó)名牌

9、高校到各地普通大學(xué)，每年都有大學(xué)生自殺現(xiàn)象發(fā)生。媒體也時(shí)常報(bào)道：某學(xué)生因?yàn)橐稽c(diǎn)小事走上絕路，終止自己的生命；因?yàn)樾缕娲碳ざ咀呱喜粴w路;因?yàn)槌撩杂陔娮佑螒蚨鴱匾共粴w等等。加上交通事故、結(jié)伴下河游泳溺水身亡等非正常死亡事件以及類似馬加爵殺害他人的事件發(fā)生，一樁樁血的教訓(xùn)讓人觸目驚心。這些由于無(wú)知、無(wú)畏、內(nèi)心脆弱等造成的意外傷害和自殺事件成了我國(guó)青少年死亡的主要原因，使得我國(guó)學(xué)生的死亡率一直居高不下。這一殘酷現(xiàn)實(shí)使得我們不得不正視死亡教育這一話題.當(dāng)前，西方不少發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、德國(guó)、日本等及我國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)的死亡教育已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展.尤其是美國(guó)人在這方面卻開(kāi)通很多，作為家長(zhǎng)或教師,他們樂(lè)于在孩

10、子34歲時(shí)就向他們做關(guān)于“死亡”的詮釋,當(dāng)然這種詮釋是深入淺出、形象生動(dòng)的。比較而言，我國(guó)內(nèi)陸目前正規(guī)的、系統(tǒng)的、自覺(jué)的死亡教育實(shí)踐卻相對(duì)滯后.究其原因，一方面是由于民族的、文化的和社會(huì)的諸多因素，人們對(duì)“死”字深惡痛絕、諱莫如深.另一方面,由于不少人對(duì)“死亡教育”這一概念本身望文生義，往往掩蓋了其真正的意旨所在.那么，到底要不要進(jìn)行死亡教育呢？回答當(dāng)然是肯定的。一是因?yàn)楹⒆訉?duì)死亡好奇，有疑惑，面對(duì)孩子的關(guān)于死亡的提問(wèn)，我們?nèi)绻f(shuō)顧左右而言他，或者粗暴地制止孩子的問(wèn)題都是不明智的做法。好奇心有一個(gè)特點(diǎn)，越是別人告訴他這事不能知道，它知道的意愿反而會(huì)更加強(qiáng)烈。二是因?yàn)槊鎸?duì)人終有一死的事實(shí)，教育有

11、責(zé)任幫助孩子理解死亡,敬畏生命，借以對(duì)死亡的領(lǐng)會(huì)激發(fā)學(xué)生重視生命的熱情與決心?，F(xiàn)在很多老師、家長(zhǎng)害怕跟孩子談?wù)撍劳?。其?shí)，孩子不見(jiàn)得像他們那樣害怕死亡.從心理學(xué)的角度來(lái)講，恐懼是一種(有機(jī)體)企圖擺脫、逃避某種情景而又無(wú)能為力的情緒體驗(yàn)?？謶钟幸粋€(gè)前提:就是逃避和擺脫的欲望。一個(gè)人處于完全無(wú)知的狀態(tài)下，也就沒(méi)有擺脫和逃避的欲望,當(dāng)然是不會(huì)有恐懼的。小孩子第一次見(jiàn)到蛇并不恐懼，因?yàn)樗⒉恢郎邥?huì)帶來(lái)什么.所謂無(wú)知者無(wú)畏，無(wú)知到一定程度肯定是無(wú)畏的。不會(huì)恐懼的第二個(gè)極端是完全的有知.一個(gè)研究蛇的科學(xué)家基于對(duì)蛇的了解，可以面對(duì)與控制這種情景，對(duì)蛇也就不再恐懼。這個(gè)例子說(shuō)明：恐懼發(fā)生在“有知,但是不可

12、控”的時(shí)候.如果要想免于對(duì)死亡的恐懼，理論上我們可以有兩種選擇：一是進(jìn)行死亡教育；二是不進(jìn)行死亡教育.兩種選擇分別對(duì)應(yīng)“有知”和“無(wú)知”兩種結(jié)果。短期來(lái)看,不進(jìn)行死亡教育似乎也可以避免恐懼。但是從長(zhǎng)期看,因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不可能不面對(duì)死亡，所以對(duì)死亡教育采用逃避的辦法是行不通的。三、開(kāi)展死亡教育的意義死亡教育是學(xué)生人生觀教育的重要組成部分死亡作為實(shí)實(shí)在在存在的事物，同生命一樣都是哲學(xué)的永恒主題.可以說(shuō),在人的一生中，缺乏死亡內(nèi)容的教育是不完整的教育.死與生對(duì)立統(tǒng)一,死亡教育雖名為談“死”,實(shí)際上是談“生”，明顯地具有人生觀和價(jià)值觀的意義。死亡教育是遏制青少年自殺行為的重要手段根據(jù)有關(guān)調(diào)查研究表明，

13、自殺已經(jīng)是當(dāng)前18歲以下青少年死亡的第一原因，而且低齡化趨勢(shì)日漸嚴(yán)重。近年來(lái)，關(guān)于青少年自殺事件的報(bào)道有增無(wú)減.這些在花季年華就匆匆告別人世的青少年，給后人留下了揮之不去的遺憾與傷痛。如果這些輕生的青少年了解如何對(duì)待生活中的挫折，知道如何正確對(duì)待生命和珍惜生命，那么，他們可能就不會(huì)選擇自殺的道路。死亡教育有利于破除迷信和提高學(xué)生文明素養(yǎng)北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)曾經(jīng)對(duì)北京高中生進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示：認(rèn)為 “有鬼神”和“可能有鬼神的占27。4%。這一結(jié)果足以證明,如果缺乏必要的死亡教育，青少年就不可避免地要受到封建迷信的影響。此外，死亡文明包括三個(gè)環(huán)節(jié)：(1）文明終臨終搶救的科學(xué)和適度；（2）文明

14、死從容、尊嚴(yán)地優(yōu)死；（3）文明葬-喪葬的文明化改革。如今,人類自身生產(chǎn)的大多數(shù)環(huán)節(jié)已經(jīng)逐步走上現(xiàn)代文明的道路,例如晚婚、節(jié)育、優(yōu)生、優(yōu)育、健康、長(zhǎng)壽等，而只有死亡這個(gè)環(huán)節(jié)，尤其“文明死這個(gè)死亡文明中的中心環(huán)節(jié)還存在著盲目和愚昧。只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行普遍的健康的生死觀和死亡文明教育，才能促進(jìn)形成崇尚科學(xué)文明死亡的社會(huì)風(fēng)尚，從而提高人口素質(zhì)，推進(jìn)社會(huì)文明.4。死亡教育可促使學(xué)生更加珍惜有限時(shí)間當(dāng)學(xué)生意識(shí)到死亡這一事實(shí)后，在籌劃個(gè)人的一生時(shí)，就會(huì)格外珍惜有限的時(shí)間.因?yàn)橹罆r(shí)間代表了生命，他們就會(huì)自覺(jué)地加倍努力學(xué)習(xí)，進(jìn)取拚搏，以自己事業(yè)的輝煌來(lái)迎接死亡的到來(lái)。5 。死亡教育可緩和學(xué)生失落親人的悲痛當(dāng)自己的

15、親人逝去時(shí)，活著的人經(jīng)受著比死者更為強(qiáng)烈的離別痛苦。而過(guò)度悲傷又是癌癥、心臟病、精神障礙等疾病的誘因。死亡教育可促使學(xué)生接受親人死亡的現(xiàn)實(shí),縮短悲傷時(shí)間,盡快地度過(guò)悲傷期,從而更快地投入到正常的學(xué)習(xí)生活之中。四、開(kāi)展死亡教育的主要內(nèi)容死亡教育依托于“死亡學(xué)”這門(mén)新興學(xué)科，而“死亡學(xué)”具有綜合性和交叉性的特點(diǎn)。因此，死亡教育從內(nèi)容上看，應(yīng)該是涵蓋面非常廣泛的。雖然死亡教育的內(nèi)容具有廣泛性特點(diǎn)，但根據(jù)國(guó)外死亡教育的理論和方法，并結(jié)合我國(guó)死亡教育還處在開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的具體情況來(lái)看，我國(guó)死亡教育還只適宜在基本的層面上展開(kāi)。1.死亡基本知識(shí)教育.死亡基本知識(shí)主要是指死亡的概念、定義和死亡判斷標(biāo)準(zhǔn)，死亡的原因與

16、過(guò)程，死亡的不同方式及死亡方式的選擇，人類死亡的機(jī)理，死亡的社會(huì)價(jià)值與意義，思想家對(duì)死亡問(wèn)題的基本探討，與死亡現(xiàn)象有關(guān)的人類活動(dòng)等等。死亡基本知識(shí)的教育是死亡教育基礎(chǔ)的、也是最重要的內(nèi)容。2 。死亡與生命辯證關(guān)系教育。人們習(xí)慣于把死亡看成是外在的、陌生的和對(duì)抗生命的東西，但這樣的認(rèn)識(shí)割裂了死亡與生命的辯證關(guān)系,不能使我們真正認(rèn)識(shí)死亡現(xiàn)象及其本質(zhì)。正如德國(guó)現(xiàn)代神學(xué)家云格爾所說(shuō),“就人的生存而言，死不僅是全然陌生的，它同時(shí)是我們最切身的.在我們的生命中，也許很多東西甚至一切都不確定，但我們的死亡對(duì)于我們是確定的。”生命與死亡是辯證統(tǒng)一的,有多少生命現(xiàn)象,就有多少死亡現(xiàn)象。3。死亡心理教育。死亡心理

17、教育主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：一是死亡態(tài)度的教育，目的是使人們了解不同群體的死亡態(tài)度,從而樹(shù)立正確的死亡態(tài)度;二是臨終死亡心理分析與教育，可以幫助人們了解人類個(gè)體在臨近死亡時(shí)心理的變化過(guò)程，幫助人們順利走完人生的最后旅程；三是家屬居喪期悲傷心理的輔導(dǎo)，目的是幫助死者家屬盡快從失去親人的悲傷中走出來(lái)，恢復(fù)正常的社會(huì)生活；四是對(duì)“死后世界”的教育，目的是使人們明白死后世界在物質(zhì)轉(zhuǎn)換上和在精神上存在的意義，消除人們因?yàn)樗劳霎a(chǎn)生人生無(wú)意義的心理。4。死亡權(quán)利教育。生命屬于個(gè)人，也屬于家庭和社會(huì),因此人對(duì)生命的處置權(quán)是相對(duì)的，也就是說(shuō)人的死亡權(quán)利是相對(duì)的。死亡權(quán)利的教育可以使人們了解到，在一般情況下，無(wú)論是

18、自己或他人的生命都應(yīng)該受到尊重和保護(hù)，人們不能隨意行使死亡權(quán)利來(lái)處置自己和他人的生命.自殺和殺人就是一種隨意行使死亡權(quán)利的行為.但在特殊的情況下,人們死亡權(quán)利的行使恰恰是對(duì)自己和他人生命的尊重?，F(xiàn)代社會(huì)人道主義語(yǔ)境下對(duì)死亡權(quán)利的關(guān)注，反映了現(xiàn)代人對(duì)提高生命質(zhì)量和維護(hù)生命及死亡尊嚴(yán)的渴求。在中小學(xué)進(jìn)行的死亡教育，屬于大眾化、普及性的死亡教育。其內(nèi)容與個(gè)體生活具有十分密切的聯(lián)系,主要涉及如何看待死亡現(xiàn)象、死亡的標(biāo)準(zhǔn)、死亡焦慮及恐懼的克服，如何對(duì)待親屬以及周圍人的死亡,如何避免自殺等內(nèi)容.針對(duì)中小學(xué)生的心理特點(diǎn)，我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展死亡教育應(yīng)該包括如下幾方面內(nèi)容：（1）生命與死亡的意義；(2)自殺及其預(yù)防

19、；（3）人類的生命歷程：出生、成長(zhǎng)、衰老及死亡；(4）親屬死亡后學(xué)生心理的調(diào)試；(5)從社會(huì)和文化的角度來(lái)談喪葬的風(fēng)俗問(wèn)題；(6）從經(jīng)濟(jì)和法律的角度來(lái)談保險(xiǎn)、遺囑、葬禮安排等方面的事宜；(7）兒童文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)表現(xiàn)中的死亡主題作品賞析等等。五、開(kāi)展死亡教育的途徑和方法從上所述可以看出，死亡教育涉及的內(nèi)容是十分廣泛的。那么，我們要如何開(kāi)展死亡教育呢?下面我們就談一談開(kāi)展死亡教育的途徑和方法。死亡教育不僅僅是針對(duì)將死者的臨終教育，而是針對(duì)每個(gè)生命的普遍教育。死亡教育應(yīng)該成為人生的全景式的教育，因?yàn)槿嗽谝簧锌赡苤挥幸淮螜C(jī)會(huì)面對(duì)自己的死亡,但卻在人生的所有階段都要面對(duì)無(wú)數(shù)他人的死亡，并且我們

20、也無(wú)法預(yù)知自己的死亡。因此，死亡教育對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)都是必需的，它是一種準(zhǔn)備,可以避免在死亡來(lái)臨的時(shí)候手足無(wú)措。研究表明,兒童59歲已了解死亡是生命的終結(jié)，如果不及時(shí)進(jìn)行死亡教育，就有可能造成對(duì)死亡產(chǎn)生神秘感和懼怕的心理。因此，死亡教育應(yīng)從童年抓起,把死亡教育納入中小學(xué)教育之中.具體的途徑和方法有以下這些：1.專門(mén)課程就是根據(jù)學(xué)生不同的年齡階段，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的死亡教育課程。比如在小學(xué)高年級(jí)，開(kāi)設(shè)破除對(duì)死亡的神秘感、恐懼感的課程，讓學(xué)生了解死亡是一種正常的自然現(xiàn)象,消除存在鬼怪神靈的認(rèn)識(shí)；對(duì)于初中、高中學(xué)生，可以開(kāi)設(shè)了解生與死的醫(yī)學(xué)、心理、社會(huì)、文化、倫理等方面的課程，幫助他們了解怎樣避免不必要的死亡

21、,樹(shù)立正確的死亡觀，從而更加善待生命，珍愛(ài)生命.2.學(xué)科滲透就是在語(yǔ)文、思品、生理衛(wèi)生、生物、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的教學(xué)中,結(jié)合適宜的內(nèi)容，滲透關(guān)于生命與死亡主題的教育.3。課外實(shí)踐活動(dòng)就是通過(guò)各種課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命和死亡的教育。例如組織學(xué)生參觀自然博物館,從動(dòng)植物生命的生死交替來(lái)了解死亡的必然性;引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀和藝術(shù)欣賞，從文學(xué)作品、影視作品的故事中來(lái)領(lǐng)會(huì)復(fù)雜的生死問(wèn)題等等.還可以鼓勵(lì)學(xué)生作為志愿者，參與社區(qū)的臨終關(guān)懷活動(dòng),在幫助他人的同時(shí)感受生命的價(jià)值和尊嚴(yán),感受愛(ài)心和互助的寶貴,增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感.如果學(xué)生遇到親人不幸去世時(shí)，不應(yīng)讓他們回避。要讓他們體會(huì)濃濃的親情和親人去世帶給

22、自己的悲痛和思念.條件允許，也可以讓他們參與喪事的處理，了解喪事處理的主要過(guò)程和手續(xù),知道什么部門(mén)能提供什么樣的服務(wù)，喪葬的禮儀是怎樣的，怎樣才能把親人的喪事辦得既得體又圓滿。4.心理輔導(dǎo)生命個(gè)體的死亡會(huì)直接終結(jié)其生存期間的社會(huì)關(guān)系，從而使與其相關(guān)的社會(huì)人群產(chǎn)生情感上的撕裂感和一系列消極的情緒反應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人不能正確地認(rèn)識(shí)和承受“他人死亡事實(shí),便會(huì)嚴(yán)重影響到自我的成長(zhǎng)和健康。因此，當(dāng)有學(xué)生的親人去世后，班主任或心理教師就要給予必要的心理輔導(dǎo)。此外，對(duì)于一些心理脆弱，心理壓力過(guò)大，有過(guò)自殺念頭或傾向的學(xué)生，也必須給予及時(shí)的心理疏導(dǎo)，鼓勵(lì)他們勇敢地承受挫折，幫助他們樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的信心。最后，對(duì)于將死

23、者的心理疏導(dǎo)也不容忽視.案例中的班主任對(duì)陳神全的臨終心理輔導(dǎo)就是恰當(dāng)?shù)?、成功?六、開(kāi)展死亡教育需要遵循的原則我們不論采取哪種形式進(jìn)行“死亡教育”,都應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則.在美國(guó)，各個(gè)學(xué)校里的死亡教育其內(nèi)容和形式可以不盡相同,但是都嚴(yán)格遵守美國(guó)教育部和社會(huì)各界要求的以下教育原則：1科學(xué)合理原則。就是教師傳授給學(xué)生的對(duì)死亡的看法，要符合大眾認(rèn)同的科學(xué)合理原則.教師告訴兒童的內(nèi)容、教導(dǎo)的方法，以及解答問(wèn)題的方式，都會(huì)影響到兒童對(duì)死亡問(wèn)題的看法。教師應(yīng)避免用童話，或半真半假的故事來(lái)解釋死亡。2。直面現(xiàn)實(shí)原則.教師應(yīng)教育學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)、正視死亡，確保心理健康。教師不應(yīng)只是知識(shí)的傳授者,同時(shí)也應(yīng)該是一位好聽(tīng)

24、眾。3。尊重宗教原則。如果涉及宗教問(wèn)題，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從不同的宗教背景討論死亡，幫助學(xué)生了解有關(guān)死亡問(wèn)題的不同宗教信仰和習(xí)慣。4。預(yù)估兒童的情緒反應(yīng).有關(guān)死亡問(wèn)題的教學(xué)討論，可能會(huì)激起兒童正在經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事情的強(qiáng)烈反應(yīng)，教師應(yīng)對(duì)此予以足夠重視。5.考慮兒童的各種需要。學(xué)校兒童在生理、心理、社會(huì)各方面的發(fā)展各不相同，因此單獨(dú)一種課程無(wú)法適用于所有兒童。教師在選擇教材、教法及設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)前,必須仔細(xì)考慮兒童的各種需要。七、美國(guó)死亡教育實(shí)例下面我們就通過(guò)幾實(shí)例來(lái)看看美國(guó)的老師是怎樣對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育的:幼兒園，一個(gè)叫蒂米的男孩患腦瘤去世了.在我國(guó)，老師們可能就會(huì)回避這個(gè)不幸的事實(shí),對(duì)孩子們?nèi)鲆?/p>

25、個(gè)善意的謊言，說(shuō)蒂米轉(zhuǎn)學(xué)或者出遠(yuǎn)門(mén)了，使孩子們自然地、平靜地淡忘蒂米的消失。那么,美國(guó)的黛尼爾老師到底是怎么做的呢?她選擇了在第二天早晨的幼兒園談話課上，讓孩子們圍坐在她的身邊，輕輕地告訴孩子們：“腦瘤使蒂米的大腦停止了工作，也使他身體的其他部位停止了工作.就這樣，蒂米死了.”之后的每天早晨，當(dāng)黛尼爾老師分發(fā)學(xué)習(xí)用品或組織幼兒游戲的時(shí)候，總有孩子說(shuō)：“老師，您忘了蒂米的那一份.”這時(shí)候，黛尼爾老師總是回答：“蒂米還在這兒?jiǎn)?？”“他還能回來(lái)嗎？孩子們終于知道：蒂米死了，是不會(huì)再回來(lái)了。怎么處理蒂米以前用過(guò)的小桌子呢？黛尼爾曾打算把它搬走，但最后她沒(méi)有這樣做，而是組織孩子們討論如何使用蒂米的桌子。

26、孩子們都知道蒂米非常喜歡恐龍,就集資買了一些關(guān)于恐龍的書(shū)，在每本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“送給特別喜歡恐龍的我們的朋友-蒂米?！贝蠹覍⒌倜椎淖雷犹У搅嘶顒?dòng)室的一角，擺上恐龍玩具和與恐龍有關(guān)的書(shū).這樣做，使孩子們知道 ：蒂米死了,不會(huì)再回來(lái)了，大家很悲傷，但蒂米和大家在一起的日子永遠(yuǎn)難忘.還有一位普通的美國(guó)小學(xué)教師，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)集體喂養(yǎng)的小白兔“玫瑰”死了之后,孩子們都很悲痛，情緒波動(dòng)很大.于是這位老師立刻計(jì)劃開(kāi)展一次與家長(zhǎng)協(xié)同的死亡情感教育課，幫助孩子們度過(guò)失掉“伙伴”的悲痛.她給每位家長(zhǎng)寫(xiě)了一封短信說(shuō)明情況，并告訴家長(zhǎng)們：“玫瑰的死令孩子們悲傷，這可能會(huì)使孩子們想起他們喜愛(ài)的人或?qū)櫸锏乃?我們將在明天,邀請(qǐng)孩子們參加一個(gè)討論會(huì)。大家一起制作一本關(guān)于玫瑰的紀(jì)念冊(cè)，來(lái)追憶與玫瑰在一起的美好時(shí)光和表達(dá)對(duì)它的