2021年看千年包公觀后感

1、看千年包公觀后感 千年包公正在熱播。你看了嗎?看過有什么感想?下面是的關(guān)于看千年包公，歡迎閱讀! 最近了解到千年包公正在熱播，身邊的人都評(píng)價(jià)這部紀(jì)錄片非常好看，我也馬上去觀看了，看完三集包千年包公紀(jì)錄片，讓我感觸很深。包公他以清廉剛正形象傳世。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸姷奖k事、堅(jiān)持正義的官員，便常用“包公再現(xiàn)”、“鐵面包公”等話語(yǔ)表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時(shí)，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結(jié)”。 包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅(jiān)持大宋吏律，不唯上，不唯權(quán)，敢于不畏權(quán)貴，伸張正義。用

2、現(xiàn)在的話說，就是他能堅(jiān)持做到依法行政。 因此，面對(duì)“清官情結(jié)”，我們既要看到民眾對(duì)官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時(shí)更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求 _干部依法行政、依法辦案的法治意識(shí)。其實(shí)，正是由于這種意識(shí)，才分外凸顯出包公在當(dāng)今社會(huì)依然值得緬懷的價(jià)值。 在當(dāng)前的法治社會(huì)里，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè) _干部是否盡職盡責(zé)，關(guān)鍵是看他能否堅(jiān)持依法辦事。尤其在今天我們的各項(xiàng)還有待進(jìn)一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對(duì)干部提出了挑戰(zhàn)。長(zhǎng)久以來(lái)存在于人們心目中的“清官情結(jié)”，在當(dāng)今時(shí)代其實(shí)更應(yīng)該解讀為要求 _干部秉公執(zhí)法、依法行政的“法治情結(jié)”。 面對(duì)包公像起誓，在形式上體現(xiàn)了后人對(duì)先賢的崇尚，

3、表現(xiàn)了一種的姿態(tài)。對(duì)于走向和諧與法治的今日中國(guó)來(lái)說，筆者衷心希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會(huì)化為具體行動(dòng)，并且深入精髓，領(lǐng)會(huì)包公身上真正值得體會(huì)的法治意識(shí)。 包拯對(duì)仁宗寄予厚望，他希望仁宗“薄賦斂，寬力役，救荒饉”，重現(xiàn)“幼有所養(yǎng)，老有所終，無(wú)夭閼之傷，無(wú)庸調(diào)之苦”的堯舜盛世。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)卻是，北宋王朝進(jìn)入中期，勵(lì)精圖治的精神逐漸消失，因循茍且、貪wu腐bai之風(fēng)蔓延，官僚盤剝，農(nóng)民苦甚。因此，包拯在以大無(wú)畏精神肅貪反庸的同時(shí)，又嘔心瀝血地為民 _，這類奏議占到全部奏議的1/3。 其時(shí)，賦稅名目繁多，最普遍也最難使人應(yīng)付的是折變、支移以及頭子、倉(cāng)耗。所謂“折變”，是將明文規(guī)定征收的物品，按官府臨時(shí)

4、需要折合成現(xiàn)錢或其他物品交納。折來(lái)變?nèi)ィ賳T們從中牟利，納稅人負(fù)擔(dān)加重?！爸б啤笔菍⒕偷亟患{的稅糧移到其他地方交納。如果移地交納現(xiàn)金， _還要索取“腳錢”?！邦^子”與 “倉(cāng)耗”都是按賦稅的一定比例增收的附加稅，只不過后者找一個(gè)“倉(cāng)庫(kù)損耗”的名義，巧為立目而已。 包拯得知陳州五縣的折變問題十分嚴(yán)重，立即上奏折請(qǐng)免陳州添折見錢疏。奏議中說，一斗大小麥?zhǔn)袌?chǎng)實(shí)價(jià)50文，卻被官府折變?yōu)?00文，外加腳錢、頭子、倉(cāng)耗40文，共計(jì)140文。這樣“二倍誅剝貧民”的“非常暴斂”，必須立即取締，改為按市場(chǎng)實(shí)價(jià)計(jì)算或“納本色”，即以實(shí)物交付。 同時(shí)，包拯發(fā)現(xiàn)淮南、江浙、荊湖等地同樣存在折變問題，其程度之嚴(yán)重不亞于陳

5、州。他心急如焚，連續(xù)四奏免除江淮兩浙的折變，并由此推及“諸雜科率”，一再要求朝廷下令“權(quán)且停罷”。當(dāng)時(shí)官府用物，均攤派給民間，雖云 _，卻比市價(jià)低。這種強(qiáng)制性的臨時(shí)賦稅被叫做“科率”。包拯要求停罷或減輕苛捐雜稅，可謂解百姓于倒懸，據(jù)宋史劉摯傳中記載，“民歡呼至泣下”。 包拯的這些奏議，反映的問題翔實(shí)有據(jù)，提出的建議明確可行，愛民之心，躍然紙上。在行文中，他還指責(zé)一些地方官吏“雖有前件圣旨指揮，本處官吏并不遵稟”，并具體指出： “發(fā)運(yùn)司但務(wù)歲計(jì)充盈，不慮民力困竭，上下相蒙，無(wú)所訴告，為國(guó)斂怨，莫甚于此?！闭l(shuí)都知道，這種報(bào)告是要得罪一批人的，但包拯直言讜論，并無(wú)顧忌。 包拯賑救的范圍不僅包括災(zāi)難深

6、重的農(nóng)民，而且包含更廣泛的民生。罷巡驛、保民田、除放欠、改鹽法、救饑饉的奏議，都給水深火熱中的百姓帶去實(shí)實(shí)在在的利益。這里還有一個(gè)例子。有一個(gè)叫向綬的人，為官不法，為上所察，他懷疑有人告發(fā)，私加拷問，逼其自盡。事發(fā)后，向綬故舊多方偏袒，誣罔告發(fā)者，干擾案件處理，導(dǎo)致“九十余人依舊收禁”。包拯上書，為被收禁者叫屈，充分體現(xiàn)了其懲惡揚(yáng)善，以民為本的拳拳之心。 包公鐵面無(wú)私、清正廉潔、剛直不阿、不畏權(quán)貴。這種精神和品格深入人心，是中國(guó)人法律意識(shí)中的重要組成部分，也是當(dāng)代紀(jì)檢干部，以及包括法官在內(nèi)的司法、執(zhí)法工 _，甚至所有黨員干部應(yīng)該具備的。 包公司法文化是經(jīng)過 _積累而形成的一種精神價(jià)值，被廣大人

7、民群眾廣泛認(rèn)可，具有強(qiáng)大的生命力。從古至今，有關(guān)包公的戲劇和故事雖有變化，但都有一個(gè)共同的主題，那就是把包公視為公平、正義的象征。在人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過程中，有些東西是可以跨越時(shí)代、超越時(shí)空、永恒持久的。就法律而言，公平正義是人們永恒的追求，懲惡揚(yáng)善等最基本的司法原則和司法精神始終不變。就司法者而言，清正廉潔、無(wú)私無(wú)畏、執(zhí)法嚴(yán)明等職業(yè)要求，也不會(huì)改變。包公司法文化之所以具有強(qiáng)大的生命力，正是具有上述兩個(gè)層面上的精神內(nèi)涵。 包公司法文化是中國(guó)傳統(tǒng)司法文化的代表，已成為人們普遍遵循的習(xí)慣和信念，滲透于生活的方方面面。包公司法文化中蘊(yùn)含的法律思想，既有儒家思想，又有法家思想;既有道家思想，又有佛教

8、思想，深深扎根于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤，扎根于普通民眾之中，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極高的地位，影響極其深遠(yuǎn)。 同時(shí)，包公司法文化中蘊(yùn)含的法律思想，與當(dāng)今司法工作的基本原則和要求并不相悖，也不過時(shí)。 對(duì)于開封法官來(lái)說，案子辦得好，人們就會(huì)稱贊你是“當(dāng)代包公”，就會(huì)感嘆“開封府里有青天”;案子辦得不好，人們就會(huì)罵你給包公的臉上抹了黑。這種現(xiàn)象也說明了包公司法文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和恒久魅力。 看千年包公觀后感 千年包公共三集。第一集清心直道，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響。 第二集鐵面無(wú)私，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王

9、逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。 第三集以民為本，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。 其中，“不持一硯歸”的故事曾被檢察日?qǐng)?bào)于xx年4月9日刊載：“相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門里用的端硯都上交了?？僧?dāng)他坐的船開到西江羚羊峽時(shí)，突然風(fēng)浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發(fā)現(xiàn)船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風(fēng)浪立刻停止了?！?這樣的故事讓導(dǎo)演感慨：“我們發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加