第十講 審美價(jià)值類型ppt課件

1、第十講 審美價(jià)值類型,美學(xué)課件,美學(xué)課件,導(dǎo)語：南宋文人筆記中記載了這樣一個(gè)故事：東坡在玉堂日,有幕士善歌,因問:“我詞何如柳七?”對曰:“柳郎中詞,只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞,須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱大江東去”。東坡為之絕倒。 這個(gè)故事表面上在討論歌詞演唱的劇場調(diào)度問題，實(shí)際上牽涉到兩位詞人不同的創(chuàng)作風(fēng)格，以及我們將要展開的話題：審美價(jià)值類型問題。,審美價(jià)值類型,審美價(jià)值類型是對在審美活動(dòng)中歷史地形成的各種不同特征的價(jià)值事實(shí)的分類。 （不同對象滿足不同審美需要提供不同的身份感） 對審美價(jià)值分類的依據(jù)是價(jià)值載體和主體感受的特點(diǎn)，以及這種特點(diǎn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)主客體在審美

2、活動(dòng)中形成的不同的歷史性關(guān)系。 歷史上的審美價(jià)值類型可分為優(yōu)美、崇高、悲情、滑稽、荒誕等。,美學(xué)課件,優(yōu) 美,從價(jià)值載體來看，凡能使人感到優(yōu)美的對象，一般具有小巧、輕緩、柔和的特點(diǎn)。 小巧，是指優(yōu)美的對象占有的空間較小，如蘇州園林、案頭上的小擺設(shè)、小工藝品； 輕緩，是指優(yōu)美的對象運(yùn)動(dòng)變化不明顯，在時(shí)間上表現(xiàn)為緩慢、安靜，如毛毛細(xì)雨、溶溶月色、淡淡清風(fēng)、微微漣漪； 柔和，是指優(yōu)美的對象在力量上比較弱小，在性質(zhì)上比較溫和。如溫順的梅花鹿小白兔，羅可可式建筑上波浪形的渦旋紋，現(xiàn)代家具簡潔流暢的弧形。,美學(xué)課件,優(yōu)美感一般具有和諧、平靜、松弛、舒暢的心理特征。 正如陳望道所言：“看上去無何等的威壓，無

3、何等的狂暴，無何等的沖突，又無何等的糾紛，只是極自然地、極柔和地、卻又極莊嚴(yán)地，仿佛明月浸入一般地有一種適情順性的情趣。” 由其小而生愛，由其弱而生憐，由其緩而入平靜，由其柔而起纏綿，是人們欣賞優(yōu)美的一般心理過程。優(yōu)美既來自對對象的和諧完美的感受，也來自對對象與人之間和諧親近關(guān)系的體認(rèn)。,優(yōu)美感,美學(xué)課件,洛可可建筑的特征,風(fēng)格柔媚、纖巧、富麗、龐雜，色彩嬌艷，喜用鑲板、鏡子、草葉、薔薇、蚌殼狀圖案，晶體玻璃吊燈以及凹圓的線腳和柔軟的渦卷，缺少體積感。,崇高的對象是巨大、急疾、剛強(qiáng)的。 巨大，是指占有的空間大； 急疾，是指崇高的對象以劇烈的運(yùn)動(dòng)變化為特點(diǎn)，在時(shí)間上表現(xiàn)為急速、快疾； 剛強(qiáng)，是指

4、崇高的對象在力量上顯得強(qiáng)大，性質(zhì)上顯出剛硬。,崇高,美學(xué)課件,駿馬秋風(fēng)塞北,英國國會(huì)大廈（18361868）古典復(fù)興 哥特式 查爾斯巴里爵士和A.W.N.普金 出于擺脫羅馬教廷控制的需要，英國人強(qiáng)烈意識到要在建筑上拋棄希臘羅馬的建筑形式。,波士頓漢考克大廈 貝聿銘,世界貿(mào)易中心 雅馬薩基,崇高的對象因其神秘而使人感到恐慌。“月白風(fēng)清，如此良夜何？”給人優(yōu)美感；“月黑殺人夜，風(fēng)高放火天”給人的感覺就比較恐怖。 崇高感一般具有刺激、痛快、豪放、舒暢的心理特征，是“且怖且快，損其奇險(xiǎn)雄莽之狀，以自壯其志氣”，或“驚而快之，發(fā)豪士之氣，有鞭笞四海之心”。,崇高感,美學(xué)課件,審美意義上的悲情不同于日常生

5、活中的悲慘、悲哀，而是能讓人“以悲為美”，從中獲得審美愉快。 悲情產(chǎn)生于人與一種無形的自然力量或自己認(rèn)同的社會(huì)制度的矛盾沖突。 悲情的主要原因在于人生失意。人生失意是人生價(jià)值的被否定，總是引起感傷情懷。 悲情的價(jià)值載體只能是藝術(shù)作品。,悲 情,美學(xué)課件,悲劇產(chǎn)生于一種社會(huì)沖突，即“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。 悲劇不僅表現(xiàn)沖突，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇成為一種審美價(jià)值類型的最根本的原因。 最后，悲劇的結(jié)局是“有價(jià)值的東西”的毀滅。 悲劇的價(jià)值載體同樣只能是藝術(shù)作品。,悲 劇,美學(xué)課件,悲劇感是指審美主體對悲劇的感受，是主體所獲得的一種審美價(jià)值或美感。 悲劇

6、感首先是一種痛感。悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅引起我們的“憐憫和恐懼”。 悲劇又是一種快感。悲劇不僅描寫人的毀滅，也描寫人的抗?fàn)帲诳範(fàn)幹斜憩F(xiàn)了人的精神的偉大和人的必勝的前途，令人振奮。,悲 劇感,美學(xué)課件,滑稽感是一種喜感。 滑稽的對象具有反常的特征，如錯(cuò)誤、丑陋、笨拙。 滑稽的事物不致引起痛苦或傷害。 構(gòu)成滑稽的一個(gè)條件，是人的幻想。錯(cuò)誤、丑、笨拙想要裝成正確、美、靈巧的時(shí)候才是滑稽的。比如“一個(gè)雞蛋的家當(dāng)”。 滑稽的價(jià)值載體主要是藝術(shù)，如古代的滑稽戲，現(xiàn)代的相聲和幽默小品，美術(shù)中的漫畫，新媒體藝術(shù)中的flash。,滑 稽,美學(xué)課件,滑稽感是一種喜感

7、，帶有理性的批判或贊美的情感內(nèi)容。 “大概笑聲最普通的原因，就是某種不合適的或者不可解釋的事情，而這種事情會(huì)激發(fā)起那個(gè)應(yīng)該具有幸福的心境的笑者感到驚奇和某種優(yōu)越感來?！保ㄟ_(dá)爾文） 滑稽的價(jià)值在于，滑稽感使人們的生活變得輕松活潑、有趣和充滿活力。,滑稽感,美學(xué)課件,喜劇也是起源于兩種社會(huì)里浪的沖突。 喜劇的主人公總是要被否定的舊事物，卻在新生事物面前裝出不可一世的樣子，愈加顯出其虛弱的本質(zhì)。 喜劇的笑來源于舊事物虛弱的本質(zhì)被揭露。“喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看?！保斞福?喜劇,美學(xué)課件,荒誕的事物具有怪誕、變形的特征，形式上接近滑稽，但荒誕表現(xiàn)的是嚴(yán)肅的主題，不會(huì)讓人發(fā)笑。 從形式、內(nèi)容的關(guān)

8、系上講，滑稽產(chǎn)生于二者間的悖離，而荒誕的形式是與內(nèi)容相符的。 荒誕起源于人對生命與生存意義的拷問。,荒 誕,美學(xué)課件,戲擬的戲擬,馬奈：草地上的晚餐,達(dá)芬奇版,杜尚版,達(dá)利版,荒誕感是指主體對荒誕的感受與經(jīng)歷，是人對人與自然和社會(huì)的關(guān)系、對人的存在與意義的直觀和體驗(yàn)。 荒誕藝術(shù)的價(jià)值在于給生活在荒誕中的人們以反抗荒誕的勇氣和力量。,荒誕感,美學(xué)課件,二十四詩品典雅條： “玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀?！?雅：指一種審美趣味，包含雅正、高雅、文雅三層含義。,雅,美學(xué)課件,味,味： 主觀 不可言傳 第一階段：

9、以味喻美感 左傳昭公二十年：“聲亦如味” 論語：“子在齊聞韶，三月不知肉味” 第二階段：意味 鐘嶸“滋味”說要求“文已盡而意有余”，未盡之意即為文藝作品之“滋味”； 第三階段：韻味 司空圖與李生論詩書提出詩歌要有“韻外之治”、“味外之旨”。,美學(xué)課件,態(tài)之為物，不特能使美者愈美，艷者愈艷，且能使老者少而媸者妍，無情之事變?yōu)橛星椋谷税凳芑\絡(luò)面而不覺者。女子一有媚態(tài)，三四分姿色，便可抵過五六分。是知選貌選姿，總不如選態(tài)一著之為要。態(tài)自天生，非可強(qiáng)造，強(qiáng)造之態(tài)，不能飾美，止能愈增其陋。,態(tài),美學(xué)課件,氣韻,曹丕：“文以氣為主” 韓愈：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜” 五代荊浩：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗?！?宗白華：氣韻，就是宇宙中鼓動(dòng)萬物的“氣”的節(jié)奏與和諧。,美學(xué)課件,境 界,“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 “能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”,：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。眾里尋他千百度，回頭驀見