第4課從“公天下”到“家天下”精編版

1、名校名 推薦說明：近來讀了由舊貴族老師提供的有關(guān)“布點教學(xué)法”的資料， 進(jìn)行了嘗試，不足之處，還望得到大家的幫助。 本課的時間安排與實際有很大出入， 我是用兩節(jié)課才完成的。第 4 課從“公天下”到“家天下”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)知道堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。教學(xué)目標(biāo)1. 知識識記要求學(xué)生了解“禪讓制”、 大禹治水、 “公天下”、 “家天下”等基本概念和基礎(chǔ)知識。2. 能力培養(yǎng)（1）分析從“公天下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹姨煜隆钡脑颍?比較治洪“堵”與“疏”兩種不同方法的作用和結(jié)果，培養(yǎng)史論結(jié)合、分析歷史現(xiàn)象的能力及聯(lián)系現(xiàn)實、以史為鑒的觀念。（2）指導(dǎo)學(xué)生列

2、出原始社會遺址表，培養(yǎng)歸納、綜合的能力。3. 情感教育與價值觀（1）堯、舜、禹時期的“禪讓制”說明中國歷史上曾經(jīng)存在過原始的民主推舉制度。（2）講述大禹治水的故事，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。教學(xué)要點1. 重點 從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變。2. 難點 原始的部落聯(lián)盟組織和原始民主推舉制度的實施； 國家的產(chǎn)生是社會進(jìn)步。教材分析一、禪讓的傳說反映了原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)選舉過程中的民主制度， 說明當(dāng)時還沒有形成世襲的政治特權(quán)。二、大禹治水禹的治水方案是在總結(jié)前人的經(jīng)驗及親身實踐的基礎(chǔ)上提出的。 而治水的成功則是在以身作則和團(tuán)結(jié)民眾的基礎(chǔ)上獲得的。 以此教育學(xué)生： 實踐出真知、 眾人拾

3、柴火焰高、領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的重要性。三、“家天下”“禪讓制”演變?yōu)椤巴跷皇酪u制”的原因：是原始社會后期貧富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)盟首領(lǐng)權(quán)勢不斷加強(qiáng)的必然結(jié)果， 它反映了中國原始社會向更新的社會形態(tài)發(fā)展的過程， 由此出現(xiàn)的由“公天下”到“家天下”的變化是歷史發(fā)展的必然。夏朝是我國古代第一個以王們世襲制建立的王朝，啟是第一個由“家天下”而誕生的君主。教學(xué)實錄導(dǎo)入新課師：我們在第一單元學(xué)習(xí)了中華文明的起源，知道中華民族歷史源遠(yuǎn)流長。1名校名 推薦至少距今 170 萬年，在我們祖國的大地上， 已經(jīng)有了早期人類的足跡。 經(jīng)歷長期的進(jìn)化發(fā)展，約 9000 多年前，我國遠(yuǎn)古先民學(xué)會了耕種田地，栽培粟和稻

4、。我國是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕文化的國家之一。各地域文化如滿天星斗，多姿多彩。最終融合為以華夏族為中心的文化共同體。相傳5000 距今年前，炎帝部落和黃帝部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟， 打敗了蚩尤為首的東方部落， 炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖。炎、黃、堯、舜、禹，是我國傳說中“天下為公”時代的英雄代表。夏禹傳子，廢除“禪讓制”，從夏朝開始進(jìn)入“家天下”時代，國家的歷史由此開始。今天，我們將開始學(xué)習(xí)第三單元國家的產(chǎn)生和社會變革。 請同學(xué)們翻到B 第 4 課從“公天下”到“家天下”/B（板書，以下黑體字為板書內(nèi)容）閱讀教材下面給同學(xué)們 5 分鐘時間，請大家認(rèn)真閱讀教材， 看書時用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容

5、或者你不理解的內(nèi)容， 看完書之后， 我會要求大家合上書本， 回顧你記憶中的本課內(nèi)容。補(bǔ)充：禪 shan4 堯 yao2 舜 shun4 禹 yu3 皋陶 gaoyao14 迕 wu3 墩 dnn1 渚 zhu3 琮 cong2合書布點學(xué)生閱讀完教材后， 找學(xué)生講述教材內(nèi)容， 根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點布點板書。禪讓制的傳說( 公天下 )堯舜堵禹大禹治水原因方法?疏（家天下）啟皋陶伯益王位世襲制教師做布點小結(jié)：堯、舜、禹為傳說中的歷史人物，我們知道傳說中的人物，其真實性還需要考古證實，但傳說多少能幫助我們復(fù)原某些遠(yuǎn)古時代的歷史場景。 由禪讓制的“公天下”到王位世襲制的“家天下”轉(zhuǎn)變的原因是什么？“堵

6、”和“疏”的方法有什么不同？禹治水成功的原因是什么？后人為什么稱他為“大禹”？（“堵”和“疏”兩種不同的治水方法， 沒有學(xué)生提到。 這個內(nèi)容課本有比較詳細(xì)的敘述， 而且還有一個“思考與討論”， 備課時我沒有想學(xué)生會免忽略這個問題。沒有學(xué)生提禹治水成功的原因。 不過，六班有同學(xué)提出大禹為什么要治水？以上兩點在提醒下學(xué)生能回憶出來，但王位世襲制卻沒有人能回憶起來。）分層推進(jìn)要求學(xué)生再讀教材（大約2 分鐘）快速提問：（ 5 分鐘）相傳黃帝之后， 黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)： （堯、舜、禹）。2名校名 推薦請同學(xué)們把我剛才提出的問題換一種方式提問：大約在什么時候， 黃河流域出現(xiàn)了三位德才

7、兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)？ （相傳在黃帝之后）相傳在黃帝之后， 三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)堯、 舜、禹統(tǒng)治的區(qū)域是？（黃河流域）堯、舜、禹三位部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，作為領(lǐng)導(dǎo)人最大的共同點是什么？（德才兼?zhèn)洌┫鄠鼽S帝之后， 在黃河流域出現(xiàn)的三位德才兼?zhèn)淙宋飯颉?舜、禹都擔(dān)任什么職務(wù)？（部落聯(lián)盟首領(lǐng)。向?qū)W生強(qiáng)調(diào)他們?nèi)徊皇堑弁?、君主、皇帝。）什么叫禪讓制？ （以原始民主方式推選首領(lǐng)的慣例。 是傳說中的我國遠(yuǎn)古社會首領(lǐng)推舉和繼承方法， 實是原始社會時期部落聯(lián)盟內(nèi)部的一種民主推選首領(lǐng)的制度在傳說中的反映。）堯和舜分別派誰治水？（鯀和禹）鯀和禹分別有什么方法治水？（“堵”：造堤筑壩，水來土擋；“疏”：修浚河道，開渠

8、排水，使大水能暢通無阻地流向大海。）兩種不同的方法的結(jié)果各怎樣？（“堵”的方法失?。弧笆琛钡姆椒ǔ晒?。）大禹成功的原因是什么？ （總結(jié)了治水失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)； 以身作則，進(jìn)行大量的調(diào)查研究； 因勢得導(dǎo)，采用了科學(xué)的方法； 團(tuán)結(jié)民眾，眾人拾柴火焰高。 ）禹為什么被尊稱為“大禹”（贊頌禹的治水功績）禹死后，奪取權(quán)位的是誰？（啟擊敗伯益，建立了夏朝）處理問題（約15 分鐘）課本上的圖“堯、 舜畫像”與“大禹畫像”分別是明代、 宋代的作品，堯、舜、禹作為傳說中的歷史人物， 其畫像當(dāng)然不可能傳世， 但通過這兩幅作品可以讓我們了解明代、宋代的人對堯、舜、禹的想像和描繪。同時，我們要注意作品中的衣冠也與歷史不

9、符。指導(dǎo)學(xué)生理解史記五帝本紀(jì)“堯知子丹朱不肖，不足授天下，乃推授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人?！闭f明：不肖 (x,o):品行不好 , 沒有出息 ( 多用于子孫 )( 不肖子孫 )?。簱p害堯認(rèn)為丹朱不是一個德才兼?zhèn)涞娜耍?不能把治理天下的重任交給他。 這里我們要注意堯作為一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)， 他的職權(quán)是什么？ （學(xué)生依課本回答： 地位顯要，有一定的權(quán)勢， 但在處理部落聯(lián)盟的重大事情時， 還得征詢四方首領(lǐng)的意見。）傳說中還有這樣一段故事， 當(dāng)堯征詢大家的意見時， 有人向堯推薦許由，當(dāng)許由聽到堯要把天下讓給自己的時候， 連忙逃到了山里躲了起

10、來， 還跑到穎水邊去洗他的耳朵。認(rèn)為聽了這樣的話，自己的耳朵就進(jìn)了贓東西，受到了污辱。大家注意穎水， 在中國古代是很有名的， 許多歷史故事都發(fā)生在那里。我們西邊有一個緊鄰的縣叫（學(xué)生回答）穎上，穎上意為穎水之濱，穎水離我們不遠(yuǎn)，當(dāng)然，許由不是跑到我們這里來洗他的耳朵，穎水很長。說回來，當(dāng)許由在洗他的寶貝耳朵時，他的一好友巢父正牽著頭牛路過，就問原因，許由說出來之后，巢父說：穎水都讓你的耳朵洗贓了，我不能讓你弄贓了我的牛嘴，就牽著牛到上游飲水去了。現(xiàn)在，我再給大家講一個有關(guān)舜的故事。相傳舜是個德才兼?zhèn)涞娜?。?dāng)有人3名校名 推薦向堯推薦舜時，堯要親自去考察一下。堯去時看見舜趕牛耕地，不用鞭子，而在

11、犁后握柄處掛了一張簸萁， 走一截敲一下，就上前問到： “為何敲打簸萁？” 舜說：“牛耕地很累，我怎忍心再打它們？敲打簸萁，黃牛以為打黑牛，黑牛以為打黃牛，就會盡力而 為了。再說，用鞭子打牛，挨打的快，不打的慢，出力不均，耕下的地就不平整?！?堯認(rèn)為終于找到稱心如意的繼承人了。舜耕地的地方有人說是歷山， 那么歷山在那呢？當(dāng)然有各種各樣的傳說， 不過，我們淮南有個地方也與它有關(guān)，這個地方是（學(xué)生回答）舜耕山，舜耕山現(xiàn)在是已劃為國家級森林公園。指導(dǎo)學(xué)生看圖“禹洞河”。禹的故事在我國許多地方廣泛流傳，我們淮南境內(nèi)， 有“淮河三峽第一峽”之稱的峽山口，相傳原本還沒有峽山口， 洪水泛濫之時，大山擋住了洪水

12、的去路。禹治水來到這里，想了各種辦法都不成功，情急之中，禹化作一只熊，有了神的能力，用熊的尾巴一下就把大山辟開， 就有了峽山口，洪水就從峽山口向下流去。人們還傳說當(dāng)禹變回人身時，熊尾巴上的一塊小泥巴， 不小心被甩了出去， 一下甩出有幾里地，就是現(xiàn)在峽山口北面的孤山。禹有個助手叫做皋陶（g們把皋陶稱為“獄神”， 傳說他最早“畫地為牢”。 還有人把他稱為“中國司法之祖”。皋陶死后，他的后代被封到英、六（ l ”）之地，“六”就是現(xiàn)在我們安徽六安 , 在六安城東南有個皋陶墓。伯益，曾和禹一起治過水，立過大功，相傳“井”就是他發(fā)明的。他被啟打敗，沒有取得權(quán)位。 啟為什么能打敗伯益呢？當(dāng)然原因是多方面的

13、，最重要的原因，請同學(xué)們看課本第23 頁：“隨著時間的推移，部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)生了財富和地位的分化，首領(lǐng)的權(quán)力的性質(zhì)也在變化。 ”也就是說禹的時代與堯的時代不同了。當(dāng)首領(lǐng)的權(quán)力變大了還是變小了？（學(xué)生回答：大了），為什么會發(fā)生這種變化呢？財富和地位的分化， 也就是說隨著生產(chǎn)力的發(fā)展， 出現(xiàn)了貧富分化。 原來生產(chǎn)力落后，大家都是平等的，“天下為公”，社會財富歸大家共同享有，當(dāng)首領(lǐng)的除了得到大家的崇拜外， 得不到其他實際的好處， 用現(xiàn)在的話叫“無私奉獻(xiàn)”。所以有人說：許由聽說要他為大家“奉獻(xiàn)”，趕忙跑了。后來，生產(chǎn)發(fā)展了，首領(lǐng)利用權(quán)位，能獲得比其他人更多的財富，“天下為家”，家庭擁有了自己的私有財產(chǎn)，

14、各自開始為自己，為自己的家族謀福利。所以，啟就能利用禹為他留下的財富，打敗伯益。從此，王位世襲制代替了禪讓制，“家天下”代替了“公天下”。（有關(guān)“公天下”與“家天下”的問題， 課本安排的是“思考與討論”， 我在一個試驗過，學(xué)生根本就沒有反映，只是傻傻地坐著，沒有辦法只好自己講，我想這樣的問題對剛剛接觸到歷史的初一學(xué)生，太難了。教師用書提供的答案： 禮記禮運中說的正是國家產(chǎn)生前后的不同。天下為公時尚處于原始的部落聯(lián)盟階段， 實行的是民主推選首領(lǐng)的制度， 社會財富也歸 人們共同享有， 人們的社會地位是平等的。 天下為家時國家已經(jīng)產(chǎn)生， 家庭擁有自己的私有財產(chǎn)， 政治上實行王位世襲制， 人們的社會地位出現(xiàn)了等級差別。）貫通評價通過本課的學(xué)習(xí)，我希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)做到以下幾點：閱讀時要做到“三到”：即眼要看到，筆要畫到，心要想到。講述課文的內(nèi)容，主要講述課文中你感到或你認(rèn)識最重要的是什么？我沒4名校名 推薦有要求大家背課文。還有要說你的疑問，有什么你不理解、不知道