2021年論思想道德教育的主體性論文

1、論思想道德教育的主體性論文 主體性思想道德教育是以學(xué)生為主體，以學(xué)生的主體選擇、主體價(jià)值、主體發(fā)展為中心展開，以培養(yǎng)學(xué)生的道德自覺性、自主性、自律性為主旨，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為全面和諧地發(fā)展。 需求處于人的心理結(jié)構(gòu)中的核心和主導(dǎo)地位，是人的個(gè)性心理特征，是推動(dòng)個(gè)人行為的直接動(dòng)力。沒有受教育者對(duì)道德的要求就不會(huì)有接受者的主動(dòng)、自覺的道德行為，忽視受教育者道德需要的道德教育實(shí)際上就是沒有受教育者的德育，所以 _受教育者成長和發(fā)展的需要理應(yīng)成為思想道德教育的出發(fā)點(diǎn)！ 在思想道德教育中不僅要 _學(xué)生的需要，更要引導(dǎo)其發(fā)展的方向，促進(jìn)學(xué)生道德人格的健康成長。引導(dǎo)要有目標(biāo)性，根據(jù)

2、學(xué)生的自身的實(shí)際情況，有的放矢地設(shè)置目標(biāo)。幫助其排憂解難，解決實(shí)際問題，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，從而促進(jìn)其健康成長。引導(dǎo)要有差異性，在分析學(xué)生的個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，把握學(xué)生需要的性質(zhì)、類型、程度，如在學(xué)生的需要中，有建設(shè)性的需要、破壞性的需要、有消極的需要和積極的需要。 人的需要按照馬斯洛的分類有生存需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要這五個(gè)不同的層次，學(xué)生同樣具有這些需要。生存需要和安全的需要是學(xué)生的最基本的需要，思想道德教育如果忽略這些，就失去了最起碼的意義。歸屬需要是處于發(fā)展中的學(xué)生的強(qiáng)烈需要，如學(xué)生會(huì) _與家人的關(guān)系、與同學(xué)的關(guān)系、與教師的關(guān)系這實(shí)質(zhì)上就體現(xiàn)著這種需要！尊重需要

3、和自我實(shí)現(xiàn)的需要對(duì)中學(xué)生來說也是不可缺少的。 主體意識(shí)是主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。主體意識(shí)的強(qiáng)弱對(duì)學(xué)生的思想道德教育有重要影響，主體意識(shí)越強(qiáng)就越能在主體性的思想道德教育中發(fā)揮其自主能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的有效調(diào)整！ 主體能力是人所具有的認(rèn)識(shí)和改造世界的內(nèi)在力量，是人之所以能成為主體的內(nèi)在體現(xiàn)，是蘇醒后的主體意識(shí)的外化。學(xué)生主體能力的提高，包括主動(dòng)獲得新知的能力。篩選信息的能力、調(diào)控自身的能力、創(chuàng)新的能力等等。主體能力的提高建立在學(xué)生積極主動(dòng)吸取文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生主體能力發(fā)展水平愈高，學(xué)生的自我效能感就越強(qiáng)，越有利于其能動(dòng)地、恰當(dāng)?shù)剡x擇思想道德教育的手段、內(nèi)容

4、，從而提高學(xué)生自身思想道德素質(zhì)。 主體人格是主體的情感、意志、靈感、直覺等非理性因素；人的發(fā)展不僅包括理性因素，也包括非理性因素，其中非理性的因素，是形成主體人的源頭活水。是對(duì)人的主體性發(fā)揮起重要的作用的力量源。塑造主體人格不僅要引導(dǎo)主體掌握現(xiàn)代科技知識(shí)，更要引導(dǎo)其樹立積極向上的生活觀、真誠寬容的人性觀、執(zhí)著從容的意志觀，從而促進(jìn)主體個(gè)性人格的健康發(fā)展。唯有學(xué)生主體性人格的確立，才能使思想道德教育充滿人文關(guān)懷，學(xué)生的主體性才能彰顯。 物質(zhì)環(huán)境是主體性思想道德教育工作開展的基礎(chǔ)。只有在一定的物質(zhì)條件下，思想道德教育工作才能展開。首先，教育者要適當(dāng)增加教育經(jīng)費(fèi)的投入，解決思想道德教育活動(dòng)的后顧之憂

5、，使思想道德教育活動(dòng)順暢開展。其次，美化教育環(huán)境：主體性的思想道德教育工作離不開美的教育環(huán)境，美的溫馨的潔凈的環(huán)境能使學(xué)生放松身心，不僅可以陶冶學(xué)生的性情，而且本身就是一種良好的思想道德教育。再次，改善教育設(shè)施，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮客觀環(huán)境中的積極因素，優(yōu)化主體性思想道德教育的環(huán)境。 精神環(huán)境包括良好的文化氛圍，樹立優(yōu)秀典型，培養(yǎng)學(xué)生的 _精神， _作風(fēng)，形成健康向上的 _文化環(huán)境，也可通過倡導(dǎo)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚和正確的論導(dǎo)向等方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。正是在良好的精神環(huán)境中，熏染學(xué)生的意識(shí)，發(fā)展其個(gè)人能力，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情的情緒，使思想道德教育潤物細(xì)無聲。 隨著網(wǎng)絡(luò)日益成為人們生活中不可缺少的一部分，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想道德教育已經(jīng)成為一種必然的手段和方式。通過網(wǎng)絡(luò)提高思想道德教育工作的實(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，使其成為增加影響力的重要途徑。利用網(wǎng)絡(luò)可以直面學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、敏感和深層次的問題，通過網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，學(xué)生表達(dá)的大多是在許多情況下沒有勇氣直接向老師說出來的，在師生間的良性互動(dòng)中，碰撞了學(xué)生的靈魂。主體性的思想道德教育也就抓住了契機(jī)。 1 _ _選集M.北京：人