世界的物質(zhì)性-教學(xué)設(shè)計

1、教學(xué)內(nèi)容：第二單元第四課第一框教案 第 周 日期： 月 日世界的物質(zhì)性教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)： (1) 物質(zhì)的含義(2) 自然界的物質(zhì)性(3)人類社會的物質(zhì)性2、水平目標(biāo)： (1)通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實為基礎(chǔ)實行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法(2)通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提升分析問題的水平3、情感、態(tài)度、價值觀： (1)通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明難點(diǎn)：物質(zhì)的含義、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明教學(xué)方法(1)使用比較分析法，講述法

2、課時安排1課時教學(xué)過程 導(dǎo)入新課：我們在第一單元里知道了唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是“物質(zhì)和意識誰是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。那么究竟什么是物質(zhì)呢？為什么馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的呢？現(xiàn)在就先讓我們來看看物質(zhì)的概念。一、什么是物質(zhì) 探究一：（1）請看書P9最后一段，判斷下面哪些是屬于物質(zhì)？空氣、小狗、 信念、青蛙、樹木、精神（2）物質(zhì)有何特性？知識點(diǎn)一：1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在學(xué)生找主干：物質(zhì)是客觀實在。注

3、意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存有的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的，我們說物質(zhì)具有客觀性。物質(zhì)有可知性能被人們所理解。比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它，所以，我們說物質(zhì)具有可知性。（3）物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)嗎？通過動物的例子來說明：小狗、小貓、小雞等動物是它們是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，它們是具體的、個別的、特殊的，而動物就是對它們共性的概括。這里的“動物”就是物質(zhì)，哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀存有著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。所以物質(zhì)不等同于具

4、體的物質(zhì)形態(tài)。具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。 聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存有于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。注意：兩者是個性與共性、 個別 和 一般 、 具體 和 抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。二、世界是物質(zhì)的老師：世界包括自然界、人類社會、思維。要驗證世界是物質(zhì)的，就要分別說明自然界、人類社會是物質(zhì)的，人的意識是社會的產(chǎn)物才行。探究二：著名詩人屈原在其詩篇天問中對上古傳說中不甚可解的怪事、大事如“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪

5、之說”實行了詰問，表現(xiàn)了作者對宇宙的探索精神。柳宗元在天對中對這些問題作了回答。他認(rèn)為，晝夜交替，萬物從蒙昧狀態(tài)變化發(fā)展，這個切都僅僅因為存有著“元?dú)狻钡木壒?。表現(xiàn)除了其對宇宙本質(zhì)的天才般的理解。思考：（1）宇宙是神創(chuàng)造的嗎？ （2）結(jié)合材料，柳宗元天才在哪里？ 同時他的觀點(diǎn)有何局限性？ （3）你知道宇宙是怎樣產(chǎn)生的嗎？播放視頻：宇宙的起源科學(xué)材料表明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過程，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.即：1、自然界的物質(zhì)性（自

6、然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分）2、人類社會的物質(zhì)性探究三：你知值人類是如何進(jìn)化而來的嗎？（播放視頻生物的進(jìn)）（2）從猿到人的演化過程中，起決定性作用的是什么？(1)從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。老師：正是因為有了勞動，我們?nèi)瞬庞辛耸帜_分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）為什么說人類社會的物質(zhì)性人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的。（地理環(huán)境是物質(zhì)的、人口因素是物質(zhì)的、生產(chǎn)方式是客觀的）人類社會賴以存有的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的。構(gòu)成人類社會的

7、人口是客觀的、物質(zhì)性的，因為人類是在自然界的長期發(fā)展過程中，由古猿進(jìn)化而來的。人類社會賴以存有和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實體要素勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。舉大躍進(jìn)時候的故事來說明生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力都是客觀的。教師：我們大躍進(jìn)的時候說的，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，可以嗎？我們當(dāng)時說的，一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?？赡軉幔可a(chǎn)力是客觀的(3)人的意識也是社會的產(chǎn)物總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此